και ο «πολιτισμός» των υπερβορείων απολλωνείων φυλών
Οι Υπερβόρειοι και η Θούλη είναι από τα αγαπημένα θέματα των χριστιανών της Θεοσοφίας και πηγή έμπνευσης για πολλούς Φύρερ παλαιούς και νέους, κυρίως Ρωσογερμανικής καταγωγής,
ενώ τα ερωτήματα μετέωρα αιωρούνται άδηλα και αφανέρωτα στα πλωτά νησιά της κοσμικής συνείδησης.
Πότε Απόλλων με δύο Λ και πόλους, γίνεται Υπερβόρειος και πότε ήταν Υπερνότιος
Πως η Δήλος στερεώθηκε στο πέλαγος του Αιγαίου που πριν ήταν στεριά
Γιατί ο Τροπικός του Καρκίνου είναι στο Β. ημισφαίριο , ενώ θα έπρεπε να είναι στον Νότιο
Αφού ο Όμηρος λέει πως η Πύλη του Βορρά είναι των Θνητών και η Πύλη του Νότου των Αθανάτων στο άντρο των Νυμφών πως ο Απόλλων έρχεται από τον Βορά. Αυτά και άλλα πολλά ερωτήματα δήλιους κολυμβητές της συνείδησης που αναζητούν τα φωτεινά πολιτιστικά απολλώνεια νησιά
Inuit είναι όμοια πολιτιστικά άτομα που ανήκουν σε μια ομάδα . Αρκτικές και υποαρκτικές περιοχές της Γροιλανδίας (Δανία), του Καναδά και της Αλάσκας (Ηνωμένες Πολιτείες).
Οι Ινουίτ ζουν στο μεγαλύτερο μέρος του Βόρειου Καναδά στην επικράτεια του Νούναβουτ , του Νούναβικ στο βόρειο τρίτο του Κεμπέκ , του Νουνατσιαβούτ και του Νουνάτου Καβούτ στο Λαμπραντόρ .
Οι Γροιλανδοί Ινουίτ είναι απόγονοι των μεταναστεύσεων της Θούλης από τον Καναδά μέχρι το 1100 μ.Χ. Αν και η Γροιλανδία αποχώρησε από τις Ευρωπαϊκές Κοινότητες το 1985, οι Ινουίτ της Γροιλανδίας είναι Δανοί πολίτες και, ως εκ τούτου, παραμένουν πολίτες της Ευρωπαϊκής Ένωσης .
Πολλά άτομα που ιστορικά θα είχαν αναφερθεί ως » Εσκιμώοι » βρίσκουν αυτόν τον όρο προσβλητικό ή/και εξαναγκασμένο σε αυτούς με αποικιακό τρόπο.
Οι Ινουίτ είναι απόγονοι αυτού που οι ανθρωπολόγοι αποκαλούν λαό της Θούλης , που αναδύθηκαν από τη δυτική Αλάσκα γύρω στο 1000 μ.Χ. Είχαν χωριστεί από τη σχετική ομάδα των Αλεούτ πριν από περίπου 4000 χρόνια και από μετανάστες της βορειοανατολικής Σιβηρίας. Εξαπλώνονται προς τα ανατολικά σε όλη την Αρκτική. [26] Εκτόπισαν τον σχετικό πολιτισμό του Ντόρσετ , που ονομάζεται Tuniit στο Inuktitut , ο οποίος ήταν ο τελευταίος σημαντικός πολιτισμός των Παλαιο-Εσκιμώων .
Οι θρύλοι των Inuit μιλούν για τους Tuniit ως «γίγαντες», ανθρώπους που ήταν ψηλότεροι και δυνατότεροι από τους Inuit. Λιγότερο συχνά, οι θρύλοι αναφέρονται στους Ντόρσετ ως «νάνους». Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η κοινωνία των Inuit είχε πλεονεκτήματα καθώς είχε προσαρμοστεί στη χρήση σκύλων ως μεταφορικών ζώων και στην ανάπτυξη μεγαλύτερων όπλων και άλλων τεχνολογιών ανώτερων από εκείνες της κουλτούρας του Ντόρσετ. Μέχρι το 1100 μ.Χ., οι μετανάστες Ινουίτ είχαν φτάσει στη δυτική Γροιλανδία, όπου εγκαταστάθηκαν. Κατά τον 12ο αιώνα, εγκαταστάθηκαν και στην Ανατολική Γροιλανδία.
Αντιμέτωποι με τις πληθυσμιακές πιέσεις από την Thule και άλλες γύρω ομάδες, όπως οι Algonquian και οι Siouan -μιλούσαν λαοί στα νότια, οι Tuniit σταδιακά υποχώρησαν. Οι Tuniit θεωρήθηκε ότι είχαν εξαφανιστεί εντελώς ως λαός περίπου το 1400 ή το 1500. Όμως, στα μέσα της δεκαετίας του 1950, ο ερευνητής Henry B. Collins διαπίστωσε ότι, με βάση τα ερείπια που βρέθηκαν στο Native Point , το Sadlermiut ήταν πιθανό τα τελευταία απομεινάρια του πολιτισμού Dorset, ή Tuniit
Το Ντόρσετ ήταν ένας πολιτισμός των Παλαιο – Εσκιμώων , που διήρκεσε από το 500 π.Χ. έως το 1000 μ.Χ. Ο πολιτισμός και οι άνθρωποι ονομάζονται από το ακρωτήριο Dorset (τώρα Kinngait) στο Nunavut του Καναδά, όπου βρέθηκαν τα πρώτα στοιχεία της ύπαρξής του. Ο πολιτισμός έχει οριστεί ότι έχει τέσσερις φάσεις λόγω των ευδιάκριτων διαφορών στις τεχνολογίες που σχετίζονται με το κυνήγι και την κατασκευή εργαλείων. Τα τεχνουργήματα περιλαμβάνουν χαρακτηριστικές τριγωνικές ακραίες λεπίδες, λαμπτήρες λαδιού ( qulliq) από σαπουνόπετρα , και μπουρίνια .
Οι Ντόρσετ αναγνωρίστηκαν για πρώτη φορά ως ξεχωριστός πολιτισμός το 1925. Το Ντόρσετ φαίνεται να είχε εξαφανιστεί το αργότερο το 1500 και ίσως ήδη από το 1000. Οι άνθρωποι της Θούλης, που άρχισαν να μεταναστεύουν ανατολικά από την Αλάσκα τον 11ο αιώνα, κατέληξαν να εξαπλωθούν τα εδάφη που προηγουμένως κατοικούσαν οι Ντόρσετ. Δεν υπάρχουν ισχυρές αποδείξεις ότι οι Ινουίτ και ο Ντόρσετ συναντήθηκαν ποτέ. Οι σύγχρονες γενετικές μελέτες δείχνουν ότι ο πληθυσμός του Ντόρσετ ήταν διαφορετικός από τις μεταγενέστερες ομάδες και ότι «[δεν] υπήρχαν ουσιαστικά στοιχεία γενετικής ή πολιτισμικής αλληλεπίδρασης μεταξύ των λαών Ντόρσετ και της Θούλης»
Οι άνθρωποι της Θούλης ή πρωτο-Ινουίτ ήταν οι πρόγονοι όλων των σύγχρονων Ινουίτ . Αναπτύχθηκαν στην παράκτια Αλάσκα μέχρι το έτος 1000 και επεκτάθηκαν ανατολικά σε όλο τον βόρειο Καναδά , φτάνοντας στη Γροιλανδία τον 13ο αιώνα. Στην πορεία, αντικατέστησαν ανθρώπους της παλαιότερης κουλτούρας του Ντόρσετ που είχαν προηγουμένως κατοικήσει στην περιοχή. Η ονομασία » Thule » προέρχεται από την τοποθεσία Thule (μετατοποθετήθηκε και μετονομάστηκε σε Qaanaaq το 1953) στη βορειοδυτική Γροιλανδία, απέναντι από τον Καναδά, όπου τα αρχαιολογικά λείψανα των ανθρώπων βρέθηκαν για πρώτη φορά στο Comer’s Midden . Οι δεσμοί μεταξύ της Θούλης και των Ινουίτ είναι βιολογικοί , πολιτιστικοί και γλωσσικοί .
Τα στοιχεία υποστηρίζουν την ιδέα ότι η Θούλη (και επίσης το Ντόρσετ , αλλά σε μικρότερο βαθμό) ήταν σε επαφή με τους Βίκινγκς , οι οποίοι είχαν φτάσει στις ακτές του Καναδά τον 11ο αιώνα. Στις πηγές των Βίκινγκ, αυτοί οι λαοί ονομάζονται Skrælingjar . Κάποια Thule μετανάστευσαν προς τα νότια, στη «Δεύτερη Επέκταση» ή τη «Δεύτερη Φάση». Τον 13ο ή τον 14ο αιώνα, η Θούλη είχε καταλάβει μια περιοχή που κατοικούνταν μέχρι τότε από τους Κεντρικούς Ινουίτ , και από τον 15ο αιώνα, η Θούλη αντικατέστησε το Ντόρσετ. Οι εντατικές επαφές με τους Ευρωπαίους ξεκίνησαν τον 18ο αιώνα. Συνδυάζεται με τα ήδη ανατρεπτικά αποτελέσματα της « Μικρής Εποχής των Παγετώνων(1650–1850), οι κοινότητες της Θούλης διαλύθηκαν και οι άνθρωποι ήταν γνωστοί ως Εσκιμώοι και αργότερα ως Ινουίτ.
Η παράδοση της Θούλης διήρκεσε περίπου από το 200 π.Χ. έως το 1600 μ.Χ. γύρω από τον Βερίγγειο Πορθμό, με τον λαό της Θούλης να είναι οι προϊστορικοί πρόγονοι των Ινουίτ που τώρα ζουν στο Βόρειο Λαμπραντόρ
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ανατολική Θούλη απλώθηκε σε όλη την Υψηλή Αρκτική και στο νότο. Οι άνθρωποι της Θούλης ζούσαν κατά μήκος των ακτών του Στενού Χάντσον , στην περιοχή του Κόλπου Χάντσον , στις όχθες της λεκάνης του Φοξ και κατά μήκος της σημερινής ηπειρωτικής χώρας του Καναδά από το Δέλτα του Μακένζι έως τη χερσόνησο του Μέλβιλ . Ο αρχαιολόγος Άλαν ΜακΚάρτνεϋ αρχικά επινόησε τον όρο «Κλασική Θούλη» με αναφορά στον πληθυσμό που υπήρχε μεταξύ 1100 και 1400 μ.Χ.
Οι άνθρωποι της Θούλης ζούσαν ακόμα σε ημι-υπόγεια χειμωνιάτικα σπίτια, αλλά το καλοκαίρι μετακόμισαν σε σκηνές από δέρμα, με τις άκρες να κρατιούνται από κύκλους από πέτρα. Οι Thule χρησιμοποιούσαν σίδηρο πολύ πριν από την ευρωπαϊκή επαφή. Στα δυτικά χρησιμοποιήθηκε σε μικρές ποσότητες για σκάλισμα μαχαιριών και για χάραξη άλλων εργαλείων. Ο σίδηρος προήλθε τόσο από μετεωρικούς πόρους όσο και από το εμπόριο από τη σκανδιναβική επέκταση. Οι άνθρωποι της Thule χρησιμοποίησαν το μέταλλο για να σχηματίσουν σημεία βλήματος μέσω μιας διαδικασίας που ονομάζεται επι-μεταλλουργία, η οποία έκανε ισχυρότερα, σκληρότερα και πιο αποτελεσματικά σημεία. Ο σίδηρος έδωσε τη δυνατότητα στους ανθρώπους της Thule να δουλέψουν με περισσότερα υλικά για να φτιάξουν περισσότερα ξύλινα και οστέινα εργαλεία. Το μόνο πρόβλημα που αντιμετώπισαν ήταν η έλλειψη σταθερής παροχής μετάλλου. Οι Thule ήταν έξυπνοι με την τεχνολογία. Οι αναφορές σε κλασικές τοποθεσίες Thule απαριθμούν μυριάδες αντικείμενα που χρησιμοποιούνται για κυνήγι. Η κλασική Thule δεν έδωσε ιδιαίτερη έμφαση στην τέχνη. Υπήρχαν μικρές καλλιτεχνικές λεπτομέρειες σε οικιακά αντικείμενα, όπως χτένες, αλλά περιλάμβανε πολύ απλά, γραμμικά σχέδια με ανθρώπους χωρίς εξαρτήματα, ζώα ή σύμβολα που αντιπροσώπευαν τους ανθρώπινους δεσμούς με τον υπερφυσικό κόσμο.
Η Θούλη (είναι η πιο απομακρυσμένη βόρεια τοποθεσία που αναφέρεται στην αρχαία ελληνική και ρωμαϊκή γραμματεία και χαρτογραφία Οι σύγχρονες ερμηνείες περιλαμβάνουν το Orkney , το Shetland , τη βόρεια Σκωτία, το νησί Saaremaa (Ösel) στην Εσθονία, και το νορβηγικό νησί Smøla .
Στην κλασική και μεσαιωνική λογοτεχνία , το ultima Thule (Λατινικά «πιο απομακρυσμένη Thule») απέκτησε μια μεταφορική σημασία οποιουδήποτε μακρινού τόπου που βρίσκεται πέρα από τα «σύνορα του γνωστού κόσμου».
Μέχρι τον Ύστερο Μεσαίωνα και την πρώιμη σύγχρονη περίοδο , η ελληνορωμαϊκή Θούλη συχνά ταυτιζόταν με την πραγματική Ισλανδία ή Γροιλανδία . Μερικές φορές το Ultima Thule ήταν ένα λατινικό όνομα για τη Γροιλανδία, όταν το Thule χρησιμοποιήθηκε για την Ισλανδία. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, ωστόσο, η Θούλη ταυτιζόταν συχνά με τη Νορβηγία.
Το 1910, ο εξερευνητής Knud Rasmussen ίδρυσε ένα ιεραποστολικό και εμπορικό σταθμό στη βορειοδυτική Γροιλανδία, το οποίο ονόμασε «Thule» (αργότερα Qaanaaq ).
Tiule , που σημαίνει την «πιο απομακρυσμένη γη», που πιθανώς συνδέεται με το ελληνικό telos , «το τέλος».
Ένα νησί που πιστεύεται ότι βρίσκεται στα βόρεια. Ο ιστορικός Προκόπιος, λέει ότι στο απέραντο νησί Θούλη, στο βόρειο τμήμα του οποίου φαίνεται ο ήλιος του μεσονυκτίου, δεκατρείς μεγάλες φυλές καταλαμβάνουν τα κατοικήσιμα μέρη του, κάθε φυλή έχει τον δικό της βασιλιά. Ο Πυθέας έκανε τη Θούλη ένα ταξίδι έξι ημερών από τη Βρετανία και είπε ότι η μέρα και η νύχτα ήταν έξι μήνες.
Ο Πλίνιος, θεωρεί την Ισλανδία. Άλλοι, όπως ο Κάμντεν, θεώρησαν ότι ήταν το Σέτλαντ, το οποίο εξακολουθεί να λέγεται Thylens-el («νησί του Thyle»).
Η ετυμολογία του είναι ασαφής. Μερικοί λένε ότι η προέλευσή του είναι συριακή και ότι οι Φοίνικες έμποροι το ονόμασαν Gerizat Thule («Νησιά του Σκότους» ).
Τελευταία νησιά συσκοτισμένου θολωμένου νου ….. Τουλάτα, θα λέγαν οι Νότιοι ταξιδευτές εξερευνητές
Αστραία
Σε Α΄ Ενικό 
Επιδημίες πανδημίες ιοί μεταλλάξεις αλλοπρόσαλλοι «χοροί» οικολογική καταστροφή.
Όταν η σκιά παίρνει τα ηνία εκδικείται την ψεύτικη περσόνα και δημιουργείται μία τεράστια σκεπτομορφή που καταβροχθίζει τους πάντες με τρέλα παραλογισμό και αυτοκαταστροφή.
Η λύση είναι μία νηφαλιότητα και αδυσώπητη λογική.
Στο κέντρο της λογικής πρέπει να βρεθούμε για να δούμε το κέντρο της γνώσης εν νηνεμία.
Μου αρέσει!Αρέσει σε 1 άτομο
Το περιβάλλον στο οποίο ζούσαν οι Ινουίτ ενέπνευσε μια μυθολογία γεμάτη με ιστορίες περιπέτειας για κυνήγι φαλαινών και θαλάσσιων υδάτων. Οι μεγάλοι χειμερινοί μήνες της αναμονής για κοπάδια καριμπού ή του καθίσματος κοντά σε τρύπες που αναπνέουν και κυνηγώντας φώκιες γέννησαν ιστορίες μυστηριωδών και ξαφνικών εμφανίσεων φαντασμάτων και φανταστικών πλασμάτων. Μερικοί Ινουίτ κοίταξαν στο βόρειο σέλας , ή στο βόρειο σέλας, για να βρουν εικόνες της οικογένειας και των φίλων τους να χορεύουν στην επόμενη ζωή. [159] Ωστόσο, κάποιοι Ινουίτ πίστευαν ότι τα φώτα ήταν πιο απαίσια και αν τους σφύριζες , θα κατέβαιναν και θα σου έκοβαν το κεφάλι. Αυτό το παραμύθι λέγεται ακόμα και σήμερα στα παιδιά. [160]Για άλλους ήταν αόρατοι γίγαντες, ψυχές ζώων, οδηγός για το κυνήγι και ως πνεύμα για το angakkuq για να βοηθήσει στη θεραπεία. [160] [161] Βασίστηκαν στον angakkuq (σαμάνος) για πνευματική ερμηνεία. Το πιο κοντινό πράγμα σε μια κεντρική θεότητα ήταν η Γριά ( Sedna ), που ζούσε κάτω από τη θάλασσα. Τα νερά, μια κεντρική πηγή τροφής, πιστεύεται ότι περιείχαν μεγάλους θεούς.
Οι Ινουίτ ασκούσαν μια μορφή σαμανισμού βασισμένη σε ανιμιστικές αρχές. Πίστευαν ότι όλα τα πράγματα είχαν μια μορφή πνεύματος, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, και ότι σε κάποιο βαθμό αυτά τα πνεύματα μπορούσαν να επηρεαστούν από ένα πάνθεον υπερφυσικών οντοτήτων που θα μπορούσαν να κατευναστούν όταν κάποιος απαιτούσε από κάποιο ζώο ή άψυχο πράγμα να ενεργήσει με συγκεκριμένο τρόπο. Ο angakkuq μιας κοινότητας Inuit δεν ήταν ο ηγέτης, αλλά μάλλον ένα είδος θεραπευτής και ψυχοθεραπευτής , που περιέθαλψε τις πληγές και πρόσφερε συμβουλές, καθώς και επικαλούμενο τα πνεύματα για να βοηθήσει τους ανθρώπους στη ζωή τους. Ο ρόλος τους ήταν να βλέπουν, να ερμηνεύουν και να προτρέπουν το λεπτό και αόρατο. Angakkuitδεν εκπαιδεύτηκαν? θεωρήθηκαν ότι γεννιούνται με την ικανότητα και αναγνωρίζονται από την κοινότητα καθώς πλησίαζαν την ενηλικίωση.
Η θρησκεία των Ινουίτ ήταν στενά συνδεδεμένη με ένα σύστημα τελετουργιών ενσωματωμένων στην καθημερινή ζωή των ανθρώπων. Αυτά τα τελετουργικά ήταν απλά αλλά θεωρήθηκαν απαραίτητα. Σύμφωνα με ένα συνηθισμένο ρητό των Ινουίτ, «Ο μεγάλος κίνδυνος της ύπαρξής μας έγκειται στο γεγονός ότι η διατροφή μας αποτελείται αποκλειστικά από ψυχές». [162]
Πιστεύοντας ότι όλα τα πράγματα, συμπεριλαμβανομένων των ζώων, έχουν ψυχές σαν αυτές των ανθρώπων, [163] οποιοδήποτε κυνήγι που δεν έδειχνε τον κατάλληλο σεβασμό και τη συνήθη δέηση θα έδινε στα απελευθερωμένα πνεύματα την αιτία να εκδικηθούν τον εαυτό τους.
Η σκληρότητα και το απρόβλεπτο της ζωής στην Αρκτική εξασφάλισε ότι οι Ινουίτ ζούσαν με ανησυχία για το ανεξέλεγκτο, όπου μια σειρά από κακή τύχη θα μπορούσε να καταστρέψει μια ολόκληρη κοινότητα. Το να προσβάλεις ένα πνεύμα ήταν να διακινδυνεύεις την παρέμβασή του σε μια ήδη περιθωριακή ύπαρξη. Οι Ινουίτ κατάλαβαν ότι έπρεπε να εργαστούν σε αρμονία με υπερφυσικές δυνάμεις για να παρέχουν τις ανάγκες της καθημερινής ζωής.
https://en.wikipedia.org/wiki/Inuit
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Οι Ινουίτ είχαν εμπορικές σχέσεις με πιο νότιους πολιτισμούς. οι διαφωνίες για τα όρια ήταν συχνές και προκάλεσαν επιθετικές ενέργειες. Ο πόλεμος δεν ήταν ασυνήθιστος μεταξύ εκείνων των ομάδων Inuit με επαρκή πληθυσμιακή πυκνότητα. Ινουίτ όπως οι Nunamiut ( Uummarmiut ), που κατοικούσαν στην περιοχή του δέλτα του ποταμού Mackenzie , συχνά συμμετείχαν σε πολέμους. Οι πιο αραιοκατοικημένοι Ινουίτ στην Κεντρική Αρκτική, ωστόσο, το έκαναν λιγότερο συχνά.
Η πρώτη τους ευρωπαϊκή επαφή ήταν με τους Βίκινγκς που είχαν εγκατασταθεί στη Γροιλανδία αιώνες πριν. Τα έπος κατέγραψαν τη συνάντηση skrælingar , πιθανώς μια αδιαφοροποίητη ετικέτα για όλους τους αυτόχθονες πληθυσμούς που συνάντησαν οι Σκανδιναβοί, είτε Tuniit , Inuit είτε Beothuk . [40]
Μετά το 1350 περίπου, το κλίμα έγινε ψυχρότερο κατά την περίοδο που είναι γνωστή ως Μικρή Εποχή των Παγετώνων . Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι ιθαγενείς της Αλάσκας μπόρεσαν να συνεχίσουν τις φαλαινοθηρικές τους δραστηριότητες.
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Στα τελευταία χρόνια του 18ου αιώνα, η Εκκλησία της Μοραβίας ξεκίνησε ιεραποστολικές δραστηριότητες στο Λαμπραντόρ, με την υποστήριξη των Βρετανών [49]που είχαν κουραστεί από τις επιδρομές στους φαλαινοθηρικούς σταθμούς τους. Οι ιεραπόστολοι της Μοραβίας μπορούσαν εύκολα να δώσουν στους Ινουίτ το σίδηρο και τα βασικά υλικά που έκλεβαν από φυλάκια φαλαινοθηρίας, υλικά των οποίων το πραγματικό κόστος για τους Ευρωπαίους ήταν σχεδόν καθόλου, αλλά η αξία τους για τους Ινουίτ ήταν τεράστια. Από τότε, οι επαφές μεταξύ των εθνικών ομάδων στο Λαμπραντόρ ήταν πολύ πιο ειρηνικές.
Οι ανταλλαγές που συνόδευσαν την άφιξη και τον αποικισμό από τους Ευρωπαίους έβλαψαν πολύ τον τρόπο ζωής των Ινουίτ. Μαζικός θάνατος προκλήθηκε από τις νέες μολυσματικές ασθένειες που μεταφέρονταν από φαλαινοθήρες και εξερευνητές, στις οποίες οι αυτόχθονες πληθυσμοί δεν είχαν κεκτημένη ανοσία. Το υψηλό ποσοστό θνησιμότητας συνέβαλε στις τεράστιες κοινωνικές αναταραχές που προκλήθηκαν από τη στρέβλωση του υλικού πλούτου των Ευρωπαίων και την εισαγωγή διαφορετικών υλικών. Ωστόσο, η κοινωνία των Ινουίτ στα υψηλότερα γεωγραφικά πλάτη παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό σε απομόνωση κατά τον 19ο αιώνα.
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Κατά τον 19ο αιώνα, η Δυτική Αρκτική υπέστη μείωση πληθυσμού κοντά στο 90%, ως αποτέλεσμα της έκθεσης σε νέες ασθένειες, όπως η φυματίωση , η ιλαρά , η γρίπη και η ευλογιά . Οι αυτοψίες κοντά στη Γροιλανδία αποκαλύπτουν ότι, πιο συχνά , η πνευμονία , οι νεφρικές παθήσεις , η τριχίνωση , ο υποσιτισμός και οι εκφυλιστικές διαταραχές μπορεί να έχουν συμβάλει σε μαζικούς θανάτους μεταξύ διαφορετικών φυλών Inuit. Οι Ινουίτ πίστευαν ότι τα αίτια της ασθένειας ήταν πνευματικής προέλευσης
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Ο πολιτισμός και η ιστορία του Ντόρσετ χωρίζονται σε περιόδους: Πρώιμη (500–1 π.Χ. ), Μέση (1–500 Κ.Χ. ) και Ύστερες φάσεις (500–1000 Κ.Χ. ), καθώς και ίσως σε μια Τερματική φάση (από το 1000 περίπου και μετά) . Η Τερματική φάση, αν υπήρχε, πιθανότατα θα ήταν στενά συνδεδεμένη με την έναρξη της Μεσαιωνικής Θερμής Περιόδου , η οποία άρχισε να θερμαίνει σημαντικά την Αρκτική γύρω στα μέσα του 10ου αιώνα. Με τα θερμότερα κλίματα, ο θαλάσσιος πάγος έγινε λιγότερο προβλέψιμος και απομονώθηκε από την υψηλή Αρκτική.
https://en.wikipedia.org/wiki/Dorset_culture
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Μεταξύ 900 και 1100, η παράδοση της Θούλης εξαπλώθηκε δυτικά. Η αποτελεσματικότητα της στέγασης βελτιώθηκε καθώς εξαπλώθηκαν προς τα δυτικά και οι μέθοδοι κυνηγιού βελτιώθηκαν λόγω της χρήσης έλκηθρων σκύλων , umiak και καγιάκ. Αυτό έδωσε τη δυνατότητα στους κυνηγούς να ταξιδέψουν περαιτέρω για να κυνηγήσουν και να ακολουθήσουν τη μετανάστευση των μεγάλων θηραμάτων και των θαλάσσιων θηλαστικών . Μετά το 1000, η πρακτική της χρήσης γυαλισμένου σχιστόλιθου για την κατασκευή εργαλείων συνέχισε να εξαπλώνεται στα Αλεούτια Νησιά . Οι μέθοδοι κατασκευής αγγείων εξαπλώθηκαν και αντικατέστησαν την παράδοση του Norton στη Νότια Αλάσκα. [6]Υπήρχαν διαφορές μεταξύ των περιοχών στις οποίες μετανάστευσε η παράδοση. Τα σπίτια στην πιο ανατολική περιοχή ήταν πιο πάνω από το έδαφος και στρογγυλά με πέτρινες πλατφόρμες για ύπνο. Το σχήμα και το στήριγμα για τα κτίρια προήλθαν από οστά φάλαινας. Οι ανατολικοί πληθυσμοί προτιμούσαν οικιακά αντικείμενα από σαπωνόλιθο αντί για αγγεία και ανέπτυξαν τη χρήση σκύλων για να τραβούν έλκηθρα.
https://en.wikipedia.org/wiki/Thule_people
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Μια γενετική μελέτη που δημοσιεύθηκε στο Science τον Αύγουστο του 2014 εξέτασε τα λείψανα μεγάλου αριθμού ανθρώπων της Thule που είχαν ταφεί μεταξύ περίπου. 1050 μ.Χ. και 1600 μ.Χ. Τα άτομα που εξετάστηκαν ανήκαν στη συντριπτική τους πλειοψηφία στη μητρική απλοομάδα A2a , ενώ εντοπίστηκαν και δείγματα των A , A2b και D3a2a . [14] Διαπιστώθηκε ότι ο λαός Thule πιθανότατα κατάγονταν από τον πολιτισμό Birnirk της Σιβηρίας και ότι ήταν γενετικά πολύ διαφορετικοί από τους ιθαγενείς Dorset του βόρειου Καναδά και της Γροιλανδίας, τους οποίους αντικατέστησαν πολιτιστικά και γενετικά πλήρως γύρω στο 1300 μ.Χ.
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Ο Έλληνας εξερευνητής Πυθέας της ελληνικής πόλης της Μασσαλίας (τώρα Μασσαλία , Γαλλία) είναι ο πρώτος που έγραψε για τη Θούλη, μετά τα ταξίδια του μεταξύ 330 και 320 π.Χ. Ο Πυθέας ανέφερε τη μετάβαση στη Θούλη στο χαμένο πλέον έργο του , On The Ocean Τὰ περὶ τοῦ Ὠκεανοῦ ( τα περί του Ωκεανού ). Ο L. Sprague de Camp έγραψε ότι «η πόλη της Μασσαλίας… έστειλε τον Πυθέα να αναζητήσει τη βόρεια Ευρώπη για να δει από πού προέρχονταν τα εμπορικά αγαθά τους». [9] Περιγραφές ορισμένων από τις ανακαλύψεις του έχουν διασωθεί στα έργα μεταγενέστερων, συχνά σκεπτικιστών, συγγραφέων. Ο Πολύβιος στις Ιστορίες του(περίπου 140 π.Χ.), Βιβλίο XXXIV, αναφέρει τον Πυθέα ως έναν «ο οποίος έχει οδηγήσει πολλούς ανθρώπους σε λάθος λέγοντας ότι διέσχισε ολόκληρη τη Βρετανία με τα πόδια, δίνοντας στο νησί μια περιφέρεια σαράντα χιλιάδων σταδίων και λέγοντάς μας επίσης για τη Θούλη , εκείνες τις περιοχές στις οποίες δεν υπήρχε πια κατάλληλη γη, ούτε θάλασσα, ούτε αέρας, αλλά ένα είδος μείγματος και των τριών της συνοχής μιας μέδουσας στις οποίες κανείς δεν μπορεί ούτε να περπατήσει ούτε να πλεύσει, κρατώντας τα πάντα μαζί, ας πούμε». [10]
Ο Έλληνας αστρονόμος Geminus από τη Ρόδο, τον πρώτο αιώνα π.Χ. , ισχυρίστηκε ότι το όνομα Thule ανάγεται σε μια αρχαϊκή λέξη για το φαινόμενο της πολικής νύχτας – «το μέρος όπου ο ήλιος πηγαίνει να ξεκουραστεί». [11] Ο Διονύσιος Περιεγετής στο De situ habitabilis orbis έθιξε επίσης αυτό το θέμα [12] όπως και ο Martianus Capella . [13] Ο Avienius στην Ora Maritima του πρόσθεσε ότι κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού η νύχτα της Θούλης διήρκεσε μόνο δύο ώρες, μια σαφής αναφορά στον ήλιο του μεσονυκτίου
https://en.wikipedia.org/wiki/Thule
Μου αρέσει!Αρέσει σε 1 άτομο
Νότια Θούλη
https://en.wikipedia.org/wiki/Southern_Thule
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Το νησιωτικό συγκρότημα εντοπίστηκε για πρώτη φορά το 1775 από την αποστολή του Τζέιμς Κουκ , ο οποίος το ονόμασε Νότια Θούλη επειδή φαινόταν να βρίσκεται στο άκρο του κόσμου (βλ. Τελευταία Θούλη ). Εξερευνήθηκε περαιτέρω το 1820 από τον Fabian Gottlieb von Bellingshausen ο οποίος διαπίστωσε ότι αποτελούνταν από τρία ξεχωριστά νησιά.
Η επικράτεια της Νότιας Θούλης διοικείται από το Ηνωμένο Βασίλειο από το 1908 και διεκδικείται επίσης από την Αργεντινή από το 1938.
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Η Θούλη αναφέρεται στο ποίημα του Γκαίτε « Der König in Thule » (1774). Ο Βασιλιάς και το Βασίλειο της Θούλης που αναφέρονται στο ποίημα δεν έχουν ιστορική βάση, ούτε ο Γκαίτε ισχυρίστηκε κάτι τέτοιο. Το ποίημα του Γκαίτε μελοποιήθηκε περίφημα από τους Franz Schubert (D 367, 1816), Franz Liszt (S.531) και Robert Schumann (Op.67, No.1) και στη συλλογή Ultima Thule (1880) από τον Henry Wadsworth Longfellow .
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Το ποίημα του Έντγκαρ Άλαν Πόε « Ονειρο-Γη » (1844) ξεκινά με την ακόλουθη στροφή:
Από μια διαδρομή σκοτεινή και μοναχική,
Στοιχειωμένο από άρρωστους αγγέλους μόνο,
Όπου βασιλεύει όρθιο ένα είδωλο, με το όνομα Νύχτα,
Σε έναν μαύρο θρόνο.
Έφτασα σε αυτά τα εδάφη αλλά πρόσφατα
Από μια απόλυτη αμυδρή Θούλη –
Από ένα άγριο παράξενο κλίμα, που βρίσκεται, υπέροχο,
εκτός χώρου – εκτός χρόνου.
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Στη Γερμανία, οι αποκρυφιστές πίστευαν σε μια ιστορική Θούλη, ή Υπερβόρεια , ως την αρχαία προέλευση της « Άριας φυλής » (ένας όρος που πίστευαν ότι χρησιμοποιήθηκε από τον πρωτοϊνδοευρωπαϊκό λαό ). Η Thule Society , η οποία είχε στενούς δεσμούς με το Deutsche Arbeiter Partei (DAP, αργότερα γνωστό ως Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei , NSDAP)
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Η Μαντάμ Μπλαβάτσκι, ιδρύτρια της Θεοσοφικής Κοινότητας έλεγε πως «η δεύτερη φυλή» κατοίκησε την Υπερβορεία, πριν από τις μετέπειτα φυλές της Λεμούρια και της Ατλαντίδας.
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Το θούλιο είναι ένα χημικό στοιχείο με σύμβολο Tm και ατομικό αριθμό 69. Είναι το δέκατο τρίτο και τρίτο τελευταίο στοιχείο στη σειρά των λανθανιδών . Όπως και οι άλλες λανθανίδες, η πιο κοινή κατάσταση οξείδωσης είναι +3, όπως φαίνεται στο οξείδιο, τα αλογονίδια και άλλες ενώσεις. Ωστόσο, η κατάσταση οξείδωσης +2 μπορεί επίσης να είναι σταθερή. Σε υδατικό διάλυμα , όπως ενώσεις άλλων όψιμων λανθανιδών, οι διαλυτές ενώσεις του ουλίου σχηματίζουν σύμπλοκα συντονισμού με εννέα μόρια νερού.
Το 1879, ο Σουηδός χημικός Per Teodor Cleve διαχώρισε από το οξείδιο των σπάνιων γαιών Erbia άλλα δύο άγνωστα συστατικά, τα οποία ονόμασε holmia και thulia . Αυτά ήταν τα οξείδια του ολμίου και του θουλίου, αντίστοιχα. Ένα σχετικά καθαρό δείγμα μετάλλου θούλιου ελήφθη για πρώτη φορά το 1911.
https://en.wikipedia.org/wiki/Thulium
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Η Τούλα είναι ένας μεσοαμερικανικός αρχαιολογικός χώρος, ο οποίος ήταν ένα σημαντικό περιφερειακό κέντρο που έφτασε στο απόγειό του ως πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας των Τολτέκων μεταξύ της πτώσης του Τεοτιουακάν και της ανόδου του Τενοτχτιτλάν . Δεν έχει μελετηθεί καλά σε σύγκριση με αυτές τις άλλες δύο τοποθεσίες, και εξακολουθούν να υπάρχουν διαφωνίες ως προς το πολιτικό της σύστημα, την περιοχή επιρροής και τις σχέσεις του με τις σύγχρονες μεσοαμερικανικές πόλεις, ειδικά με την Τσίτσεν Ίτζα . Η τοποθεσία βρίσκεται στην πόλη Τούλα ντε Αλιέντε στην κοιλάδα της Τούλα, σε αυτό που τώρα είναι νοτιοδυτικά της μεξικανικής πολιτείας Ινταλγκό , βορειοδυτικά της Πόλης του Μεξικού. Ο αρχαιολογικός χώρος αποτελείται από ένα μουσείο, ερείπια ενός προγενέστερου οικισμού που ονομάζεται Tula Chico καθώς και από τον κύριο χώρο τελετών που ονομάζεται Tula Grande. Το κύριο αξιοθέατο είναι η Πυραμίδα του Quetzalcoatl , η οποία καλύπτεται από τέσσερις στήλες από βασάλτη ύψους 4 μέτρων (13 πόδια) λαξευμένες σε σχήμα πολεμιστών Τολτέκων . Η Τούλα έπεσε γύρω στο 1150, αλλά είχε σημαντική επιρροή στην επόμενη Αυτοκρατορία των Αζτέκων , με την ιστορία της να είναι γραμμένη σε μεγάλο βαθμό σε μύθους. Ο φτερωτός θεός του φιδιού Quetzalcoatl συνδέεται με αυτήν την πόλη, της οποίας η λατρεία ήταν ευρέως διαδεδομένη από το κεντρικό Μεξικό έως την Κεντρική Αμερική την εποχή που έφτασαν οι Ισπανοί.
https://en.wikipedia.org/wiki/Tula_(Mesoamerican_site)
Μου αρέσει!Μου αρέσει!
Η Μεξικάνικη Θούλη Tula χρωστά την ύπαρξή της στους Τολτέκους που ήρθαν όπως λέγεται από την Aztlan, την «γη που βρίσκεται στο μέσο του Νερού»,που προφανώς αναφέρεται στην Ατλαντίδα.
Από την άλλη, η Ατλάντια Tula, πρέπει να διαχωριστεί απο την Υπερβόρεια Tula που αντιπροσωπεύει το πρώτο και υπέρτατο κέντρο
Μου αρέσει!Μου αρέσει!