Αν γυρνούσαμε πίσω στην παλιά Λεμουριανή εποχή, θα μπορούσαμε να βρούμε τις πρώτες αφετηρίες της φυλετικής ανάπτυξης στις περιοχές της σημερινής Αφρικής και της Ασίας .

Ρούντολφ Στάινερ ανθρωποσοφία θεοσοφία

Στη συνέχεια, αργότερα βλέπουμε μια κίνηση προς τα δυτικά, και αν ακολουθήσουμε τις δυνάμεις που καθορίζουν τη φυλή στη Δύση, μπορούμε να παρατηρήσουμε την παρακμή μεταξύ των Ινδιάνων της Αμερικής. Η ανθρωπότητα έπρεπε να πάει στη Δύση για να πεθάνει ως φυλή.
Για να ανανεωθεί η ανθρωπότητα με τη νέα νεανική δύναμη, λαμβάνει χώρα η μετανάστευση προς την Ανατολή, η οποία, προερχόμενη από την Ατλαντίδα, μετακινείται σε όλη την Ευρώπη στην Ασία.

Στη συνέχεια γίνεται επανάληψη της μετανάστευσης στη Δύση. Αλλά η επανάληψη δεν είναι τώρα η κίνηση των φυλών, είναι ένα ανώτερο στάδιο της φυλετικής ανάπτυξης, όπως λες, η ανάπτυξη των διαφόρων πολιτισμών . Μπορούμε να δούμε ότι, κατά κάποιο τρόπο, η εξέλιξη των πολιτισμών προσλαμβάνει τον χαρακτήρα που δείχνει η συνέχιση της φυλετικής γραμμής.

Η Ατλαντίδα, ωστόσο, είχε επτά διαδοχικά στάδια, όπως και ο δικός μας πολιτισμός έχει επτά στάδια, τα οποία γνωρίζουμε ως αρχαίο Ινδικό, αρχαίο Περσικό, Ασσυριο-Βαβυλωνιακό-Χαλδαίο-Αιγυπτιακό-Εβραϊκό, το Ελληνο-Λατινικό, το δικό μας και δύο ακόμη.

Ήταν στο πέμπτο στάδιο όταν άρχισε αυτή η μετανάστευση έτσι ώστε ο ειδικά επιλεγμένος πληθυσμός της Ατλαντίδας που βρίσκεται στα θεμέλια του πολιτισμού μας να προέρχεται από την πέμπτη φυλή της Ατλαντίδας, γιατί στην Ατλαντίδα μπορούμε να μιλάμε για φυλές .

Ακολούθησαν ένα έκτο και ένα έβδομο. Επέζησαν επίσης από τη μεγάλη πλημμύρα αλλά δεν υπήρχε ζωντανή δύναμη βλαστάρι μέσα τους. Σχετίστηκαν με τον πέμπτο πολιτισμό των Ατλάντων κάπως καθώς ο φλοιός που είναι λιγνωμένος και σκληρυμένος σχετίζεται με το χυμώδες στέλεχος. Αυτές οι δύο φυλές που ακολούθησαν την πραγματική ρίζα-φυλή ήταν ανίκανες να αναπτυχθούν, ήταν υπερώριμες, ας πούμε έτσι.

Ως εκ τούτου, θα φαίνεται αρκετά κατανοητό ότι τα δύο μεγάλα αντίθετα της μετα-Ατλαντικής εποχής θα συγκρουστούν μια μέρα σε αυτούς τους δύο πολιτισμούς: ο Ινδός (ευρωπαίος ), ο οποίος, εντός ορισμένων ορίων, είναι ικανός να αναπτυχθεί και οι Κινέζοι, που κλείνονται στον εαυτό τους και παραμένουν άκαμπτοι, επαναλαμβάνοντας ό,τι υπήρχε στην παλιά εποχή του Άτλαντος.

Ο Ρούντολφ Στάινερ για την Κίνα

Στον ρωσικό λαό ως τέτοιο έχει ανατεθεί η αποστολή να αναπτύξει την ουσιαστική πραγματικότητα του Δισκοπότηρου ως θρησκευτικού συστήματος μέχρι την εποχή της έκτης μεταατλαντικής εποχής, ώστε στη συνέχεια να γίνει μια πολιτιστική ζύμωση για ολόκληρο τον κόσμο. Δεν προκαλεί έκπληξη λοιπόν ότι όταν αυτή η παρόρμηση συναντά τις άλλες παρορμήσεις, οι τελευταίες παίρνουν περίεργες μορφές.
Ποιες είναι αυτές οι άλλες παρορμήσεις; Ο Χριστός είναι βασιλιάς και ο Χριστός είναι δάσκαλος. Δύσκολα μπορεί κανείς να αποκαλέσει το «Χριστός είναι Δάσκαλος» μια παρόρμηση, γιατί, όπως έχω ήδη πει, η ρωσική ψυχή δεν καταλαβαίνει πραγματικά τι σημαίνει, δεν καταλαβαίνει ότι μπορεί κανείς να διδάξει τον Χριστιανισμό και να μην τον βιώσει στην ψυχή του.. Αλλά όσον αφορά την σύλληψη «Ο Χριστός είναι Βασιλιάς» — είναι αδιαχώριστη από τον ρωσικό λαό. Και βλέπουμε τώρα τη σύγκρουση μεταξύ δύο πραγμάτων που ποτέ δεν είχαν την παραμικρή συγγένεια, τη σύγκρουση μεταξύ της παρόρμησης «Ο Χριστός είναι Πνεύμα» και του Τσαρισμού, μια ανατολίτικη καρικατούρα της αρχής που επιδιώκει να εδραιώσει τη χρονική κυριαρχία στον τομέα της θρησκείας. «Ο Χριστός είναι Βασιλιάς και ο Τσάρος είναι ο αντιπρόσωπός του» — εδώ έχουμε τη συσχέτιση του δυτικού στοιχείου που εκδηλώνεται στον τσαρισμό με κάτι που είναι εντελώς ξένο προς τον τσαρισμό, κάτι που, μέσω της δράσης της ρωσικής λαϊκής ψυχής, διαποτίζει την αισθησιακή ζωή του ο ρωσικός λαός.
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της εξωτερικής φυσικής πραγματικότητας είναι ότι εκείνα τα πράγματα που εσωτερικά συχνά σχετίζονται λιγότερο μεταξύ τους πρέπει να τρίβονται μεταξύ τους εξωτερικά. Ο τσαρισμός και ο ρωσισμός ήταν πάντα ξένοι μεταξύ τους, ποτέ δεν είχαν τίποτα κοινό. Όσοι κατανοούν τη ρωσική φύση, ειδικά την ευσέβειά της, πρέπει να βρήκε τη στάση για την εξάλειψη του τσαρισμού ως κάτι αυτονόητο όταν είχε ωριμάσει ο καιρός. Αλλά θυμηθείτε ότι αυτή η αντίληψη «Ο Χριστός είναι Πνεύμα» αγγίζει τις βαθύτερες πηγές της ύπαρξής μας, ότι σχετίζεται με την υψηλότερη έκφραση της Ψυχής της Συνείδησης και ότι, ενώ ο σοσιαλισμός σιγοκαίει κάτω από την επιφάνεια, συγκρούεται με αυτό που κατοικεί στο Αισθανόμενο Ψυχή. Δεν είναι λοιπόν να απορεί κανείς που η επέκταση του σοσιαλισμού στην Ανατολική Ευρώπη λαμβάνει μορφές που είναι εντελώς ακατανόητες: μια χαοτική αλληλεπίδραση της κουλτούρας της Ψυχής της Συνείδησης και της κουλτούρας της Αισθανόμενης Ψυχής
Αξίζει να σημειωθεί ότι στην Ανατολική Ευρώπη βρίσκουμε τους σπόρους αυτού που πραγματικά ανήκει στην επόμενη εποχή.
Ο Beinsa Douno θεωρείται ο προάγγελος της μεγάλης έκτης εποχής και της επόμενης σλαβικής ή ρωσικής πολιτιστικής εποχής. Ρούντολφ Στάινερ

Πανσλαβισμός Χριστιανισμός και Βουλγαρική Εξαρχία

Η Έκτη Εποχή της Ανθρωπότητος
Λέει ο αεροσοφιστής ανθρωποσοφιστής θεοσοφιστής Ρούντλφ Σνάινερ για την Ρωσία και τον Ρώσικο «πολιτισμό» και τον «αληθινό» χριστιανισμό.
Η επόμενη πολιτιστική εποχή μετά την τρέχουσα πέμπτη αγγλογερμανική (χρονισμένη περίπου από το 1413 έως το 3570) ονομάζεται έκτη «ρωσική» ή «σλαβική» πολιτιστική εποχή, χρονολογημένη περίπου. στην περίοδο μεταξύ των ετών 3570 και 5070. Είναι η πιο σημαντική εποχή της τρέχουσας μεταατλαντικής εποχής , όπου η ανθρωπότητα θα ανθίσει στην ανάπτυξη αυτής της εποχής, και μια ομάδα σπόρων ψυχών αυτής της έκτης πολιτιστικής εποχής θα είναι η βάση για την επόμενη μεγάλη έκτη εποχή .
Τοποθεσία
Γεωγραφικά το κέντρο της πολιτιστικής ανάπτυξης θα βρίσκεται στη δυτική Ασία και στον σλαβικό ή ρωσικό πολιτισμό. Η ατμόσφαιρα και το πνεύμα του Δισκοπότηρου συνδέονται με τη ρωσική γεωγραφία και τη λαϊκή ψυχή (χαρακτηριστικά όπως η ευσέβεια) – «Στον ρωσικό λαό έχει ανατεθεί η αποστολή να αναπτύξει την ουσιαστική πραγματικότητα του Δισκοπότηρου ως θρησκευτικού συστήματος μέχρι την εποχή του έκτου. Η μετατλαντική εποχή, για να γίνει τότε μια πολιτιστική ζύμωση για όλο τον κόσμο».
Πολιτισμός, επιστήμη και πνευματικότητα
Αυτή η έκτη πολιτιστική εποχή που θα είναι ριζικά διαφορετική και τόσο πνευματική όσο η σημερινή πέμπτη μας ήταν υλική.
Η ατομικότητα που είναι γνωστή ως Jeshu ben Pandira Ιησούς Πανδήρας, θα ανέλθει από τον Μποντισάτβα σε έναν Βούδα και θα γίνει ο δάσκαλος του Χριστιανισμού με έναν εντελώς νέο τρόπο καθώς η Γη «θα λουστεί σε μια ατμόσφαιρα ηθικού αιθέρα» .
Αυτή η εποχή θα γνωρίσει τον αληθινό Χριστιανισμό (όχι αυτόν των σημερινών ή περασμένων πολιτιστικών εποχών), επικεντρωμένος γύρω από το ιερό Χρυσό Τρίγωνο (ή την ανώτερη τριάδα του Ανθρώπου .Αρχικά, ο Χριστιανισμός είναι συνδεδεμένος με τον καθαρά υλιστικό πολιτισμό της τέταρτης και πέμπτης εποχής, και ο αληθινός Χριστιανισμός του μέλλοντος, που κατέχει το μυστικό της Λιωμένης Θάλασσας και του Χρυσού Τριγώνου, υπάρχει μόνο κρυφά. Αυτός ο Χριστιανισμός έχει ένα άλλο σύμβολο – όχι πλέον αυτό του σταυρωμένου Υιού του Θεού, αλλά του Σταυρού που περιβάλλεται από τριαντάφυλλα
Αυτό θα γίνει το σύμβολο του νέου Χριστιανισμού της έκτης μεταατλαντικής πολιτιστικής εποχής . Μέσα από το Μυστήριο της Αδελφότητας του Ρόδου Σταυρού θα προκύψει ο Χριστιανισμός της έκτης πολιτιστικής εποχής, που θα αναγνωρίσει τη σημασία της Λιωμένης Θάλασσας και του Χρυσού Τριγώνου.

Η Ρώσικη Εποχή

Αν γυρνούσαμε πίσω στην παλιά Λεμουριανή Εποχή, θα βρίσκαμε ένα θεό Κύκλωπα με το τρίτο μάτι, μία άφυλη φυλή, μερικά τσιράκια ποιμενάρχες του και ένα αγριελιάς μυτερό κλαδί …. ξημερώνοντας, του νοήμονος ανθρώπου, η ροδοδάκτυλη αυγή.

Αστραία

Η Έκτη Εποχή της Ανθρωπότητος
Λέει ο αεροσοφιστής ανθρωποσοφιστής θεοσοφιστής Ρούντλφ Σνάινερ για την Ρωσία και τον Ρώσικο «πολιτισμό» και τον «αληθινό» χριστιανισμό.
Η επόμενη πολιτιστική εποχή μετά την τρέχουσα πέμπτη αγγλογερμανική (χρονισμένη περίπου από το 1413 έως το 3570) ονομάζεται έκτη «ρωσική» ή «σλαβική» πολιτιστική εποχή, χρονολογημένη περίπου. στην περίοδο μεταξύ των ετών 3570 και 5070. Είναι η πιο σημαντική εποχή της τρέχουσας μεταατλαντικής εποχής , όπου η ανθρωπότητα θα ανθίσει στην ανάπτυξη αυτής της εποχής, και μια ομάδα σπόρων ψυχών αυτής της έκτης πολιτιστικής εποχής θα είναι η βάση για την επόμενη μεγάλη έκτη εποχή .
Τοποθεσία
Γεωγραφικά το κέντρο της πολιτιστικής ανάπτυξης θα βρίσκεται στη δυτική Ασία και στον σλαβικό ή ρωσικό πολιτισμό. Η ατμόσφαιρα και το πνεύμα του Δισκοπότηρου συνδέονται με τη ρωσική γεωγραφία και τη λαϊκή ψυχή (χαρακτηριστικά όπως η ευσέβεια) – «Στον ρωσικό λαό έχει ανατεθεί η αποστολή να αναπτύξει την ουσιαστική πραγματικότητα του Δισκοπότηρου ως θρησκευτικού συστήματος μέχρι την εποχή του έκτου. Η μετατλαντική εποχή, για να γίνει τότε μια πολιτιστική ζύμωση για όλο τον κόσμο».
Πολιτισμός, επιστήμη και πνευματικότητα
Αυτή η έκτη πολιτιστική εποχή που θα είναι ριζικά διαφορετική και τόσο πνευματική όσο η σημερινή πέμπτη μας ήταν υλική.
Η ατομικότητα που είναι γνωστή ως Jeshu ben Pandira θα ανέλθει από τον Μποντισάτβα σε έναν Βούδα και θα γίνει ο δάσκαλος του Χριστιανισμού με έναν εντελώς νέο τρόπο καθώς η Γη «θα λουστεί σε μια ατμόσφαιρα ηθικού αιθέρα» .
Αυτή η εποχή θα γνωρίσει τον αληθινό Χριστιανισμό (όχι αυτόν των σημερινών ή περασμένων πολιτιστικών εποχών), επικεντρωμένος γύρω από το ιερό Χρυσό Τρίγωνο (ή την ανώτερη τριάδα του Ανθρώπου .Αρχικά, ο Χριστιανισμός είναι συνδεδεμένος με τον καθαρά υλιστικό πολιτισμό της τέταρτης και πέμπτης εποχής, και ο αληθινός Χριστιανισμός του μέλλοντος, που κατέχει το μυστικό της Λιωμένης Θάλασσας και του Χρυσού Τριγώνου, υπάρχει μόνο κρυφά. Αυτός ο Χριστιανισμός έχει ένα άλλο σύμβολο – όχι πλέον αυτό του σταυρωμένου Υιού του Θεού, αλλά του Σταυρού που περιβάλλεται από τριαντάφυλλα .
Αυτό θα γίνει το σύμβολο του νέου Χριστιανισμού της έκτης μεταατλαντικής πολιτιστικής εποχής . Μέσα από το Μυστήριο της Αδελφότητας του Ρόδου Σταυρού θα προκύψει ο Χριστιανισμός της έκτης πολιτιστικής εποχής, που θα αναγνωρίσει τη σημασία της Λιωμένης Θάλασσας και του Χρυσού Τριγώνου.
Το Molten Sea είναι αυτό που δημιουργείται όταν χυτεύονται οι κατάλληλες ποσότητες νερού και λιωμένου μετάλλου . Οι τρεις μαθητευόμενοι το κάνουν λάθος και το κάστινγκ καταστρέφεται, αλλά όταν τα μυστήρια της φωτιάς αποκαλύπτονται στον Χιράμ από τον Τουμπάλ-Κάιν, του δίνεται έτσι η δυνατότητα να ενώσει νερό και φωτιά με τον κατάλληλο τρόπο. Αυτό δημιουργεί τη Λιωμένη Θάλασσα . Αυτό είναι το μυστικό των Ροδόσταυρων . Προκύπτει όταν το νερό της ήρεμης σοφίας ενώνεται με τη φωτιά του αστρικού κόσμου, με τη φωτιά του πάθους και της επιθυμίας .
Οι μυστικιστές της Ανατολής μπόρεσαν να φανταστούν τις συνέπειες αυτού του γεγονότος αλλά όχι την πραγματική μορφή που θα έπαιρνε. Μπορούσαν να φανταστούν ότι μέσα σε μια περίοδο 5.000 ετών αφότου ο μεγάλος Βούδας πέτυχε τη Φώτιση, αγνές Ακασικές μορφές, λουσμένες στη φωτιά, φωτισμένες από τον ήλιο, θα εμφανίζονταν στον απόηχο ενός που δεν θα μπορούσε να αναγνωριστεί μέσω του ανατολικού μυστικισμού. Μια υπέροχη εικόνα στην πραγματικότητα: ότι κάτι θα γινόταν για να επιτρέψει στους Υιούς της Φωτιάς και του Φωτός να κινηθούν γύρω από την ηθική ατμόσφαιρα της γης, όχι σε φυσική ενσωμάτωση αλλά ως καθαρές ακασικές μορφές μέσα στην ηθική ατμόσφαιρα της γης. Πέντε χιλιάδες χρόνια μετά τον Διαφωτισμό του Γκαουτάμα Βούδα, όπως ειπώθηκε, ο δάσκαλος θα είναι επίσης εκεί για να κάνει γνωστές στους ανθρώπους ποιες είναι αυτές οι υπέροχες μορφές, αυτές οι αγνές μορφές της Φωτιάς και του Φωτός.
Ο ανατολικός μυστικισμός ενώνεται έτσι με τη χριστιανική γνώση της Δύσης για να σχηματίσει μια όμορφη ενότητα. Θα αποκαλυφθεί επίσης ότι αυτός που θα εμφανιστεί 3000 χρόνια μετά την εποχή μας ως ο Βούδας του Μαϊτρέγια θα έχει ενσαρκωθεί ξανά και ξανά στη Γη ως Μποντισάτβα, ως διάδοχος του Γκαουτάμα Βούδα. Μία από τις ενσαρκώσεις του ήταν αυτή του Τζεσούα μπεν Παντίρα, που έζησε εκατό χρόνια πριν από την αρχή της εποχής μας. Το ον που ενσαρκώθηκε στον Τζεσού μπεν Παντίρα είναι το ίδιο που μια μέρα θα γίνει ο Βούδας του Μαϊτρέγια και που από αιώνα σε αιώνα επιστρέφει ξανά και ξανά σε σώμα από σάρκα, όχι ακόμη ως ο ίδιος ο Βούδας αλλά ως Μποντισάτβα. Ακόμη και στην εποχή μας, από αυτόν που αργότερα θα είναι ο Βούδας του Μαϊτρέγια προέρχονται οι πιο σημαντικές διδασκαλίες σχετικά με το Ον Χριστό και τους Υιούς της Φωτιάς —τους Agnishvattas— του ινδικού μυστικισμού.
Αυτό θα γίνει μόνο μέσω της ατομικότητας που πριν έρθει ο Χριστός-Ιησούς στη γη προετοίμασε τους ανθρώπους για αυτό το Μυστήριο, αναπτύσσοντας στις διαδοχικές ενσαρκώσεις του όλο και μεγαλύτερες δυνάμεις ως διδάσκαλος των μεγαλύτερων από όλα τα γήινα γεγονότα. Αυτή η ατομικότητα, τον οποίο στην τάξη του ως Μποντισάτβα αποκαλούμε διάδοχο του Γκαουτάμα Βούδα, ενσαρκώθηκε στην προσωπικότητα που ζούσε περίπου εκατό χρόνια πριν από τον Χριστό με το όνομα Τζεσούα μπεν Παντίρα . Μεταξύ των πολλών μαθητών του ήταν ένας που είχε ήδη, κατά κάποιο τρόπο, γράψει εκείνη την εποχή μια προφητική εκδοχή του Ευαγγελίου του Ματθαίου, και αυτό, αφού θεσπίστηκε το Μυστήριο του Γολγοθά, χρειαζόταν απλώς να δοθεί μια νέα μορφή.
Ο Ρούντολφ Ζόσεφ Λόρενς Στάινερ (γερμ. Rudolf Joseph Lorenz Steiner, 27 Φεβρουαρίου 1861 – 30 Μαρτίου 1925) ήταν Αυστριακός φιλόσοφος και αρχιτέκτονας. Σχεδίασε συνολικά 17 κτίρια εκ των οποίων τα πιο γνωστά είναι το Πρώτο και το Δεύτερο Γκαιτεάνουμ. Έγινε ιδιαίτερα γνωστός, κατά τις αρχές του 20ου αιώνα, με την ίδρυση του πνευματικού κινήματος της Ανθρωποσοφίας…..από τα πολλά πλοκάμια της θεοσοφίας

Τέτοια ακούει ο Πούτιν και παίρνουν τα μυαλά του αέρα. Θα τον δούμε και σαν Τζεσουά Πανδήρα να σώζει την ανθρωπότητα από τις αμαρτίες της. Σύμφωνα με θεοσοφικούς ακροδεξιούς κύκλους, ο Ιησούς ( εκτός από μετεσάρκωση του Βούδα ) ήταν Έλληνας, γιος του Ρωμαίου Πανδήρα και της Ελληνίδος αεί Παρθένου Μαίρης, κατά άλλους αντισημίτες , απλώς άριος της ενδόξου φυλής των αρείων. Κατά τους αριστερούς θεοσοφιστές , ήταν Σλάβος Ρώσος επαναστάτης προλετάριος που οδήγησε το φτωχό ρωμαϊκό προλεταριάτο στην εξουσία κατά Ρωμαϊκή Βυζαντινή και Ρωσική (Α Β Γ Ρώμη) σε ευτυχή συγκατοίκηση πατριαρχών λαού και αυτοκρατόρων.

Ευτυχείτε….. στην καινούργια πανσλαβική χριστιανική σοσιαλιστική αυτοκρατορία την Έκτη Εποχή της Ανθρωπομαφίας

Αστραία

Αγιογραφίες στις σπηλιές στο Yungang Grottoes, Datong, Κίνα, δείγμα ανατολίτικης τέχνης
και η φιλμογραφία του ραγιαδισμού
Στη δεκαετία του 1930, ο Atatürk , ιδρυτής της Τουρκικής Δημοκρατίας , θεώρησε τη Mu Λεμουρία ως πιθανή τοποθεσία της αρχικής πατρίδας των Τούρκων (1 )
Η στρατευμένη τέχνη χρησιμοποιείται είτε με την ελεύθερη βούληση του καλλιτέχνη είτε του επιβάλλεται από το εκάστοτε καθεστώς με τρόπο προσανατολιστικό και δεσμευτικό, με απώτερο στόχο να τεθεί στην υπηρεσία της ιδεολογίας του. Στην ιδεολογία στην οποία μπορεί να στρατευτεί η τέχνη ενός καλλιτέχνη είναι:
η πολιτική, η κομματική η φιλοσοφική και η θρησκευτική.
Βέβαια σχεδόν κανένας καλλιτέχνης δεν είναι δυνατόν να μην επηρεάζεται στη δημιουργία των έργων του, από τις ιδέες του κοινωνικού περιβάλλοντος μέσα στο οποίο ζει και από τις ιδεολογικές ή πνευματικές τάσεις της εποχής
Ποιότητα έργων
Η ποιότητα των έργων της στρατευμένης τέχνης μπορεί να είναι υψηλή ή χαμηλή ανάλογα με τους εξής δύο παράγοντες, της ελεύθερης ή επιβεβλημένης στράτευσης του καλλιτέχνη.
Στην πρώτη περίπτωση της ελεύθερης στράτευσης του καλλιτέχνη, εφόσον ο ίδιος υπηρετεί ένα ιδανικό του ανθρώπου και δεν παρεκκλίνει από το αισθητικό κάλλος, τότε μπορεί να έχουμε υψηλή ποιότητα.
Στη δεύτερη περίπτωση της επιβεβλημένης στράτευσης του καλλιτέχνη, τα έργα του λόγω του ότι είναι προπαγανδιστικά και προωθούν ξένους με την τέχνη σκοπούς, και τουτέστιν η άσκηση της πνευματικής δημιουργίας τους είναι καταπιεσμένη και ανελεύθερη, αυτά χαρακτηρίζονται από χαμηλή ποιότητα. ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ

Η ανατολίτικη τέχνη φημίζεται για πολλά πράγματα “ ο πολιτισμός” της για ελάχιστα.
Η Ανατολή των μεγάλων αυτοκρατοριών, των μεγάλων θρησκειών φημιζόταν για τη μεγάλη χλιδή, τη βαριά αρχιτεκτονική, την τερατώδη γλυπτική, την βαρύγδουπη αγιοζωγραφική, τις πολλές σπηλιές υπόγειες στοές,τα μεγάλα πρωτόγονα έπη της Λεμουρίας και κυρίως για τα προσκυνήματα και την ιεραρχία. Τα προσκυνήματα στη θέση του ζώου που έρπει στα 4 είναι το σήμα κατατεθέν της και η μεγάλη διαφοροποίηση από τον Ελληνικό Πολιτισμό και το Υψιπετές Πνεύμα του που δεν συνήθιζε να προσκυνά.
Η ιεραρχία ξεκινάει από τον πάτο της πυραμίδας, τους δούλους και τους υπηκόους, γιατί πολίτες δεν είχε ποτέ και, φτάνει μέχρι το ανώτατο Ον, τον μεγάλο Θεό, τον Ύπατο, τον Αυτοκράτορα και τον Φαραώ. Γονατίζει τον άνθρωπο για τον χειραγωγεί, να τον ελέγχει και να τον απομυζεί.
Έτσι έχουμε όλα τα θεοκρατικά κράτη της Ανατολής που υποκρίνονται τις Δημοκρατίες και τα κομμουνιστικά που κυβερνούν όλους τους «ίσους» δούλους του Δράκου και του Κόμματος.
Θεοκρατία και Δημοκρατία δεν υπάρχει ,όπως δεν υφίσταται δημοκρατία και αυτοκρατορία, όπως δεν υπάρχει δημοκρατία και βασιλεία. Η ουσιαστική δημοκρατία δεν έχει υπηκόους, έχει πολίτες και το σχήμα της δεν είναι η πυραμίδα και καμία ιεραρχία, είναι λιτός ορθογώνιος ναός δωρικού τύπου με τη ζωγραφική και τη γλυπτική σε καθαρή λαμπερή μορφή, χωρίς θόλους καπελώματα και μιναρέδες.
Επίσης η δημοκρατία δεν έχει τίτλους υπάτους ποντίφικες μεγαλειότατους πρίγκιπες λόρδους και βαρόνους κλπ.
Η τέχνη της δημοκρατίας βασίζεται σε μία απλή αγορά του δήμου και σε μία κοινή συμμετοχή των πολιτών όπως λέει και ο Περικλής των Αθηνών.
Ένας Περικλής που ποτέ δεν αξιώθηκε να γίνει ταινία από την Γ΄ Δημοκρατία της Ελλάδας. Αντιθέτως βλέπουμε να προωθούνται ανάμεσα στα άθλια ανούσια σήριαλ εκπομπές και τηλεπαιχνίδια, κενές ζωές τηλεπερσόνων και θρησκευτικοί βίοι αγίων και οσίων.
Βίοι αγίων και οσίων σε φιλμογραφία θρησκοληψίας και δεισιδαιμονίας στο πλαίσιο του ελληνοχριστιανικού πολιτισμού.
Σε τι συνίσταται αυτός ο ελληνοχριστιανικός πολιτισμός, όταν ο Ελληνισμός απουσιάζει παντελώς ή όταν χρησιμοποιείται σαν δεκανίκι και σαν άλλοθι να στηρίξει μία απάνθρωπη αντινοϊκή θρησκεία που του αφαιρεί την ζωτική δύναμη και την λεοντή; Όταν δεν είναι πρωταγωνιστής και έχει ως κεντρικό θέμα έναν Θεό που ζητάει συνεχώς διαβεβαιώσεις πίστης και λατρείας και δουλείας;
Τι ακριβώς έκαναν αυτοί οι άγιοι και όσιοι, που δεν μπορούσαν να ορθώσουν μια λογική πρόταση ρεαλισμού στη λύση πραγματικών προβλημάτων της χώρας, για να αποτελεί τη ζωή τους πρότυπο για ένα σύγχρονο άνθρωπο και ειδικά Έλληνα; Που ζούσαν σε σπηλιές και ξεροπήγαδα και προσκυνούσαν συνεχώς τον Θεό και αγνοούσαν έναν Δημόκριτο ένα Αναξαγόρα, ένα Εμπεδοκλή; Και αυτό το λένε ελληνοχριστιανικό πολιτισμό; Που δεν παντρεύτηκαν ποτέ, που δεν αγαπούν το σώμα τους, που μισούν την ομορφιά που δεν αγάπησαν μία γυναίκα, δεν έκαναν ένα παιδί, δεν το μεγάλωσαν δεν το ξενύχτησαν;
Η κυρία θεματολογία είναι η πίστη και η αγάπη στο Θεό και τα προσκυνήματα. Ποιος θεός χρειάζεται την πίστη και την αγάπη και αν τη χρειάζεται τι είδους θεός είναι; Και ποιος θεός χρειάζεται τα προσκυνήματα και τόσα προσκυνήματα;
Σαν τις Σειρήνες ο χριστιανισμός άλωσε τον Ελληνισμό και τον έσπρωξε στα βράχια
της πατριαρχίας και τον μισογυνισμό των Πατέρων καταστρέφοντας την θηλυκή αρχή και θυσιάζοντας την Ιφιγένεια για να ψάχνει τώρα η Πολιτεία λύσεις γονιμότητας σε άγονα ιερά συνέδρια .
Ποιος αφαίρεσε τη ζωτική δύναμη την περηφάνια των Ελλήνων βυθίζοντας τον Έλληνα σε έναν προσκυνημένο Ραγιά που υπομένει τα πάντα παθητικά για να κερδίσει μία θέση σε παράδεισο θρησκευτικής δημιουργικής ασάφειας ; Πώς μπόρεσε χριστιανισμός να μετατρέψει έναν υπερήφανο Έλληνα σε ένα μικρό Μήτσο για να του πουλάει, πότε «την ειρήνη» των φανατικών σταυροφόρων και πότε «τον πόλεμο «των απόλεμων πατριαρχών; Με τον οίκτο και την ενοχή και την ανατολίτικη θρησκεία της υποταγής.
Η ανατολή δεν είχε ποτέ θέατρο, δεν είχε ποτέ στάδια αθλητικούς αγώνες Ολυμπιακούς, η Ρώμη είχε μόνο Κολοσσαίο, Αυτή είναι η διαφορά της ανατολής με την Ελλάδα.
Η Ανατολή άλωσε τη Δύση εδώ και καιρό, αυτό που βλέπουμε τώρα στην Ουκρανία είναι ο απόηχος των γεγονότων.
Τον τελευταίο καιρό είδαμε να προωθούνται από το βαθύ κράτος της θεοσοφίας θρησκευτικές σειρές και ταινίες με τις ευλογίες της μαμάς Ρωσίας και του Άγιου Όρος που είναι μία πυρηνική βόμβα του πανσλαβισμού στην καρδιά της Ελλάδος.
Και βλέπουμε κόμματα και ελληνικά blogs με γράμματα και επιστολές στον ανατολίτη Τσάρο να δίνουν γη και ύδωρ και να υπογράφουν την παράδοση Ελλάδος σαν χανουμάκι της ανατολής. Αντί να δημιουργήσουν ταινίες και σειρές με τις ένδοξες στιγμές της Ελλάδος, με τους σημαντικούς ανθρώπους του πνεύματος της, φτιάχνουν ταινίες θρησκοληψίας και δεισιδαιμονίας.
Που συναντιέται η αριστερά με την ορθοδοξία; Όπου και η μασονία με την ορθοδοξία. (2 )
Στον κομμουνισμό το πρώτο χριστιανικό προλεταριάτο και στην ισότητα της βάσης της πυραμίδας την ισότητα δηλαδή των δούλων και υπηκόων.
Προτάσεις για ταινίες και σειρές σε Ελληνική φιλμογραφία ανοικτών μυαλών και κλειστών συνόρων.
Λεωνίδας το πέρασμα στην αιωνιότητα
Περικλής η αυγή ( ροδοδάκτυλος ) της Ελληνικής Δημοκρατίας
Φαίακες η Δημοκρατία της Αλκίνοης Αρετής
Καποδίστριας ο Αλκίνοος βασιλιάς της Φαιακίας
1821 ο Οδυσσέας στους Φαίακες
Ναυσικά η Α’ Ελληνική Δημοκρατία
Δημόκριτος η δημοκρατία του νου
Θαλής το Θάλλος της Σοφίας
Πυθαγόρας ο Μενέλαος της Ελλάδος
Ελένη η κλεμμένη γνώση και ομορφιά των Ελλήνων
Όμηρος ο καλλιεργητής Λαέρτης του λαού των Ελλήνων , ο κηπουρός
Θεμιστοκλής ο Οδυσσέας της Σαλαμίνας
Κολοκοτρώνης ο ο Νέστωρ Ιππότης του Μοριά
Αχιλλέας ο πρώτος ημίθεος Έλληνας
Αλέξανδρος ο δεύτερος Αχιλλέας
Μαντώ Μαυρογένους η Ελληνίδα Ιφιγένεια
Τηλέμαχος η γενιά της ανεργίας και των 300 ευρώ
Αντίνοος στο λυκόφως της θρησκοληψίας
Ευρύμαχος το τέλος της επιχορηγούμενης φαυλοκομματοκρατίας

Σύγχρονα Ελληνικά Έπη

Αστραία

Τα πιόνια της άρρωστης θρησκείας
Οι αρρώστιες βοηθούν τους ανθρώπους, Άγιος Παΐσιος
-Γέροντα, πάντα ωφελεί η αρρώστια;-Ναι, πάντα πολύ ωφελεί. Οι αρρώστιες βοηθούν τους ανθρώπους, να «εξιλεωθούν», όταν δεν έχουν αρετές. Μεγάλο πράγμα η υγεία, αλλά και το καλό που προσφέρει η αρρώστια, η υγεία δεν μπορεί να το δώσει! Πνευματικό καλό! Είναι πολύ μεγάλη ευεργεσία, πολύ μεγάλη! Καθαρίζει τον άνθρωπο από την αμαρτία, και μερικές φορές του εξασφαλίζει και μισθό. Η ψυχή του ανθρώπου είναι σαν το χρυσάφι και η αρρώστια είναι σαν τη φωτιά που την καθαρίζει. Βλέπεις, και ο Χριστός είπε στον Απόστολο Παύλο: «Η δύναμίς μου εν ασθενεία τελειούται». Όσο περισσότερο ταλαιπωρηθεί με κάποια αρρώστια ο άνθρωπος, τόσο περισσότερο εξαγνίζεται και αγιάζεται, αρκεί να κάνη υπομονή και να την δέχεται με χαρά.
Τι σημαίνει το όνομα Παΐσιος
Τι καταγωγή έχει
Ποιος ήταν ο πρώτος Παΐσιος
Πόσους Παΐσιος έχουμε
Τι είναι πανσλαβισμός
Πότε και πώς δημιουργείται
Από ποιους εκπροσωπείται και τι στόχο έχει
Το «ελληνικότατο» όνομα Παΐσιος όπως Ιωάννης Jonathan Ιάκωβος, Τζάκομπ, Τζόζεφ, Ιωσήφ Γαβριήλ Μιχαήλ Κωνσταντίνος Δαυίδ Εμμανουήλ και Βαρθολομαίος…..σύνθετο Εβραϊκό όνομα από το ‘Βαρ’=παιδί και ‘Ταλμάι’ ή ‘Θαλμάι’=λόφος, ανάχωμα και σημαίνει τον γιό του Θαλμάι.
Βουλγαρικά Παΐζι (Paisiy)
Ουκρανικά Παΐζι (Paisiy)
Ρωσικά Παΐζι (Paisiy)
Παΐσιος Παήσιος / Παῆσι] < κοπτική ⲡⲁⲏⲥⲓ (paēsi) < δημώδης αιγυπτιακή Pa-Ỉs.t (ο εκλεκτός της Ίσιδος) Το Παΐσιος είναι η ελληνική μεταγραφή του αιγυπτιακού ονόματος Pishoy που αργότερα πήραν οι Σλάβοι. Κοιτώντας εδώ στα wiki/Monasteries_named_after_Saint_Pishoy …note that the Red Monastery near Souhag is also named after an Egyptian saint called Pishay. This saint is not to be confused with Saint Pishoy. (Επίσης υπάρχουν τύποι Bishoy και Bishay). Παρότι οι δύο άγιοι είναι ξεχωριστοί, το όνομά τους μοιάζει να είναι παραφθορά της ίδιας εβραϊκής ρίζας. Pishay -> Bishay -> Abshai -> Abishai_(biblical_figure), Αβεσσά, ανηψιός του Δαβίδ που το όνομά του σημαίνει «αββάς (πατέρας) του δώρου».
Ο Παΐσιος είναι βαφτιστικό όνομα. Αναφέρεται στα εξής πρόσωπα:
1.Όσιος Γέρων Παΐσιος (1924-1994), Αγιορείτης μοναχός και Άγιος της Ορθοδόξου Εκκλησίας

2.Παΐσιος Β΄, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως

3.Παΐσιος Α΄, Οικουμενικός Πατριάρχης

4.Παΐσιος Αγιαποστολίτης, μητροπολίτης Ρόδου

5.Παΐσιος Λιγαρίδης, λόγιος του 17ου αιώνα

6.Παΐσιος του Χιλανδαρίου, Βούλγαρος κληρικός του 17ου αιώνα και άγιος της βουλγαρικής εξαρχίας

7.Παλαιών Πατρών Παΐσιος Β΄, Μητροπολίτης Παλαιάς Πάτρας
Ας τους γνωρίσουμε σε βίους παράλληλους όχι πολύ θεάρεστους με τα έργα και τις ενασχολήσεις τους

Οι Παίσιοι
7. Παΐσιος Β΄. Διετέλεσε Μητροπολίτης Παλαιών Πατρών τα χρονικά διαστήματα 1716 με 1717 και 1727 με 1731. Το 1733 πήγε με συνοδεία σε περιοδεία στις ευρωπαϊκές πρωτεύουσες, με σκοπό ( τα δανεικά )την συγκέντρωση χρημάτων για τη απελευθέρωση χριστιανών που είχαν αιχμαλωτισθεί από την οθωμανική διοίκηση στην Πελοπόννησο. Απεβίωσε το 1743 κατά την διάρκεια τις περιοδείας του, ενώ βρισκόταν στην Βιέννη, και ετάφη εκεί.

6. Ο Παΐσιος του Χιλανδαρίου (βουλγαρικά: Свети Паисий Хилендарски‎, 1722–1773) ήταν Βούλγαρος κληρικός της μονής Χιλανδαρίου, σημαντική μορφή της βουλγαρικής εθνικής αναγέννησης, και άγιος της βουλγαρικής ορθόδοξης εκκλησίας από το 1962. Είναι κυρίως γνωστός ως ο συγγραφέας του έργου σλαβοβουλγαρική ιστορία το οποίο αποτέλεσε το δεύτερο βουλγαρικό ιστορικό έργο της νεότερης εποχής μετά την Ιστορία της Βουλγαρίας του 1667 του Πέταρ Μπόγκνταν Μπάξεβ.
Ο Παΐσιος γεννήθηκε στην επαρχία του Σάμοκοβ, πιθανώς στο χωριό του Μπάνσκο στην νοτιοδυτική Βουλγαρία. Έγινε κληρικός στην μονή Χιλανδαρίου του Αγίου Όρους το 1745 και μετέπειτα εξελίχθηκε σε ιερομόναχο και αναπληρωτή ηγούμενο. Για το έργο της σλαβοβουλγαρικής ιστορίας του, συγκέντρωσε υλικό επί δύο έτη, ταξιδεύοντας και σε μέρη όπως η Γερμανία, πριν ολοκληρώσει την συγγραφή του βιβλίου το 1762 στην μονή Ζωγράφου. Τα περιεχόμενα του βιβλίου κάλυπταν την πλήρη ιστορία των Βουλγάρων έως τότε και την περιγραφή της εθνικής τους ταυτότητας.
Η κορυφή Παΐζυ (Paisy Peak) στην νήσο Λίβινγκστον των νοτίων Σέτλαντ στην Ανταρκτική, είναι ονομασμένη προς τιμή του Παΐσιου του Χιλανδαρίου.Ο άγιος Παΐσιος του Χιλανδαρίου, απεικονίζεται στο χαρτονόμισμα των 2 λεβ το οποίο εκτυπώθηκε το 1999 και το 2005
5.Παΐσιος Λιγαρίδης. Πριν γίνει μοναχός ονομάζονταν Παντολέων. Γεννήθηκε στην Χίο . Χρημάτισε διδάσκαλος της Σχολής του Ιασίου. Διδάχτηκε επί έξι χρόνια την φιλολογία και θεολογία στο Ελληνικό Κολλέγιο της Ρώμης που είχε ιδρύσει το 1577 ο Πάπας Γρηγόριος ΙΓ΄. Αρχικά ήταν υπερασπιστής των λατινικών καινοτομιών, αργότερα όμως επέστρεψε στην ορθόδοξη πίστη των προγόνων του και στράφηκε κατά των καθολικών και των Καλβινιστών. Επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη και προχειρίστηκε από την ορθόδοξη εκκλησία μητροπολίτης Γάζας. Πήγε στην Μολδαβία και διορίστηκε καθηγητής της αυθεντικής σχολής του Ιασίου. Διορίστηκε από τον Τσάρο της Ρωσίας πρόεδρος της Συνόδου της Ρωσίας, όπου και γνωσιμάχησε. Απεβίωσε στην Ρωσία το 1678.
4. Παΐσιος Αγιαποστολίτης. Γεννήθηκε στη Ζάκυνθο μεταξύ των ετών 1540 και 1550 στην εύπορη οικογένεια των Αγιαποστολιτών.
Έγινε ιερομόναχος στη Μονή Σινά. Εξελέγη μητροπολίτης Ρόδου το 1597. Ο Μελέτιος Πηγάς ως Πατριάρχης Αλεξανδρείας το 1600 έγραψε σε κάποιον Καστελοριζίτη που ζήτησε πληροφορίες για τους «επτά βαθμούς γάμου», και του απάντησε να ρωτήσει τον μητροπολίτη Ρόδου Παΐσιο. Καθαιρέθηκε τον Δεκέμβριο του 1603 επί Πατριαρχίας Ραφαήλ Β΄. Μετά την καθαίρεσή του, αποσύρθηκε στην Μονή της Πάτμου, όπου και πέθανε στις 4 Ιουνίου 1609.

3. Παΐσιος Α΄.Καταγόταν από τη Λέσβο. Διετέλεσε μητροπολίτης Λαρίσης και τον Ιούλιο του 1652 εξελέγη Οικουμενικός Πατριάρχης, διαδεχόμενος τον Αθανάσιο Πατελάρο. Τον Απρίλιο του 1653 επαύθη και εξορίστηκε στη Χάλκη. Τον Μάρτιο του 1654 επανεξελέγη. Στη δεύτερη αυτή Πατριαρχία του επικύρωσε απόφαση συνόδου της Ρωσικής Εκκλησίας περί αναθεώρησης των εκκλησιαστικών βιβλίων.
Καθαιρέθηκε το Μάρτιο του 1655 και του δόθηκε «εις ζωαρκείαν» η Μητρόπολη Κυζίκου και κατόπιν και η Μητρόπολη Εφέσου. Πέθανε (πιθανότατα στη Χάλκη) περί το 1688.
2.Ο Παΐσιος Β΄ (κατά κόσμον Κιουμουρτζόγλου) διετέλεσε Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως τέσσερις φορές. Διετέλεσε Μητροπολίτης Νικομηδείας και εξελέγη Οικουμενικός Πατριάρχης στις 20 Νοεμβρίου 1726. Επί της Πατριαρχίας του, το 1727, η Σύνοδος καταδίκασε τη δράση της Ουνίας στη Συρία. Ενδιαφέρθηκε για τα προβλήματα του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, ( τα ενδιαφέροντα του ) για τα οποία εξέδωσε εγκύκλιο το 1728. Παρέμεινε στο Θρόνο έως το 1732. Επανήλθε κατόπιν και πατριάρχευσε εκ νέου τα έτη 1740-1743, 1744-1748 και 1751 – 1752. Κατά την τέταρτη Πατριαρχία του εκδόθηκαν σουλτανικά φιρμάνια σχετικά με διοικητικά θέματα του Πατριαρχείου.
Ήταν άνθρωπος δυναμικός και µε ηγετικές ικανότητες και διακρινόταν για τη θεολογική του «παιδεία». Φαίνεται όμως πως ήταν αρχομανής, τυραννικός και φιλοχρήματος και πως ενδιαφερόταν υπερβολικά για το πώς θα παραμείνει στον θρόνο. Αναφέρεται περιστατικό κατά το οποίο υποχρέωσε αρχιερείς να του δώσουν όρκο ότι δεν θα επιζητήσουν την πατριαρχία, όπως και ότι κατά την τρίτη του πατριαρχία δηλητηρίασε αντίπαλό του αρχιερέα. Η τελευταία πατριαρχία του έληξε μετά από επίθεση όχλου εναντίον του, από την οποία λίγο έλειψε να δολοφονηθεί.
Πέθανε στις 11 Δεκεμβρίου 1756 και ετάφη στη Μονή Καμαριώτισσας στη Χάλκη
1. Ο Όσιος. Γεννήθηκε στις 25 Ιουλίου του 1924 στα Φάρασα της Καππαδοκίας.Είχε άλλα οκτώ αδέλφια, ενώ ο πατέρας του ήταν πρόεδρος του χωριού. Στις 7 Αυγούστου του 1924, μια εβδομάδα πριν οι Φαρασιώτες φύγουν για την Ελλάδα, βαφτίστηκε από τον ιερέα της ενορίας Αρσένιο, τον οποίο η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνώρισε ως άγιο το 1986. Ο Αρσένιος επέμεινε και του έδωσε το δικό του όνομα «για να αφήσει καλόγερο στο πόδι του», όπως χαρακτηριστικά είχε πει.
Ο Γέροντας Παΐσιος συνέγραψε (μόνο και αν…) 4 βιβλία, τα οποία έχουν εκδοθεί από το Ιερό Ησυχαστήριο «Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος» Σουρωτής Θεσσαλονίκης. Τα βιβλία αυτά τιτλοφορούνται:
Ο Άγιος Αρσένιος ο Καππαδόκης (1975)
Ο Γέρων Χατζη-Γεώργης ο Αθωνίτης, 1809-1886 (1986)
Αγιορείται Πατέρες και Αγιορείτικα (1993)
Επιστολές (1994).

Τα υπόλοιπα «έργα και προφητείες του» είναι θεολογικά σεντόνια αδίστακτης θρησκευτικής προπαγάνδας που καίνε όλα τα εγκεφαλικά κύτταρα του νου.
Ήδη πριν από το θάνατο του Αγίου Παΐσιου, είχε αρχίσει να σχηματίζεται ένας «μύθο» γύρω από το όνομά του από τους γνωστούς θρησκευτικούς απατεώνες. Στη μοναστική κοινότητα του Άθω κάποιοι παλαιότεροι μοναχοί και ζηλωτές, όπως εκείνοι της Μονής Εσφιγμένου, του ασκούσαν κριτική. Σύμφωνα με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, ο Παΐσιος ήταν ένας από τους υπεύθυνους για την αναβίωση του μοναχισμού στο Άγιο Όρος, που βρισκόταν σε παρακμή ως τη δεκαετία του 1960. Στην Ελλάδα και στο Άγιο Όρος είναι γνωστός μαζί με τον Άγιο Πορφύριο ως θαυματουργός και θεραπευτής. ( είναι και Νεκτάριος….)
Η θαυματολογία γύρω από τον γέροντα Παΐσιο έχει ως αποτέλεσμα εκατοντάδες άτομα να επισκέπτονται καθημερινά τη Μονή Αγίου Ιωάννη Θεολόγου στη Σουρωτή, η οποία είναι γνωστή και με το όνομά του, για να προσκυνήσουν το μνήμα στο οποίο αναπαύεται. Κυκλοφορούν επίσης δεκάδες βιβλία με διδασκαλίες του και προφητείες του ίδιου, που έχουν να κάνουν με διάφορα θέματα, από το τέλος του κόσμου ως την απελευθέρωση της Κωνσταντινούπολης και αλβανικών εδαφών από την Ελλάδα,(συγκεκριμένα της Βόρειας Ηπείρου) και την διάλυση της Τουρκίας καθώς και των Σκοπίων. Το ενδιαφέρον για τον Παΐσιο ενισχύθηκε ιδιαίτερα την περίοδο της ελληνικής οικονομικής κρίσης.
Ο άγιος τιμήθηκε με εκδηλώσεις και σε ορθόδοξους οργανισμούς της Ρωσίας, και βιβλίο σχετικό με τη ζωή του μεταφράστηκε στα ρωσικά. Φυσικά…
Το 2016 δημιουργήθηκε ντοκιμαντέρ για την ζωή του Αγίου Παϊσίου από το POKROV Film Studio, το οποίο έχει έδρα τη Μόσχα, και το Πατριαρχείο Μόσχας και πασών των Ρωσιών. Οικονομικός αρωγός σε αυτήν την προσπάθεια υπήρξε το Ομοσπονδιακό Πρακτορείο Τύπου και Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης, το οποίο υπάγεται στο υπουργείο Τηλεπικοινωνιών και ΜΜΕ της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Σε αυτό το ντοκιμαντέρ απαθανατίζονται επίσκοποι, μοναχοί και λαϊκοί, να καταθέτουν τις «εμπειρίες » τους σχετικά με τον Άγιο Παΐσιο. Η Αγία Μητέρα Ρωσία στρώνει το έδαφος και το χαλί για να περπατήσει….ηγεμονικά.
Το 2022 προβλήθηκε από τον τηλεοπτικό σταθμό Mega Channel ( γνωστού ευσεβούς Έλληνος ολιγάρχη ) η ιστορική, βιογραφική σειρά με τον τίτλο «Άγιος Παΐσιος – Από τα Φάρασα στον Ουρανό». Μαζί με τις τούρκικες σειρές είχαμε και αυτό, ορθοδοξία ισλάμ σούφι ρούμι ευρασία, Δ πολιτική θεωρία Ντούγκιν στα πνευματικά ύψη των Βαλτάι.
Ο πανσλαβισμός , ένα κίνημα που αποκρυσταλλώθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα, είναι η πολιτική ιδεολογία που ασχολείται με την προώθηση της ακεραιότητας και της ενότητας για τους σλαβικούς λαούς. Έχει αρχίσει πριν από χίλια χρόνια με τη διάδοση του χριστιανισμού στους Σλάβους, μέσω του Κυρίλλου και του Μεθόδιου ( μεγάλων φιλελλήνων ) μεθοδικά και τη βάπτιση του πρίγκιπα του Κιέβου, Ρως σε Βλαδίμηρο (Σλάβικο όνομα που αποτελείται από τις λέξεις ‘vladi’=εξουσιάζω και ‘mer’=μέγας και εννοεί αυτόν που κυβερνά με μεγαλοπρέπεια ) που παντρεύτηκε ( το δυστυχισμένο πιόνι ) τη Βυζαντινή πριγκίπισσα Άννα πορφυρογέννητη μετά λυγμών και δακρύων.
Στόχο έχει την προώθηση του ορθόδοξου χριστιανισμού με ηγέτιδα δύναμη την Γ΄ Ρώμη τη Ρωσία, γιατί η Β΄ Ρώμη, το Πατριαρχείο, έχει εκπνεύσει εδώ και καιρό και εκπνέοντας τα λοίσθια. Παραμένει στη θέση μαζί με το κεφάλι του Πατριάρχη, χάρη στην ελεημοσύνη και ανοχή του πολυχρονεμένου Σουλτάνου. Οι υπόλοιποι είναι πιστά πιόνια που εν άγνοιά τους ή εν γνώσει τους ,υποκινούνται από μία ανθελληνική ορθοδοξία που χρησιμοποιεί την Ελλάδα ως πρόβατο που αρμέγει κουρεύει και θυσιάζει ενίοτε στο μαντρί της, για τα συμφέροντα της πάντα, πουλώντας οικόπεδα στον απροσδιόριστο ασαφή Παράδεισο, με σαφείς περιχαρακωμένες ιδιοκτησίες της στη Γαία.
Ο Θεός δεν έχει θρησκεία.
Henry Whitney Bellows, 1814-1882, Αμερικανός κληρικός

Οι θρησκείες όμως και οι θρησκευτές δεν έχουν τον θεό τους

Αστραία

Η ουρά της ποσειδώνιας γοργόνας και ο χριστιανισμός της μισαλλοδοξίας

Σλαβική σημαία που προτάθηκε από την πανσλαβική σύμβαση στην Πράγα το 1848

Πανσλαβική καρτ ποστάλ που απεικονίζει τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο , με το κείμενο «Θεέ/Κύριε μας, πρόσεχε την κληρονομιά παππού μας» σε 9 σλαβικές γλώσσες.

Μαλώνουν οι ορθόδοξοι Ρώσοι, σύμμαχοι με όλους τους αφροασιατικούς βουδιστές ταοϊστές και μουσουλμάνους με τους ορθόδοξους Ουκρανούς, κολλητούς φίλους πασών των μουσουλμανικών εμιράτων και οι ανατολίτες χριστιανοί μωαμεθανοί σούφι και ρούμι με τους δυτικούς προτεστάντες και καθολικούς χριστιανούς για την ουκρανική πίτα και θέλουν και τον σκύλο χορτάτο και την πίτα ολόκληρη στην «εκπολιτισμένη» εκφυλισμένη Ευρώπη των χριστιανικών «αξιών και ελευθεριών».

Από τους Σλάβους θα προέλθει ένας λαός που θα αποτελέσει την τελευταία από τις 7 φυλές της Άρειας εποχής, ενώ από τους λαούς των Ηνωμένων Πολιτειών θα προέλθει η τελευταία από τις φυλές αυτού του εξελικτικού σχεδίου, η όποια θα συνεχίσει την πορεία με την έναρξη της έκτης εποχής. Μαξ Χέιντελ, 1909, Ροδοσταυρική δοξασία
Ο πανσλαβισμός , ένα κίνημα που αποκρυσταλλώθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα, είναι η πολιτική ιδεολογία που ασχολείται με την προώθηση της ακεραιότητας και της ενότητας για τους σλαβικούς λαούς . Ο κύριος αντίκτυπός του σημειώθηκε στα Βαλκάνια , όπου οι μη σλαβικές αυτοκρατορίες κυβέρνησαν τους Νότιους Σλάβους για αιώνες. Αυτές ήταν κυρίως η Βυζαντινή Αυτοκρατορία , η Αυστροουγγαρία , η Οθωμανική Αυτοκρατορία και η Βενετία .
Ο εκτεταμένος πανσλαβισμός ξεκίνησε σαν τον πανγερμανισμό , και τα δύο προήλθαν από την αίσθηση ενότητας και εθνικισμού που βιώθηκε στις εθνοτικές ομάδες μετά τη Γαλλική Επανάσταση και τους συνακόλουθους Ναπολεόντειους Πολέμους κατά των ευρωπαϊκών μοναρχιών. Όπως άλλα ρομαντικά εθνικιστικά κινήματα, οι Σλάβοι διανοούμενοι και μελετητές στους αναπτυσσόμενους τομείς της ιστορίας , της φιλολογίας και της λαογραφίας ενθάρρυναν ενεργά το πάθος της κοινής ταυτότητας και καταγωγής τους. Ο πανσλαβισμός συνυπήρχε και με τη νότια σλαβική ανεξαρτησία.
Τα κοινά χρησιμοποιούμενα σύμβολα του πανσλαβικού κινήματος ήταν τα πανσλαβικά χρώματα (μπλε, λευκό και κόκκινο) και ο πανσλαβικός ύμνος, Hey, Slavs .
Οι πρώτοι πανσλαβιστές ήταν ο Κροάτης συγγραφέας του 16ου αιώνα Vinko Pribojević και οι Aleksandar Komulović του 17ου αιώνα , Bartol Kašić , Ivan Gundulić και ο Κροάτης καθολικός ιεραπόστολος Juraj Križanić . Το κίνημα ξεκίνησε μετά το τέλος των Ναπολεόντειων Πολέμων το 1815. Στη συνέχεια, οι ηγέτες της Ευρώπης προσπάθησαν να αποκαταστήσουν τον προπολεμικό status quo . Στο Συνέδριο της Βιέννης , ο εκπρόσωπος της Αυστρίας, πρίγκιπας φον Μέτερνιχ , ένιωσε ότι η απειλή για αυτό το status quo στην Αυστρία ήταν οι εθνικιστές που απαιτούσαν ανεξαρτησία από την αυτοκρατορία. Ενώ οι υπήκοοί τους αποτελούνταν από πολυάριθμες εθνότητες (όπως Ιταλοί , Ρουμάνοι , Ούγγροι κ.λπ.), οι περισσότεροι υπήκοοι ήταν Σλάβοι. Το πρώτο πανσλαβικό συνέδριο πραγματοποιήθηκε στην Πράγα της Βοημίας τον Ιούνιο του 1848, κατά τη διάρκεια του επαναστατικού κινήματος του 1848 . ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ

Το 1863, ο Σύνδεσμος Σερβικής Φιλολογίας τίμησε τη μνήμη του θανάτου του Κυρίλλου ( αλίμονο… ) χίλια χρόνια νωρίτερα, ο πρόεδρος του Ντιμίτριε Μάτιτς , μίλησε για τη δημιουργία ενός εθνικά «καθαρού» σλαβικού λαού: «με τη βοήθεια του Θεού, θα έπρεπε να υπάρχει ένας ολόκληρος σλαβικός λαός με καθαρά Σλαβικά πρόσωπα και καθαρά σλαβικού χαρακτήρα» ( με τη βοήθεια του θεού βεβαίως βεβαίως )

Ο Ευρασιανισμός είναι ένα πολιτικό κίνημα στη Ρωσία που υποστηρίζει ότι ο ρωσικός πολιτισμός δεν ανήκει στις « ευρωπαϊκές » ή « ασιατικές » κατηγορίες αλλά στη γεωπολιτική έννοια της Ευρασίας . Αρχικά αναπτύχθηκε στη δεκαετία του 1920, το κίνημα υποστήριξε την επανάσταση των Μπολσεβίκων, αλλά όχι τους δεδηλωμένους στόχους του για την εφαρμογή του κομμουνισμού , βλέποντας τη Σοβιετική Ένωση ως σκαλοπάτι στο δρόμο για τη δημιουργία μιας νέας εθνικής ταυτότητας που θα αντικατοπτρίζει τον μοναδικό χαρακτήρα της γεωπολιτικής θέσης της Ρωσίας. Το κίνημα είδε μια μικρή αναζωπύρωση μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης στα τέλη του 20ού αιώνα, και αντικατοπτρίζεται από τον Τουρανισμό στα τουρκικά και φινλανδικά έθνη.

Η ιδεολογία του κινήματος ενσωματώθηκε εν μέρει σε ένα νέο κίνημα με το ίδιο όνομα μετά την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης το 1991 , επηρέασε τον πολιτικό θεωρητικό Aleksandr Dugin να δημοσιεύσει το 1997 ένα magnum opus με το όνομα Foundations of Geopolitics . Αργότερα ίδρυσε το Κόμμα Ευρασίας στη ρωσική πολιτική σκηνή.
Από τα τέλη της δεκαετίας του 1990, ο Ευρασιανισμός έχει κερδίσει κάποιους οπαδούς στην Τουρκία μεταξύ των εθνικιστικών ( ulusalcı ) κύκλων. Η πιο εξέχουσα προσωπικότητα που συνδέεται με τον Ντούγκιν είναι ο Ντόγκου Περιντσέκ , ο ηγέτης του Πατριωτικού Κόμματος. Μερικοί αναλυτές της σύγχρονης τουρκικής πολιτικής έχουν προτείνει ότι η υπερεθνικιστική και κοσμική ελίτ που συνδέεται επίσης με τα μέλη του τουρκικού στρατού , τα οποία έχουν τεθεί υπό στενό έλεγχο με την υπόθεση του πραξικοπήματος Ergenekon , έχουν στενούς ιδεολογικούς και πολιτικούς δεσμούς οι Ευρασιανιστές.

Πάντα μαγειρεύουν το ζουμερό κρέας της πολιτικής στο λάδι της θρησκείας με μαρινάδα μαφίας. Γκαϊντονέ, Ιερά Παιγνίδια ( εξουσίας )

Αστραία