Ινδοβρετανικός μεσσιανισμός

ΟΔΗΓΙΕΣ ΝΑ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΕΙΣ ΕΝΑΝ ΜΕΣΣΙΑ ,καίγοντας όλα τα εγκεφαλικά κύτταρα

ΚΡΙΣΝΑΜΟΥΡΤΙ.
ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΕΣ ΤΗΣ ΘΕΟΣΟΦΙΑΣ

Ο Κρισναμούρτι, ένα φτωχό ορφανό παιδί με σάπια δόντια, που έπαιζε στα λασπόνερα του Γάγγη, πιόνι στα χέρια της θεοσοφίας προωθήθηκε από τον αριστερό βραχίονα της θεοσοφίας , την αριστερή ,και παρένθετη μητέρα του μαρξίστρια Ανί Μπεζάντ.
Τον έντυσαν με αγγλικά κοστούμια, τον περιέφεραν σε όλα τα σαλόνια της υψηλής συνθήκης κοινωνίας σαν αρκούδα σε τσίρκο, τον απομόνωσαν από το οικογενειακό του περιβάλλον, έχασε τον αδερφό του που αγαπούσε, απαγόρευσαν τον έρωτά του με μία νεαρή γιατί δεν εξυπηρετούσε τα σχέδιά τους και τον κάνανε πολύ δυστυχισμένο.
Μιλούσε ατελείωτα για τη σιωπή που χρειαζόταν και έγραψε το βιβλίο first and last freedom των human beings χωρίς να έχει καταλάβει και τι σημαίνει Ελευθερία πολιτική του homo Citizen γιατί και η θεοσοφία , μαζί με τον ΟΗΕ, ηθελημένα την αγνοεί.

Ο Jiddu Krishnamurti 11 Μαΐου 1895 – 17 Φεβρουαρίου 1986 Στην πρώιμη ζωή του, ανατράφηκε ως ο νέος Παγκόσμιος Δάσκαλος , μια προηγμένη πνευματική θέση στη θεοσοφικήπαράδοση, αλλά αργότερα απέρριψε αυτό το μανδύα και απομακρύνθηκε από το σχετικό κίνημα
Ο πατέρας του, Jiddu Narayanaiah, εργαζόταν ως υπάλληλος της βρετανικής αποικιακής διοίκησης. Ο Κρισναμούρτι αγαπούσε τη μητέρα του Sanjeevamma, η οποία πέθανε όταν ήταν δέκα ετών. Οι γονείς του είχαν συνολικά έντεκα παιδιά, από τα οποία τα έξι επέζησαν από την παιδική τους ηλικία.

Το 1903 η οικογένεια εγκαταστάθηκε στο Cudappah , όπου ο Κρισναμούρτι είχε προσβληθεί από ελονοσία κατά τη διάρκεια μιας προηγούμενης παραμονής του. Υπέφερε επαναλαμβανόμενες κρίσεις της νόσου για πολλά χρόνια. Ένα ευαίσθητο και άρρωστο παιδί, «ασαφές και ονειροπόλο», συχνά τον έπαιρναν διανοητικά ανάπηρο και χτυπιόταν τακτικά στο σχολείο από τους δασκάλους του και στο σπίτι από τον πατέρα του.
Ο πατέρας του Κρισναμούρτι συνταξιοδοτήθηκε στα τέλη του 1907. Αναζήτησε δουλειά στα κεντρικά γραφεία της Θεοσοφικής Εταιρείας στο Adyar. Ο Narayanaiah ήταν Θεοσοφιστής από το 1882. Τελικά προσλήφθηκε από την Εταιρεία ως υπάλληλος, μετακομίζοντας εκεί με την οικογένειά του τον Ιανουάριο του 1909. Ο Narayanaiah και οι γιοι του αρχικά διορίστηκαν να ζήσουν σε ένα μικρό εξοχικό σπίτι που βρισκόταν λίγο έξω το σύνθετο της κοινωνίας.

Ο Κρισναμούρτι ήταν χορτοφάγος από τη γέννησή του και η οικογένειά του ήταν αυστηρά χορτοφάγοι.Ο Κρισναμούρτι πέθανε από καρκίνο στο πάγκρεας στις 17 Φεβρουαρίου 1986, σε ηλικία 90 ετών.
Στη βιογραφία της για τον Κρισναμούρτι, η Pupul Jayakar τον αναφέρει ότι μίλησε για εκείνη την περίοδο της ζωής του περίπου 75 χρόνια αργότερα: «Το αγόρι πάντα έλεγε «Θα κάνω ό,τι θέλεις». Υπήρχε ένα στοιχείο υποτέλειας, υπακοής. Το αγόρι ήταν ασαφές, αβέβαιο, μαλλιαρό , δεν φαινόταν να τον νοιάζει τι συνέβαινε. Ήταν σαν ένα σκάφος με μια μεγάλη τρύπα μέσα του, ό,τι έβαζε, περνούσε, τίποτα παρέμεινε». Ο ίδιος ο Κρισναμούρτι περιέγραψε την ψυχική του κατάσταση ως νεαρό αγόρι: «Καμία σκέψη δεν μπήκε στο μυαλό του. Έβλεπε και άκουγε και τίποτα άλλο. Η σκέψη με τους συνειρμούς της δεν προέκυψε ποτέ. Δεν υπήρχε δημιουργία εικόνας. Συχνά προσπαθούσε να σκεφτεί αλλά δεν θα ερχόταν καμία σκέψη».
Μετά την ανακάλυψή του από τον Leadbeater, ο Κρισναμούρτι γαλουχήθηκε από τη Θεοσοφική Εταιρεία στο Adyar. Ο Leadbeater και ένας μικρός αριθμός έμπιστων συνεργατών ανέλαβαν το έργο της εκπαίδευσης, της προστασίας και γενικά της προετοιμασίας του Κρισναμούρτι ως το «όχημα» του αναμενόμενου Παγκόσμιου Δασκάλου. Ο Κρισναμούρτι (συχνά αποκαλούμενος αργότερα Κρισνάτζι ) και ο μικρότερος αδερφός του Νιτιανάντα ( Νίτυα ) δίδαξαν ιδιωτικά στο Θεοσοφικό συγκρότημα στο Μάντρας και αργότερα εκτέθηκαν σε μια πλούσια ζωή σε ένα τμήμα της ευρωπαϊκής υψηλής κοινωνίας καθώς συνέχισαν την εκπαίδευσή τους στο εξωτερικό.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Κρισναμούρτι είχε αναπτύξει έναν ισχυρό δεσμό με την Annie Besant και άρχισε να τη βλέπει ως παρένθετη μητέρα. Ο πατέρας του, ο οποίος είχε αρχικά συναινέσει στη νόμιμη κηδεμονία του Κρισναμούρτι από τον Besant, ωθήθηκε στο παρασκήνιο από τον στροβιλισμό της προσοχής γύρω από τον γιο του. Το 1912 μήνυσε τη Besant για να ακυρώσει τη συμφωνία κηδεμονίας. Μετά από μια παρατεταμένη δικαστική μάχη, ο Besant ανέλαβε την επιμέλεια του Krishnamurti και της Nitya. Ως αποτέλεσμα αυτού του χωρισμού από την οικογένεια και το σπίτι, ο Κρισναμούρτι και ο αδερφός του (η σχέση του οποίου ήταν πάντα πολύ στενή) εξαρτήθηκαν περισσότερο ο ένας από τον άλλον και τα επόμενα χρόνια ταξίδευαν συχνά μαζί.

Το 1911 η Θεοσοφική Εταιρεία ίδρυσε το Τάγμα του Άστρου στην Ανατολή (OSE) για να προετοιμάσει τον κόσμο για την αναμενόμενη εμφάνιση του Παγκόσμιου Δασκάλου. Ο Κρισναμούρτι ονομάστηκε επικεφαλής του, με ανώτερους Θεοσοφιστές να αναθέτουν διάφορες άλλες θέσεις. Η ιδιότητα μέλους ήταν ανοιχτή σε οποιονδήποτε αποδεχόταν το δόγμα της Έλευσης του Κόσμου Δασκάλου . Σύντομα ξέσπασε διαμάχες, τόσο εντός της Θεοσοφικής Εταιρείας όσο και εκτός αυτής, στους ινδουιστικούς κύκλους και στον ινδικό τύπο
Η Mary Lutyens , βιογράφος, λέει ότι υπήρξε μια εποχή που ο Κρισναμούρτι πίστευε ότι θα γινόταν ο Παγκόσμιος Δάσκαλος μετά από σωστή πνευματική και κοσμική καθοδήγηση και εκπαίδευση. Ένας άλλος βιογράφος περιγράφει το καθημερινό πρόγραμμα που του επέβαλαν ο Leadbeater και οι συνεργάτες του, το οποίο περιελάμβανε αυστηρή άσκηση και αθλήματα, διδασκαλία σε διάφορα σχολικά μαθήματα, θεοσοφικά και θρησκευτικά μαθήματα, γιόγκα και διαλογισμό, καθώς και οδηγίες για τη σωστή υγιεινή και με τους τρόπους της βρετανικής κοινωνίας και κουλτούρας. Την ίδια στιγμή ο Leadbeater ανέλαβε το ρόλο του οδηγού σε μια παράλληλη μυστικιστική οδηγία του Krishnamurti. η ύπαρξη και η πρόοδος αυτής της διδασκαλίας ήταν εκείνη την εποχή γνωστή μόνο σε λίγους εκλεκτούς.

Ενώ έδειξε μια φυσική ικανότητα στον αθλητισμό, ο Κρισναμούρτι είχε πάντα προβλήματα με την επίσημη εκπαίδευση και δεν είχε ακαδημαϊκή κλίση. Τελικά εγκατέλειψε την πανεπιστημιακή εκπαίδευση μετά από πολλές προσπάθειες εισαγωγής.

Η δημόσια εικόνα του, που καλλιεργήθηκε από τους Θεοσοφιστές, «έπρεπε να χαρακτηρίζεται από ένα καλά γυαλισμένο εξωτερικό, μια νηφαλιότητα σκοπού, μια κοσμοπολίτικη ματιά και μια αλλόκοτη, σχεδόν μαγευτική αποστασιοποίηση στη συμπεριφορά του » . Αποδεικτικά, «όλα αυτά μπορούμε να πούμε ότι χαρακτήρισαν τη δημόσια εικόνα του Κρισναμούρτι μέχρι το τέλος της ζωής του
Το 1921 ο Κρισναμούρτι ερωτεύτηκε την Helen Knothe , μια 17χρονη Αμερικανίδα της οποίας η οικογένεια συνδέθηκε με τους Θεοσοφιστές. Η εμπειρία μετριάστηκε από τη συνειδητοποίηση ότι η δουλειά του και η αναμενόμενη αποστολή της ζωής του απέκλειαν αυτό που διαφορετικά θα θεωρούνταν κανονικές σχέσεις και στα μέσα της δεκαετίας του 1920 οι δυο τους είχαν απομακρυνθεί
Καθώς διαδόθηκαν τα νέα για αυτές τις μυστικιστικές εμπειρίες, οι φήμες σχετικά με το μεσσιανικό καθεστώς του Κρισναμούρτι έφτασαν σε πυρετό καθώς σχεδιαζόταν η Συνέλευση της Θεοσοφικής Εταιρείας του 1925, στην 50ή επέτειο από την ίδρυσή της. Υπήρχαν προσδοκίες για σημαντικά γεγονότα. Παράλληλα με την αυξανόμενη λατρεία ήταν η αυξανόμενη δυσφορία του Κρισναμούρτι με αυτήν. Σε σχετικές εξελίξεις, εξέχοντες Θεοσοφιστές και οι φατρίες τους μέσα στην Εταιρεία προσπαθούσαν να τοποθετηθούν ευνοϊκά σε σχέση με την Ερχόμενη, που φημολογούνταν ότι πλησίαζε. Δήλωσε ότι «Το πολύ από όλα είναι κακό». «Εξαιρετικές» δηλώσεις πνευματικής προόδου έγιναν από διάφορα μέρη, αμφισβητήθηκαν από άλλα, και η εσωτερική θεοσοφική πολιτική αποξένωσε περαιτέρω τον Κρισναμούρτι
Μετά τη διάλυση, εξέχοντες Θεοσοφιστές στράφηκαν εναντίον του Κρισναμούρτι, συμπεριλαμβανομένου του Leadbeater, ο οποίος λέγεται ότι δήλωσε, «το Coming είχε πάει στραβά». Ο Κρισναμούρτι είχε καταγγείλει κάθε οργανωμένη πίστη, την έννοια των γκουρού και ολόκληρη τη σχέση δασκάλου-οπαδού, υποσχόμενος αντ’ αυτού να εργαστεί για να ελευθερώσει τους ανθρώπους «απόλυτα, άνευ όρων». Δεν υπάρχει καμία καταγραφή που να αρνείται ρητά ότι ήταν ο Παγκόσμιος Δάσκαλος όποτε του ζητήθηκε να διευκρινίσει τη θέση του, είτε υποστήριζε ότι το θέμα ήταν άσχετο είτε έδωσε απαντήσεις που, όπως δήλωσε, ήταν «σκόπιμα ασαφείς».

Εκ των υστέρων μπορεί να φανεί ότι οι συνεχιζόμενες αλλαγές στην οπτική του είχαν αρχίσει πριν από τη διάλυση του Τάγματος του Άστρου. Η λεπτότητα των νέων διακρίσεων στο θέμα του Παγκόσμιου Δασκάλου χάθηκε σε πολλούς από τους θαυμαστές του, οι οποίοι ήταν ήδη σαστισμένοι ή απογοητευμένοι λόγω των αλλαγών στην οπτική, το λεξιλόγιο και τις δηλώσεις του Κρισναμούρτι – ανάμεσά τους η Μπέσαντ και η μητέρα της Μέρι Λούτιενς, Έμιλυ, που είχε πολύ στενή σχέση μαζί του. Σύντομα αποσχίστηκε από τη Θεοσοφική Εταιρεία και τις διδασκαλίες και τις πρακτικές της, ωστόσο παρέμεινε σε εγκάρδιους όρους με ορισμένα από τα μέλη και τα πρώην μέλη της καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής του.

Ο Κρισναμούρτι συχνά αναφερόταν στο σύνολο του έργου του ως διδασκαλίες και όχι ως διδασκαλίες μου

Ο Κρισναμούρτι παραιτήθηκε από τα διάφορα καταπιστεύματα και άλλους οργανισμούς που συνδέονταν με το εκπτωθέν Τάγμα του Άστρου, συμπεριλαμβανομένης της Θεοσοφικής Εταιρείας. Επέστρεψε τα χρήματα και τις περιουσίες που δώρισε στο Τάγμα, ανάμεσά τους ένα κάστρο στην Ολλανδία και 5.000 στρέμματα (2.023 εκτάρια) γης, στους δωρητές τους.
Η στάση του Κρισναμούρτι στον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο συχνά ερμηνεύτηκε ως ειρηνισμός και ακόμη και ανατροπή κατά τη διάρκεια μιας περιόδου πατριωτικής ζέσης στις Ηνωμένες Πολιτείες και για ένα διάστημα βρέθηκε υπό την επιτήρηση του FBI . Δεν μίλησε δημόσια για μια περίοδο περίπου τεσσάρων ετών (μεταξύ 1940 και 1944).
Το 1984 και το 1985, ο Κρισναμούρτι μίλησε σε ένα προσκεκλημένο ακροατήριο στα Ηνωμένα Έθνη στη Νέα Υόρκη, υπό την αιγίδα του κεφαλαίου Pacem in Terris Society στα Ηνωμένα Έθνη

Το 1938, ο Χάξλεϋ έγινε φίλος του Τζίντου Κρισναμούρτι , Ο Χάξλεϋ έγραψε έναν πρόλογο στην πεμπτουσία της δήλωσης του Κρισναμούρτι, The First and Last Freedom (1954).

Δεν υπάρχει Freedom Ελευθερία χωρίς Liberty πολιτική Ελευθερία, αλλά αυτά είναι υψηλά γράμματα για την μεσσιανική θεοσοφία και απουσιάζει παντελώς από την Λεμουρία.

Αστραία

ανάμεσα στο ορθό λόγο και την ομιλητική σιωπή σε έλλογους ανθρώπους
Η σιωπή είναι χρυσός όταν δεν είναι η σιωπή των αμνών και μιλά μόνο ο τσομπάνης σαλαγώντας τα πρόβατα
Οι σοφοί μιλούν επειδή έχουν κάτι να πουν. Οι ανόητοι μιλούν επειδή πρέπει κάτι να πουν.
Πλάτων
και….. οι συνένοχοι σιωπούν

Βλαντ. Μα ήτανε κι οι τέσσερις εκεί. Και μόνον ένας μιλά για ένα κλέφτη που σώθηκε. Γιατί να πιστέψουμε αυτόν κι όχι τους άλλους;
Εστρ. Ποιός τονε πιστεύει;
Βλαντ. Όλοι. Είναι η μόνη εκδοχή που ξέρουν.
Εστρ. Οι άνθρωποι είναι εντελώς αγράμματοι πίθηκοι. (σηκώνεται με κόπο, βαδίζει κουτσαίνοντας στο αριστερό πόδι, σταματά, κοιτά μακρυά με το χέρι μπρος στα μάτια του, μετά βαδίζει με το δεξί πόδι να κουτσαίνει, κοιτά μακριά. ο Βλαντιμίρ τονε παρακολουθεί, μετά πηγαίνει και σηκώνει τη μπότα, κοιτά μέσα, τη πετά βιαστικά)
Βλαντ. Φτου! (φτύνει. ο Εστραγκόν πηγαίνει στο κέντρο, σταματά με τη πλάτη στο κοινό).
Εστρ. Ενθαρρυντικές προοπτικές. (στρέφεται στον Βλαντιμίρ). Πάμε.
Βλαντ. Δε μπορούμε.
Εστρ. Γιατί όχι;
Βλαντ. Περιμένουμε τον Γκοντό.
Εστρ. (απελπισμένα). Α! (παύση). Είσαι βέβαιος πως ήτανε σ’ αυτό το μέρος.
Βλαντ. Τί;
Εστρ. Που θα περιμέναμε. Μπέκετ

Το αριστούργημα του Σάμουελ Μπέκετ περιμένοντας τον Γκοντό με τους καταπληκτικούς παράλογους διαλόγους του Βλαντιμίρ Εστραγκόν αποτυπώνει όλο το παράλογο των ανθρώπινων διαλόγων στην καθημερινότητα στα social media στα ατέλειωτα παράθυρα των ΜΜΕ και στα έδρανα του κοινοβουλίου, με χαρακτηριστική την απουσία της ελάχιστης λογικής και της ήσσονος αισθητικής.
Τι είναι αυτό που κάνει τόσο παράλογους αυτούς τους διαλόγους; Η ημιμάθεια η αμάθεια η ιδιοτέλεια, η εμπάθεια η έλλειψη νηφαλιότητας, αντικειμενικότητας, το συμφέρον, ο εγωισμός και τρέχουν τόσο άλογα, τα Άλογα του Διομήδη καταβροχθίζοντας τον Άβδηρο, καθαρό νόα φίλο της Ηράκλειας Αθλοθέτησης.
Είναι εκπληκτικά θλιβερό το χαμηλό επίπεδο των συζητήσεων των σχολίων των αναρτήσεων των ανακοινώσεων των διαγγελμάτων των ομιλούντων των φωνασκούντων συζητητών. Πτωχεία πνεύματος υποκρισία και μεγάλη της λογικής, απουσία.
Ο λόγος είναι λογική και ξεκινάμε από εκεί και την διευρύνουμε και προσπαθούμε να φτάσουμε στο κέντρο της μέσα από μία σκέψη και συζήτηση διαλεκτική διαλλακτική και μαιευτική εκμαιεύοντας τις απαντήσεις και αναζητώντας την αλήθεια τους. Αν δεν υπάρχει λογική, δεν υπάρχει λόγος και συζήτηση διαλογική.
Ο λόγος είναι ο Ερμής και είναι αυτός ο λόγος που κάνει τον άνθρωπο έννοον και έλλογον ον και τον ξεχωρίζει από τα άλλα έμβια όντα.
Οι περισσότεροι διάλογοι ανθρώπων είναι μονόλογοι ασυνάρτητοι αντιφατικοί γιατί ξεκινούν από ένα χαοτικό εσωτερικό μονόλογο με ανοιγμένο τον Ασκό του Αιόλου σε πλήρη διασκορπισμό σκέψεων, φύρδην μίγδην από εδώ και από εκεί.
Μόνο στις ωραίες ταινίες στα ωραία έργα έχουμε τη δυνατότητα να απολαύσουμε ωραίους διαλόγους που εξελίσσουν την σκέψη και αναβαθμίζουν την αισθητική.
Ακόμη και όταν συζητάει ο καλός με τον κακό, υπάρχει ένας λογικός διάλογος με επιχειρήματα και του καλού και του κακού πρωταγωνιστή. Υπάρχει ένα σεβασμός στον λόγο και την λογική που κρατά ο σκηνοθέτης που ξετυλίγει την πλοκή του έργου.
Είναι κρίμα που μόνο στις ωραίες ταινίες και στα ωραία έργα μπορούμε να το δούμε και να το ακούσουμε αυτό και αυτός είναι ένας λόγος που τα αγαπώ ιδιαίτερα.
Στα Ομηρικά Έπη έχουμε υπέροχους λόγους διαλόγους προσφωνήσεις πρωτεύουσες σκέψεις δευτερεύουσες απόρροιες σε εξελεγκτική διαλεκτική με δεμένο όμως, το αιολικό ασκί. Ο λόγος του Αχιλλέα, της Πηνελόπης του Μενέλαου του Νέστορα, του Αγαμέμνονα, οι λόγοι του Οδυσσέα, πυκνές νιφάδες που πέφτουν στη γη, αριστουργήματα του λόγου και της σκέψης του έμφρονος όντος.
Αυτός είναι και ο βασικός λόγος που δεν μου αρέσει η Βίβλος και η Αγία Γραφή σε σύγκριση αναπόφευκτη και διαλογική. Αναζητώ τον λόγο και την αισθητική και δεν τον βρίσκω όπως και καμία λογική και αισθητική. Ένας παράλογος θεός μιλάει σε δούλους ένοχους θνητούς και αποφασίζει να τους σώσει ή να τους καταστρέψει σε μονόλογο τόσο εγωκεντρικό, του πατρός και του υιού. Το λιγότερο, θα θεωρούσε κανείς, «θεόπνευστο» το κείμενο αυτό.

Σταματήστε να μιλάτε
Εντολή Μαξίμου στους «πολυλογάδες» υπουργούς • Η κακοφωνία και τα συνεχόμενα «φάλτσα» επέβαλαν το σιωπητήριο από τον Πρωθυπουργό • Ποιοι δέχθηκαν προειδοποιητικά τηλεφωνήματα.
Οι ομιλίες των κυβερνώντων τους εκθέτουν ανεπανόρθωτα, η σιωπή τους για ορισμένα θέματα, τους ενοχοποιεί.

1986 – Πεθαίνει Τζίντου Κρισναμούρτι, ο απρόθυμος μεσσίας μίλησε πολύ για την σιωπή και προωθήθηκε από τα βαθιά κέντρα της θεοσοφίας. Υπήρξε πολύ δυστυχισμένος μαζί τους και προς τιμήν του τους αποποιήθηκε όσο μπορούσε, εγκαίρως

Και να, αδελφέ μου, που μάθαμε να κουβεντιάζουμε
ήσυχα-ήσυχα κι απλά.
Καταλαβαινόμαστε τώρα ― δε χρειάζονται περισσότερα.
Γιάννης Ρίτσος
Ναι, δεν χρειάζονται….περισσότερα.
Αστραία