στην Νέα Ατλαντίδα …..των εξαιρετικών πολυεθνικών φυλών και λαών.
[4.184.4] Απ᾽ τ᾽ όνομα αυτού του βουνού πήραν κι οι άνθρωποι αυτοί το δικό τους, δηλαδή ονομάζονται Άτλαντες. Και λένε γι᾽ αυτούς πως δεν τρώνε κανένα ζώο ούτε όνειρα βλέπουν. ΜΕΛΠΟΜΕΝΗ ΗΡΟΔΟΤΟΣ
Οι άνθρωποι που δεν βλέπουν πότε όνειρα, οι Άτλαντες δηλαδή, όπως εξιστορεί ο Ηρόδοτος στην Μελπομένη, μετανάστευσαν στην Αμερική και βλέπουν συνεχώς όνειρα, τα απατηλά αμερικανικά ….που γίνονται εφιάλτες.
Γιατί άραγε και πώς;
Η Ατλαντίδα ήταν μεγάλη αυτοκρατορία του Ποσειδώνα. Την Εποχή της κυριαρχίας του στους Ιχθείς και λίγο πριν τελειώσει αποφάσισε να αποκαλυφθεί στο μέσον του 19ου αιώνος με τρία αξιοσημείωτα συγχρονιστικά γεγονότα την ανακάλυψη του πετρελαίου την αποκάλυψη του γαλάζιου ωκεάνιου θεού και την ίδρυση της θεοσοφίας στο Μεγάλο Μήλο του πλανήτη.
Το σημείο αντίληψης της ανθρωπότητας μετακόμισε στις ΗΠΑ και έγινε το νέο κέντρο ηγεσίας με τις μασονικές αξίες της ισότητας της αδελφοσύνης και της ελευθερίας στις ατλαντικές δημοκρατίες.
Δεν ήταν κακές, μόνο που δεν εφαρμόστηκαν στην πράξη και αυτό το πληρώνουμε όλοι τώρα, σε όλα τα επαγγέλματα.
Γιατί ισότητα με πυραμίδα με τόσους βαρύγδουπους τίτλους και τόση ιεραρχία δεν υπάρχει. Και κυρίως η οικονομική ισότητα,, κι αν δεν υπάρχει οικονομική ισότητα δεν υπάρχει και ελευθερία. Και αν δεν υπάρχει ελευθερία δεν υπάρχει και αδελφοσύνη γιατί καταστρέφονται αλέθονται οι ανθρώπινες σχέσεις στο μύλο του άγριου καπιταλισμού. Για δημοκρατία ούτε λόγος.
Η θεοσοφία φούσκωσε τα μυαλά των Αμερικανών (έτσι συνήθως κάνει ) με την υπεροχή και την σπουδαιότητα τους και στην ουσία…. ροκάνιζαν τα κλαδιά τους. Γιατί ο στόχος της θεοσοφίας ήταν και είναι, μία φυλή σε ένα κοπάδι, ένας αυτοκράτωρ ο Σηθ, ένας θεός τριαδικός τετραδικός επταδικός κλπ ( τα μαγειρεύουν αυτά οι θεολόγοι ) ένα ερμαφρόδιτο φύλο και ολοταχώς στην Λεμουρία επιστροφή …στον παράδεισο του Κύκλωπα σε φάτνη σπηλιά θρησκευτική.
Έτσι οι Ατλαντίνοι παγιδεύτηκαν στο όνειρό της θεοσοφίας που το προώθησαν και έγινε το όνειρο του Άτλαντα με τα Μήλα της Αθανασίας ένας εφιάλτης για όλους.
Συμπέρασμα, μην εμπιστεύεσαι ποτέ τα όνειρα που βγαίνουν από ελεφάντινη πύλη του Ποσειδώνα , λέει η Πηνελόπη από τα Έπη τα Εξαιρετικά..
Η υπεροχή των ΗΠΑ στην παγκόσμια ηγεσία
Ο κοσμήτορας της Νομικής Σχολής του Γέιλ, Χάρολντ Χονγκτζού Κοχ , προσδιόρισε αυτό που λέει ότι είναι «ο πιο σημαντικός σεβασμός στον οποίο οι Ηνωμένες Πολιτείες υπήρξαν πραγματικά εξαιρετικές, σχετικά με τις διεθνείς υποθέσεις, το διεθνές δίκαιο και την προώθηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων: συγκεκριμένα, με την εξαιρετική παγκόσμια ηγεσία και τον ακτιβισμό τους. .» Υποστηρίζει:
Μέχρι σήμερα, οι Ηνωμένες Πολιτείες παραμένουν η μόνη υπερδύναμη ικανή, και κατά καιρούς πρόθυμη, να δεσμεύσει πραγματικούς πόρους και να κάνει πραγματικές θυσίες για να οικοδομήσει, να διατηρήσει και να οδηγήσει ένα διεθνές σύστημα αφοσιωμένο στο διεθνές δίκαιο, τη δημοκρατία και την προαγωγή των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Η εμπειρία διδάσκει ότι όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες πρωτοστατούν στα ανθρώπινα δικαιώματα, από τη Νυρεμβέργη μέχρι το Κοσσυφοπέδιο, ακολουθούν και άλλες χώρες.
Η αμερικανική υπεροχή είναι η πεποίθηση ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι εγγενώς διαφορετικές από άλλα έθνη . Οι υποστηρικτές του υποστηρίζουν ότι οι αξίες , το πολιτικό σύστημα και η ιστορική εξέλιξη των ΗΠΑ είναι μοναδικά στην ανθρώπινη ιστορία , συχνά με υπονοούμενο ότι είναι και προορισμένες και δικαιούνται να διαδραματίσουν έναν ξεχωριστό και θετικό ρόλο στην παγκόσμια σκηνή.
Ο πολιτικός επιστήμονας Seymour Martin Lipset εντοπίζει τις απαρχές της αμερικανικής εξαιρετικότητας στην Αμερικανική Επανάσταση , από την οποία οι ΗΠΑ προέκυψαν ως «το πρώτο νέο έθνος» με μια ξεχωριστή ιδεολογία. Αυτή η ιδεολογία, την οποία ο Λίπσετ ονόμασε αμερικανισμό , αλλά συχνά αναφέρεται και ως αμερικανικός εξαιρετισμός, βασίζεται στην ελευθερία, την ισότητα ενώπιον του νόμου , την ατομική ευθύνη, τον ρεπουμπλικανισμό και την οικονομία laissez-faire . Αυτές οι αρχές μερικές φορές αναφέρονται συλλογικά ως «αμερικανική εξαίρεση», και συνεπάγεται ότι οι ΗΠΑ θεωρούνται τόσο σε εγχώριο όσο και διεθνές επίπεδο ως ανώτερες από άλλα έθνη ή έχουν μια μοναδική αποστολή να μεταμορφώσουν τον κόσμο.
Η θεωρία της εξαιρετικότητας στις ΗΠΑ αναπτύχθηκε με την πάροδο του χρόνου και μπορεί να εντοπιστεί σε πολλές πηγές. Ο Γάλλος πολιτικός επιστήμονας και ιστορικός Alexis de Tocqueville ήταν ο πρώτος συγγραφέας που περιέγραψε τη χώρα ως «εξαιρετική» μετά τα ταξίδια του εκεί το 1831. Η παλαιότερη τεκμηριωμένη χρήση του συγκεκριμένου όρου «αμερικανικός εξαιρετικισμός» είναι από Αμερικανούς κομμουνιστές στο ενδοκομμουνιστικό διαφωνίες στα τέλη της δεκαετίας του 1920.
Η έννοια των Ηνωμένων Πολιτειών ως εξαιρετικής κοινωνίας έχει μακρά ιστορία, που μερικές φορές εντοπίζεται στον Γάλλο συγγραφέα Alexis de Tocqueville ή στις ιδέες που υποστήριξαν οι Ιδρυτές των Ηνωμένων Πολιτειών κατά τη διάρκεια της Αμερικανικής Επανάστασης .
Για παράδειγμα, τον Αύγουστο του 1861 οι Times του Λονδίνου αναφέρθηκαν στην «εξαίρεση», αν μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει τη λέξη, για την οποία οι Αμερικανοί μάλλον υπερηφανεύονται» σε μια συζήτηση για τον Αμερικανικό Εμφύλιο Πόλεμο .
Ωστόσο, ο συγκεκριμένος όρος «αμερικανικός εξαιρετισμός» φαίνεται να προέρχεται από τους Αμερικανούς κομμουνιστές στα τέλη της δεκαετίας του 1920. Η παλαιότερη τεκμηριωμένη χρήση που αναφέρεται από το Oxford English Dictionary είναι από το Daily Worker , 29 Ιανουαρίου 1929: «Αυτή η αμερικανική «εξαίρεση» ισχύει για ολόκληρη την τακτική γραμμή του CI όπως εφαρμόζεται στην Αμερική».
Με τη σειρά του, ο Σοβιετικός ηγέτης Ιωσήφ Στάλιν (που πιθανότατα γνώριζε αυτήν την προηγούμενη χρήση) καταδίκασε την «αίρεση της αμερικανικής εξαιρετικότητας» σε μια τεταμένη συζήτηση με τον Τζέι Λάβστοουν του Κομμουνιστικού Κόμματος ΗΠΑ , αφού ο Λάβστοουν απηχούσε τα επιχειρήματα άλλων Αμερικανών κομμουνιστών. ότι οι ΗΠΑ είναι ανεξάρτητες από τους μαρξιστικούς νόμους της ιστορίας «χάρη στους φυσικούς πόρους, τη βιομηχανική του ικανότητα και την απουσία άκαμπτων ταξικών διακρίσεων».
Ο όρος μεταφέρθηκε αργότερα σε γενική χρήση από τους διανοούμενους. Ο «αμερικανικός εξαιρετισμός» χρησιμοποιήθηκε σπάνια μετά τη δεκαετία του 1930 έως ότου οι αμερικανικές εφημερίδες τον έκαναν δημοφιλή στη δεκαετία του 1980 για να περιγράψουν την πολιτιστική και πολιτική μοναδικότητα της Αμερικής.
Το 1989, ο Σκωτσέζος πολιτικός επιστήμονας Ρίτσαρντ Ρόουζ σημείωσε ότι οι περισσότεροι Αμερικανοί ιστορικοί υποστηρίζουν την εξαιρετικότητα και πρότεινε το σκεπτικό τους να είναι το εξής:
Η Αμερική βαδίζει σε έναν διαφορετικό μονοπάτι. Η μοναδικότητά του εξηγείται από οποιονδήποτε ή από όλους τους διάφορους λόγους: ιστορία, μέγεθος, γεωγραφία, πολιτικοί θεσμοί και πολιτισμός. Οι εξηγήσεις για την ανάπτυξη της κυβέρνησης στην Ευρώπη δεν αναμένεται να ταιριάζουν με την αμερικανική εμπειρία και το αντίστροφο.
Μερικοί ιστορικοί υποστηρίζουν την έννοια της αμερικανικής εξαιρετικότητας, αλλά αποφεύγουν την ορολογία για να μην εμπλακούν σε ρητορικές συζητήσεις. Ο Bernard Bailyn , κορυφαίος ειδικός σε θέματα αποικιοκρατίας στο Χάρβαρντ, πίστευε στην ιδιαιτερότητα του αμερικανικού πολιτισμού. Αν και σπάνια, έως ποτέ, χρησιμοποίησε τη φράση «αμερικανική εξαιρετικότητα», επέμεινε στα «ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της βρετανικής βορειοαμερικανικής ζωής». Υποστήριξε ότι η διαδικασία της κοινωνικής και πολιτιστικής μετάδοσης έχει ως αποτέλεσμα ιδιόμορφα αμερικανικά πρότυπα εκπαίδευσης με την ευρεία έννοια της λέξης και πίστευε στον μοναδικό χαρακτήρα της Αμερικανικής Επανάστασης .
Ο όρος έγινε θέμα διαμάχης μεταξύ των προεδρικών υποψηφίων Μπαράκ Ομπάμα και Τζον Μακέιν στην προεδρική εκστρατεία του 2008 , με τον Μακέιν να επιτίθεται στον Ομπάμα επειδή φέρεται ότι δεν πίστευε την ιδέα
Ο Κάμεν λέει ότι πολλοί ξένοι επισκέπτες σχολίασαν την αμερικανική εξαιρετικότητα, συμπεριλαμβανομένων των Karl Marx , Francis Lieber , Hermann Eduard von Holst , James Bryce , HG Wells , GK Chesterton και Hilaire Belloc και ότι το έκαναν συμπληρωματικά. Το θέμα έγινε κοινό, ειδικά στα σχολικά βιβλία. Από τη δεκαετία του 1840 έως τα τέλη του 19ου αιώνα, οι αναγνώστες McGuffey πούλησαν 120 εκατομμύρια αντίτυπα και μελετήθηκαν από τους περισσότερους Αμερικανούς φοιτητές. Ο Skrabec (2009) υποστηρίζει ότι οι Αναγνώστες «χαιρέτησαν την αμερικανική εξαιρετικότητα, το προφανές πεπρωμένο, και την Αμερική ως χώρα του Θεού…
Επιπλέον, ο ΜακΓκάφι είδε την Αμερική ως μια μελλοντική αποστολή να φέρει την ελευθερία και τη δημοκρατία στον κόσμο.
Η Εκκλησία του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών (LDS Church) πιστεύει ότι η Αμερική, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Πολιτειών , είναι ένα μοναδικό μέρος, κατοικείται από έναν εκλεκτό λαό και οι αυτόχθονες Αμερικανοί αποτελούν, τουλάχιστον εν μέρει, από Λαμανίτες και Μορμόνοι για ένα μοναδικό πεπρωμένο, συνδέοντας τις Ηνωμένες Πολιτείες με τη Βιβλική υποσχεμένη γη στο Βιβλίο του Μόρμον , με το Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών να είναι θεόπνευστο . Ο Τζόζεφ Σμιθ υποστήριξε ότι η χιλιετής Νέα Ιερουσαλήμ επρόκειτο να χτιστεί στην Αμερική (10ο άρθρο της πίστης ) και ανέφερε ότι ο Θεός έλεγε «δεν είναι σωστό κάποιος άνθρωπος να είναι σκλαβωμένος ο ένας στον άλλον. Και για αυτό το σκοπό έχω καθιερώσει το Σύνταγμα αυτής της γης, από τα χέρια του σοφούς τους οποίους ανέθρεψα για αυτόν ακριβώς τον σκοπό και λύτρωσα τη γη με το χύσιμο αίματος» ( Δ&Δ 101:79–80).
Αν και επισήμως αποφεύγονται από την Εκκλησία του LDS, οι φονταμενταλιστές Μορμόνοι πιστεύουν στην Προφητεία του Λευκού Άλογου , η οποία υποστηρίζει ότι οι Μορμόνοι θα είναι αυτοί που θα κληθούν να διατηρήσουν το Σύνταγμα καθώς κρέμεται «από μια κλωστή»
Για το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας τους, ειδικά από τα μέσα του 19ου έως τις αρχές του 20ου αιώνα, οι Ηνωμένες Πολιτείες ήταν γνωστές ως «η χώρα των ευκαιριών» και με αυτή την έννοια υπερηφανευόταν και προώθησε τον εαυτό της που παρείχε σε άτομα την ευκαιρία να δραπετεύσουν από πλαίσιο του ταξικού και οικογενειακού τους υπόβαθρου. Παραδείγματα αυτής της κοινωνικής κινητικότητας περιλαμβάνουν:
Επαγγελματικά: τα παιδιά μπορούσαν εύκολα να επιλέξουν επαγγέλματα που δεν βασίζονταν στις επιλογές των γονιών τους.
Φυσική: η γεωγραφική θέση δεν θεωρούνταν στατική και οι πολίτες συχνά μετακινούνταν ελεύθερα σε μεγάλες αποστάσεις χωρίς φραγμό.
Οποιοσδήποτε, από φτωχούς μετανάστες και πάνω, που εργαζόταν σκληρά, μπορούσε να επιδιώξει παρόμοια θέση, ανεξάρτητα από τις συνθήκες γέννησης. Αυτή η φιλοδοξία ονομάζεται συνήθως να ζεις το αμερικανικό όνειρο . Οι λεπτομέρειες γέννησης δεν θεωρήθηκαν κοινωνικό εμπόδιο στα ανώτερα κλιμάκια ή υψηλή πολιτική θέση στην αμερικανική κουλτούρα. Αυτό βρισκόταν σε αντίθεση με άλλες χώρες στις οποίες πολλά μεγαλύτερα γραφεία ήταν κοινωνικά καθορισμένα και συνήθως ήταν δύσκολο να εισέλθουν, εκτός αν κάποιος είχε γεννηθεί στην κατάλληλη κοινωνική ομάδα.
Σε μια ομιλία του για την κρίση στη Συρία στις 10 Σεπτεμβρίου 2013, ο Ομπάμα είπε ότι «όμως, όταν, με μέτρια προσπάθεια και ρίσκο, μπορούμε να εμποδίσουμε τα παιδιά να πεθάνουν με αέρια και έτσι να κάνουμε τα παιδιά μας πιο ασφαλή μακροπρόθεσμα, πιστεύω πρέπει να δράσουμε… Αυτό είναι που κάνει την Αμερική διαφορετική. Αυτό είναι που μας κάνει εξαιρετικούς».
Σε μια άμεση απάντηση την επόμενη μέρα, ο ευσεβής και εξαιρετικός Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν δημοσίευσε ένα άρθρο στους The New York Times , αναφέροντας, «Είναι εξαιρετικά επικίνδυνο να ενθαρρύνεις τους ανθρώπους να βλέπουν τον εαυτό τους ως εξαιρετικούς, ανεξάρτητα από το κίνητρο… Όλοι είμαστε διαφορετικοί , αλλά όταν ζητάμε τις ευλογίες του Κυρίου, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Θεός μας δημιούργησε ίσους»
Θα είναι εξαιρετικό το ιστορικό κοσμοϊστορικό γεγονός να δούμε τους εξαιρετικούς Αμερικάνους ίσους με τους εξαιρετικούς Ρώσους. Που να τους δούμε …..ίσους και με τους εξαιρετικούς Κινέζους σε αναλογία πληθυσμού 300 εκατομμυρίων με 2 δις .
Για αυτό να προσέχει κανείς τα όνειρα βλέπει και από ποια πύλη βγαίνουν ……λέει ο μεγάλος εξαιρετικός ποιητής Όμηρος
«ξεῖν᾽, ἦ τοι μὲν ὄνειροι ἀμήχανοι ἀκριτόμυθοι
γίγνοντ᾽, οὐδέ τι πάντα τελείεται ἀνθρώποισι.
δοιαὶ γάρ τε πύλαι ἀμενηνῶν εἰσὶν ὀνείρων· τ Οδυσσείας 560
Αστραία