Monthly Archives: Σεπτεμβρίου 2022

Ο πρώτος ψυχολόγος του πλήθους

Posted on by

Η ψυχολογία των αγελών
«Υπάρχει ένα αλάνθαστο ένστικτο που δίδασκε στους αρχαίους το φόβο των ξένων. Γνώριζαν καλά ότι η αξία μιας χώρας δεν μετριέται με βάση τον αριθμό των κατοίκων της, αλλά με βάση τον αριθμό των πολιτών της.» Λε Μπον

Σύμφωνα με τον Steve Reicher , ο Le Bon δεν ήταν ο πρώτος ψυχολόγος του πλήθους
Ο Charles-Marie Gustave Le Bon ( 7 Μαΐου 1841 – 13 Δεκεμβρίου 1931) ήταν ένας κορυφαίος Γάλλος πολυμαθητής του οποίου οι τομείς ενδιαφέροντος περιλάμβαναν την ανθρωπολογία , την ψυχολογία , την κοινωνιολογία , την ιατρική , την εφεύρεση και τη φυσική .Είναι περισσότερο γνωστός για το έργο του 1895 The Crowd: A Study of the Popular Mind , το οποίο θεωρείται ένα από τα σημαντικότερα έργα της ψυχολογίας του πλήθους .
Με καταγωγή από το Nogent-le-Rotrou , ο Le Bon πιστοποιήθηκε ως διδάκτορας ιατρικής στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού το 1866. Επέλεξε να μην ασκήσει την επίσημη ιατρική ως γιατρός, αντί να ξεκινήσει τη συγγραφική του καριέρα την ίδια χρονιά της αποφοίτησής του. Δημοσίευσε μια σειρά από ιατρικά άρθρα και βιβλία πριν ενταχθεί στον Γαλλικό Στρατό μετά το ξέσπασμα του Γαλλο-Πρωσικού Πολέμου . Η ήττα στον πόλεμο σε συνδυασμό με το να είναι μάρτυρας από πρώτο χέρι στην Παρισινή Κομμούνα του 1871 διαμόρφωσαν έντονα την κοσμοθεωρία του Λε Μπον. Στη συνέχεια ταξίδεψε πολύ, περιόδευσε στην Ευρώπη, την Ασία και τη Βόρεια Αφρική. Ανέλυσε τους λαούς και τους πολιτισμούς που συνάντησε κάτω από την ομπρέλα του εκκολαπτόμενου πεδίου της ανθρωπολογίας, αναπτύσσοντας μία ουσιαλιστική άποψη της ανθρωπότητας, και εφηύρε ένα φορητό κεφαλόμετρο κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του.
Στη δεκαετία του 1890, στράφηκε στην ψυχολογία και την κοινωνιολογία, στους οποίους τομείς κυκλοφόρησε τα πιο επιτυχημένα έργα του. Ο Le Bon ανέπτυξε την άποψη ότι τα πλήθη δεν είναι το άθροισμα των επιμέρους μερών τους, προτείνοντας ότι μέσα στα πλήθη σχηματίζεται μια νέα ψυχολογική οντότητα, τα χαρακτηριστικά της οποίας καθορίζονται από το « φυλετικό ασυνείδητο » του πλήθους. Ταυτόχρονα δημιούργησε τις ψυχολογικές και κοινωνιολογικές θεωρίες του, πραγματοποίησε πειράματα στη φυσική και δημοσίευσε δημοφιλή βιβλία για το θέμα, προβλέποντας την ισοδυναμία μάζας-ενέργειας και προφητεύοντας την Ατομική Εποχή .
Στο L’Évolution de la Matière (1905), ο Le Bon προέβλεψε την ισοδυναμία μάζας-ενέργειας και σε μια επιστολή του 1922 στον Albert Einstein παραπονέθηκε για την έλλειψη αναγνώρισης του. Ο Αϊνστάιν απάντησε και παραδέχτηκε ότι είχε προταθεί μια ισοδυναμία μάζας-ενέργειας πριν από αυτόν, αλλά μόνο η θεωρία της σχετικότητας το είχε αποδείξει πειστικά. Ο Γκαστόν Μοχ έδωσε στον Λε Μπον τα εύσημα για την πρόβλεψη της θεωρίας της σχετικότητας του Αϊνστάιν. Στο L’Évolution des Forces (1907), ο Le Bon προφήτεψε την Ατομική Εποχή . Έγραψε για «την εκδήλωση μιας νέας δύναμης – δηλαδή της ενδοατομικής ενέργειας—που ξεπερνά όλα τα άλλα με το κολοσσιαίο μέγεθός του» και δήλωσε ότι ένας επιστήμονας που ανακάλυψε έναν τρόπο να διαχωρίσει γρήγορα ένα γραμμάριο οποιουδήποτε μετάλλου «δεν θα ήταν μάρτυρας των αποτελεσμάτων των πειραμάτων του… η έκρηξη που παράγεται θα ήταν τόσο τρομερή που το εργαστήριό του και όλα τα γειτονικά σπίτια, με τους κατοίκους τους, θα κονιορτοποιούνταν ακαριαία»
Ο Le Bon θεώρησε ότι η νέα οντότητα, το «ψυχολογικό πλήθος», που αναδύεται από την ενσωμάτωση του συγκεντρωμένου πληθυσμού, όχι μόνο σχηματίζει ένα νέο σώμα αλλά δημιουργεί επίσης μια συλλογική «ασυνειδησία». Καθώς μια ομάδα ανθρώπων συγκεντρώνεται και συνενώνεται για να σχηματίσει ένα πλήθος, υπάρχει μια «μαγνητική επιρροή που εκπέμπεται από το πλήθος» που μετουσιώνει τη συμπεριφορά κάθε ατόμου μέχρι να κυβερνηθεί από το « ομαδικό μυαλό ». Αυτό το μοντέλο αντιμετωπίζει το πλήθος ως μια μονάδα στη σύνθεσή του που κλέβει κάθε μεμονωμένο μέλος τις απόψεις, τις αξίες και τις πεποιθήσεις του. όπως αναφέρει ο Le Bon: «Ένα άτομο σε ένα πλήθος είναι ένας κόκκος άμμου ανάμεσα σε άλλους κόκκους άμμου, τους οποίους ο άνεμος ανακατεύει κατά βούληση».
Ο Le Bon περιέγραψε τρεις βασικές διαδικασίες που δημιουργούν το ψυχολογικό πλήθος:

i) Ανωνυμία, ii) Μεταδοτικότητα και iii) Υποτατικότητα.

Η ανωνυμία παρέχει στα λογικά άτομα ένα αίσθημα αήττητου και απώλειας προσωπικής ευθύνης. Ένα άτομο γίνεται πρωτόγονο, παράλογο και συναισθηματικό. Αυτή η έλλειψη αυτοσυγκράτησης επιτρέπει στα άτομα να «υποχωρήσουν στα ένστικτα» και να αποδεχτούν τις ενστικτώδεις ορμές του « ασυνείδητου » τους. Για τον Le Bon, το πλήθος αντιστρέφει τον νόμο της εξέλιξης του Δαρβίνου και γίνεται αταβιστικό , αποδεικνύοντας την εμβρυολογική θεωρία του Ernst Haeckel : «η οντογένεση ανακεφαλαιώνει τη φυλογένεσηΗ μετάδοση αναφέρεται στη διάδοση στο πλήθος συγκεκριμένων συμπεριφορών και τα άτομα θυσιάζουν το προσωπικό τους συμφέρον για το συλλογικό συμφέρον. Η υποβλητικότητα είναι ο μηχανισμός μέσω του οποίου επιτυγχάνεται η μετάδοση. καθώς το πλήθος συγχωνεύεται σε ένα μοναδικό μυαλό, προτάσεις που γίνονται από δυνατές φωνές το πλήθος δημιουργεί έναν χώρο για το ασυνείδητο να έρθει στο προσκήνιο και να καθοδηγήσει τη συμπεριφορά του. Σε αυτό το στάδιο, το ψυχολογικό πλήθος γίνεται ομοιογενές και εύπλαστο στις προτάσεις των ισχυρότερων μελών του. «Οι ηγέτες για τους οποίους μιλάμε», λέει ο Le Bon, «είναι συνήθως άνθρωποι της πράξης παρά των λόγων. Δεν είναι προικισμένοι με έντονη διορατικότητα… Επιστρατεύονται ιδιαίτερα από τις τάξεις εκείνων των νοσηρά νευρικών ευερεθιστών μισοαλλαγμένων ατόμων που αγγίζουν τα όρια της τρέλας».
Ο George Lachmann Mosse ισχυρίστηκε ότι οι φασιστικές θεωρίες ηγεσίας που εμφανίστηκαν κατά τη δεκαετία του 1920 οφείλονταν πολλά στις θεωρίες του Le Bon για την ψυχολογία του πλήθους. Ο Αδόλφος Χίτλερ είναι γνωστό ότι διάβασε το The Crowd και στο Mein Kampf βασίστηκε στις τεχνικές προπαγάνδας που πρότεινε ο Le Bon. Ο Μπενίτο Μουσολίνι έκανε επίσης μια προσεκτική μελέτη του Λε Μπον. ​​Μερικοί σχολιαστές έχουν δημιουργήσει μια σύνδεση μεταξύ του Λε Μπον και του Βλαντιμίρ Λένιν /των Μπολσεβίκων .
Λίγο πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο , ο Wilfred Trotter εισήγαγε τον Wilfred Bion στα γραπτά του Le Bon και στο έργο του Sigmund Freud , Group Psychology and the Analysis of the Ego . Το βιβλίο του Trotter Instincts of the Herd in Peace and War (1919) αποτελεί τη βάση για την έρευνα τόσο του Wilfred Bion όσο και του Ernest Jones που καθιέρωσαν αυτό που θα ονομαζόταν δυναμική ομάδας . Κατά το πρώτο μισό του εικοστού αιώνα, τα γραπτά του Λε Μπον χρησιμοποιήθηκαν από ερευνητές των μέσων ενημέρωσης όπως ο Χάντλεϊ Καντρίλ και ο Χέρμπερτ Μπλούμερ για να περιγράψουν τις αντιδράσεις των υποδεέστερων ομάδων στα μέσα ενημέρωσης.
Ο Edward Bernays , ανιψιός του Sigmund Freud , επηρεάστηκε από τον Le Bon και τον Trotter. Στο βιβλίο του με μεγάλη επιρροή Προπαγάνδα , δήλωσε ότι κύριο χαρακτηριστικό της δημοκρατίας ήταν η χειραγώγηση του εκλογικού σώματος από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και τη διαφήμιση . Ο Theodore Roosevelt καθώς και ο Charles G. Dawes και πολλοί άλλοι Αμερικανοί προοδευτικοί στις αρχές του 20ου αιώνα επηρεάστηκαν επίσης βαθιά από τα γραπτά του Le Bon. ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ

Ο όχλος είναι κάπως σαν τη Σφίγγα του αρχαίου μύθου. Είναι ανάγκη να φτάσουμε σε μια λύση που να δέχεται η ψυχολογία του αλλιώς θα πρέπει να αφεθούμε να μας κατασπαράξει. Λε Μπον

Αστραία

Propaganda tre της Γ΄ Ρώμης

Posted on by
Τα χερουβείμ και ο Κύριλλος στον παράδεισο της Ρωσίας

Προπαγάνδα 3
“Oι καλοί Ρώσοι πάνε στον παράδεισο” Ορθόδοξος Πατριάρχης Κύριλλος

Τι δίδαξε ο Χριστός;
Ο Χριστός δεν δίδαξε αγάπη και ειρήνη, αλλά το… καθήκον! Αυτό κατά Κύριλλον
Αποσπάσματα από την προπαγάνδα του ορθόδοξου χριστιανού μυστικιστή θεοσεβούμενου Ντούγκιν
Γ’ Παγκόσμιος Πόλεμος
Βρισκόμαστε στα πρόθυρα ενός Τρίτου Παγκοσμίου Πολέμου, στον οποίο η Δύση μας ωθεί με εμμονή. Και αυτό δεν είναι πια φόβος ή προσδοκία, αυτό είναι γεγονός.

Η Ρωσία βρίσκεται σε πόλεμο με τη συλλογική Δύση, με το ΝΑΤΟ και τους συμμάχους τους (αν και όχι με όλους – η Τουρκία και η Ελλάδα έχουν τη δική τους θέση, και ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες, κυρίως η Γαλλία και η Ιταλία, αλλά όχι μόνο, δεν θέλουν να συμμετάσχουν ενεργά στον πόλεμο με τη Ρωσία). Και όμως η απειλή ενός Τρίτου Παγκοσμίου Πολέμου πλησιάζει.

Το αν πρόκειται για τη χρήση πυρηνικών όπλων είναι ένα ανοιχτό ερώτημα. Αλλά η πιθανότητα ενός πυρηνικού Αρμαγεδδώνα αυξάνεται καθημερινά.
Συνεπώς, αξίζει να παραδεχτούμε ψυχρά: η Δύση μας κήρυξε τον πόλεμο και ήδη τον διεξάγει. Δεν επιλέξαμε αυτόν τον πόλεμο, δεν τον θέλαμε. Το 1941, επίσης δεν θέλαμε πόλεμο με τη ναζιστική Γερμανία και αρνηθήκαμε να πιστέψουμε σε αυτόν μέχρι το τέλος.

Αλλά στην τρέχουσα κατάσταση, όταν γίνεται de facto εναντίον μας, αυτό δεν έχει καθοριστική σημασία. Τώρα είναι σημαντικό μόνο να τον κερδίσουμε, υπερασπιζόμενοι το δικαίωμα της Ρωσίας να υπάρχει.

Τέλος της SMO
Η SMO ως περιορισμένη επιχείρηση για την απελευθέρωση του Ντονμπάς και ορισμένων εδαφών της Νέας Ρωσίας ολοκληρώθηκε. Σταδιακά εξελίχθηκε σ’ έναν πλήρη πόλεμο με τη Δύση, στον οποίο, στην πραγματικότητα, το ίδιο το τρομοκρατικό ναζιστικό καθεστώς του Κιέβου παίζει μόνο οργανικό ρόλο.

Μια προσπάθεια να το πολιορκήσει και να απελευθερώσει σειρά από εδάφη της Νέας Ρωσίας που ελέγχονται από τους ουκρανούς Ναζί, διατηρώντας αμετάβλητη την υπάρχουσα γεωπολιτική ισορροπία δυνάμεων στον κόσμο, ως μια τεχνική επιχείρηση απέτυχε, και προσποιούμενοι ότι απλώς συνεχίζουμε τη SMO – κάπου στις παρυφές της προσοχής του κοινού – είναι απλώς άσκοπο.

Ενάντια στη θέλησή μας, βρισκόμαστε τώρα σε πόλεμο, και αυτό ισχύει για κάθε πολίτη της Ρωσίας: ο καθένας μας βρίσκεται στη διόπτρα του εχθρού, τρομοκράτη, ελεύθερου σκοπευτή.
Το τέλος της SMO σημαίνει την ανάγκη για βαθιούς μετασχηματισμούς ολόκληρου του πολιτικού και κοινωνικού συστήματος της σύγχρονης Ρωσίας – τη μετατροπή της χώρας σε στρατιωτική βάση – στην πολιτική, την οικονομία, τον πολιτισμό και τη σφαίρα πληροφοριών.

Η SMO θα μπορούσε να παραμείνει σημαντικό, αλλά όχι το μοναδικό περιεχόμενο της ρωσικής δημόσιας ζωής. Ο πόλεμος με τη Δύση καθυποτάσσει τα πάντα.

Ιδεολογικό μέτωπο
Η Ρωσία βρέθηκε σε κατάσταση ιδεολογικού πολέμου. Οι αξίες που πρεσβεύει η παγκοσμιοποιημένη Δύση – LGBT, νομιμοποίηση των διαστροφών, τα ναρκωτικά, η συγχώνευση ανθρώπου και μηχανής, η πλήρης ανάμειξη κατά την ανεξέλεγκτη μετανάστευση κ.λπ. – είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με τη στρατιωτικοπολιτική ηγεμονία και το μονοπολικό της σύστημα.

Ο δυτικός φιλελευθερισμός και η παγκόσμια στρατιωτικοπολιτική και οικονομική κυριαρχία των ΗΠΑ και του ΝΑΤΟ είναι ένα και το αυτό. Το να πολεμάμε με τη Δύση και να αποδεχόμαστε (έστω και εν μέρει) τις αξίες της, στο όνομα των οποίων διεξάγει έναν πόλεμο εναντίον μας, έναν πόλεμο αφανισμού, είναι απλώς παράλογο.

Μια δική μας ιδεολογία δεν θα ήταν μόνο «χρήσιμη» για εμάς σήμερα. Aν δεν έχουμε, θα χάσουμε. Η Δύση θα συνεχίσει να μας επιτίθεται τόσο απ’ έξω, με οπλισμένους και εκπαιδευμένους ουκρανούς Ναζί, όσο και από μέσα, με την πάντα φιλελεύθερη πέμπτη φάλαγγα που διαφθείρει έξυπνα τα μυαλά και τις ψυχές των νεότερων γενιών. Χωρίς μια δική μας ιδεολογία, που να καθορίζει ξεκάθαρα ποιος είναι φίλος και ποιος εχθρός, θα βρισκόμασταν σε μια τέτοια κατάσταση σχεδόν ανίσχυροι.

Η ιδεολογία πρέπει να δηλωθεί αμέσως και η ουσία της πρέπει να είναι η πλήρης και άμεση απόρριψη της δυτικής ιδεολογίας, της παγκοσμιοποίησης και του ολοκληρωτικού φιλελευθερισμού, με όλα τα εργαλειακά υποείδη της – συμπεριλαμβανομένου του νεοναζισμού, του ρατσισμού και του εξτρεμισμού.

Κινητοποίηση
Η κινητοποίηση είναι αναπόφευκτη. Ο πόλεμος επηρεάζει τους πάντες και τα πάντα, αλλά η κινητοποίηση δεν σημαίνει τη βίαιη αποστολή στρατευσίμων στο μέτωπο, αυτό μπορεί να αποφευχθεί, για παράδειγμα, με τη συγκρότηση ενός ολοκληρωμένου εθελοντικού κινήματος, με τα απαραίτητα οφέλη και την κρατική υποστήριξη.

Ο πόλεμος και η άνεση είναι ασυμβίβαστα. Η άνεση ως στόχος, ως σημείο αναφοράς στη ζωή, πρέπει να εγκαταλειφθεί. Μόνο τα έθνη που είναι προετοιμασμένα για κακουχίες μπορούν να κερδίσουν πραγματικούς πολέμους.

Σε αυτές τις καταστάσεις υπάρχει πάντα ένας νέο είδος οικονομολόγων που στόχος τους είναι να σώσουν το κράτος, ειδικά αυτό. Τα δόγματα, τα σχολεία, οι μέθοδοι και οι προσεγγίσεις είναι δευτερεύοντες παράγοντες.

Μια τέτοια οικονομία μπορούμε να την ονομάσουμε οικονομία κινητοποίησης ή απλώς πολεμική οικονομία.

Οι σύμμαχοί μας
Σε κάθε πόλεμο, ο ρόλος των συμμάχων είναι εξαιρετικά σημαντικός. Σήμερα η Ρωσία δεν έχει τόσους πολλούς, αλλά υπάρχουν. Πρώτα απ’ όλα, μιλάμε για εκείνες τις χώρες που απορρίπτουν τη δυτική φιλελεύθερη μονοπολική τάξη.

Είναι οι υποστηρικτές της πολυπολικότητας όπως η Κίνα, το Ιράν, η Βόρεια Κορέα, η Σερβία, η Συρία, η Κεντροαφρικανική Δημοκρατία, το Μάλι, αλλά και, ως ένα βαθμό, η Ινδία, η Τουρκία, ορισμένες ισλαμικές, αφρικανικές και λατινοαμερικανικές χώρες (ιδίως η Κούβα, η Νικαράγουα και η Βενεζουέλα)

Για τη δραστηριοποίησή τους πρέπει να κινητοποιηθούν όλοι οι διαθέσιμοι πόροι, όχι μόνο η επαγγελματική διπλωματία, αλλά και η λαϊκή διπλωματία, και γι’ αυτό χρειάζεται και πάλι ιδεολογία.

Πρέπει να πείσουμε τους συμμάχους μας ότι αποφασίσαμε να κάνουμε μια μη αναστρέψιμη ρήξη με την παγκοσμιοποίηση και τη δυτική ηγεμονία και ότι είμαστε έτοιμοι να προχωρήσουμε μέχρι το τέλος για την οικοδόμηση ενός πολυπολικού κόσμου. Εδώ πρέπει να είμαστε συνεπείς και αποφασιστικοί.

Ο καιρός για ταλαντεύσεις και συμβιβασμούς έχει τελειώσει. Ο πόλεμος της Δύσης εναντίον της Ρωσίας χωρίζει την ανθρωπότητα στις διαφορετικές πλευρές των οδοφραγμάτων.

Πνευματικός παράγοντας
Στο επίκεντρο της παγκόσμιας αντιπαράθεσης που έχει ξεκινήσει βρίσκεται η πνευματική, θρησκευτική πτυχή. Η Ρωσία βρίσκεται σε πόλεμο με έναν αντιθρησκευτικό πολιτισμό που πολεμά τον Θεό και ανατρέπει τα ίδια τα θεμέλια των πνευματικών και ηθικών αξιών: τον Θεό, την Εκκλησία, την οικογένεια, το φύλο, τον άνθρωπο.
Με όλες τις διαφορές μεταξύ της Ορθοδοξίας, του παραδοσιακού Ισλάμ, του Ιουδαϊσμού, του Ινδουισμού ή του Βουδισμού, όλες οι θρησκείες και οι πολιτισμοί που χτίζονται πάνω τους αναγνωρίζουν τη θεϊκή αλήθεια, την υψηλή πνευματική και ηθική αξιοπρέπεια του ανθρώπου, τιμώντας τις παραδόσεις και τους θεσμούς – το κράτος, την οικογένεια, την κοινότητα.

Η σύγχρονη Δύση τα έχει καταργήσει όλα αυτά, αντικαθιστώντας τα με την εικονική πραγματικότητα, τον ακραίο ατομικισμό, την καταστροφή του φύλου, την καθολική επιτήρηση, μια ολοκληρωτική «κουλτούρα κατάργησης», μια κοινωνία μετά την αλήθεια.

Ο ανοιχτός σατανισμός και ο καθαρός ρατσισμός ανθίζουν στην Ουκρανία και η Δύση μόνο τους υποστηρίζει.

Εχουμε να κάνουμε με αυτό που οι ορθόδοξοι γέροντες αποκαλούν «πολιτισμό του Αντίχριστου». Επομένως, ο ρόλος της Ρωσίας είναι να ενώσει πιστούς διαφορετικών θρησκειών σε αυτή την αποφασιστική μάχη.

Δεν πρέπει να περιμένετε τον παγκόσμιο εχθρό να καταστρέψει το σπίτι σας, να σκοτώσει τον άντρα, τον γιο ή την κόρη σας… Κάποια στιγμή θα είναι πολύ αργά. Ο Θεός να μην επιτρέψει να ζήσουμε για να δούμε τέτοια στιγμή.

Η εχθρική επίθεση στην περιοχή του Χαρκόβου είναι ακριβώς αυτό: η αρχή ενός πραγματικού πολέμου της Δύσης εναντίον μας. Η Δύση δείχνει την πρόθεσή της να ξεκινήσει έναν πόλεμο εξόντωσης εναντίον μας – τον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Πρέπει να συγκεντρώσουμε όλο το βαθύτερο εθνικό μας δυναμικό για να αποκρούσουμε αυτήν την επίθεση. Με όλα τα μέσα: σκέψη, στρατιωτική δύναμη, οικονομία, πολιτισμό, τέχνη, εσωτερική κινητοποίηση όλων των κρατικών δομών και του καθενός μας».

Ο Κύριλλος….. άνθρωπος του θεού
«Πολλοί πεθαίνουν στα πεδία του αδελφοκτόνου πολέμου», είπε ο 75χρονος Κύριλλος στην πρώτη του κυριακάτικη ομιλία μετά τη διαταγή επιστράτευσης από τον πρόεδρο Πούτιν. «Η Εκκλησία προσεύχεται να τελειώσει αυτή η μάχη όσο το δυνατόν γρηγορότερα, ώστε όσο το δυνατόν λιγότερα αδέλφια να αλληλοσκοτώνονται σε αυτόν τον αδελφοκτόνο πόλεμο», πρόσθεσε.

«Αλλά την ίδια στιγμή, η Εκκλησία συνειδητοποιεί ότι αν κάποιος, ωθούμενος από την αίσθηση του καθήκοντος και την ανάγκη να εκπληρώσει τον όρκο του… πάει να κάνει αυτό που τον καλεί το καθήκον του και, αν κάποιος πεθάνει κατά την εκτέλεση αυτού του καθήκοντος, τότε έχει αναμφίβολα διαπράξει κάτι που ισοδυναμεί με θυσία. Θα έχει θυσιαστεί για άλλους. Και επομένως, πιστεύουμε ότι αυτή η θυσία ξεπλένει όλες τις αμαρτίες που έχει διαπράξει ένας τέτοιος άνθρωπος».

‘Ολοι τους άνθρωποι του θεού…. πατρίς θρησκεία οικογένεια

Ποια ειναι η πατρίδα του Κύριλλου; Η Ουράνια Ιερουσαλήμ

Ποια είναι η οικογένεια του ; Η Εκκλησία

Ποια είαι η θρησκεία του; Η Ορθοδοξία

Τι έχεις Γιάννη τι είχα πάντα…. παπάδες μουλάδες και προπαγάνδα με κουβάδες

Αστραία

Η προπαγάνδα του καπιταλισμού

Posted on by

και ο εκφυλισμός της Δύσης
Οι καταναλωτές μιας κάλπικης ευτυχίας στην κορυφή της ανοησίας καταναλώνουν συνεχώς ηλίθια “αγαθά” ξεχνώντας και παραμελώντας τα ουσιαστικά, τραγουδιστές ποδοσφαιριστές καλαθοσφαιριστές show man show business Show nothing showbiz νεοπλουτες ζωντοχήρες νεόπλουτοι influencer νεόπλουτοι της επίδειξης ενός απόντος εαυτού.

ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΖΟΝΤΑΣ «ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΕΣ» ΠΕΙΘΗΝΙΕΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΙΣ

Ο ανιψιός του Φρόυντ, ο Μπέρνεις, στο βιβλίο του «Προπαγάνδα», γράφει ότι στη μάζα των ανθρώπων υπάρχει ένα σκοτεινό υποσυνείδητο που, αν μάθει κανείς να το χειρίζεται εκπληρώνοντας τις επιθυμίες του, μπορεί να το ελέγχει και παράλληλα να κατευθύνει αυτή την επιθυμία στα προσφερόμενα προϊόντα, με αποτέλεσμα και κάποιοι επιτήδειοι να πλουτίζουν και η μάζα, ικανοποιημένη από την κατανάλωση, να γίνεται αδρανής και πειθήνια στην εξουσία.
Ο άνθρωπος που έπλασε την κοινωνία της κατανάλωσης
«Ο έξυπνος και συνειδητός χειρισμός της οργανωμένης γνώμης των μαζών είναι σημαντικό στοιχείο μιας δημοκρατικής κοινωνίας.
Αυτός που είναι σε θέση να καθοδηγεί αυτό τον αθέατο μηχανισμό της κοινωνίας συνιστά μια αόρατη κυβέρνηση, που αποτελεί την πραγματική δύναμη που κυβερνά ολόκληρη τη χώρα» – (Edward Bernays, Propaganda, 1928)
Ο Edward Louis Bernays είναι ένας Αμερικανός θεωρητικός, που θεωρείται πρωτοπόρος στον τομέα των δημοσίων σχέσεων και της προπαγάνδας και αναφέρεται στη νεκρολογία του ως «ο πατέρας των δημοσίων σχέσεων».Ο Bernays ονομάστηκε ένας από τους 100 πιο σημαντικούς Αμερικανούς του 20ου αιώνα από το Life . Ήταν το θέμα μιας ολοκληρωμένης βιογραφίας του Larry Tye με τίτλο The Father of Spin(1999) και αργότερα ένα βραβευμένο ντοκιμαντέρ του 2002 για το BBC από τον Άνταμ Κέρτις με τίτλο The Century of the Self .

Οι πιο γνωστές του εκστρατείες περιλαμβάνουν μια προσπάθεια του 1929 να προωθήσει το γυναικείο κάπνισμα χαρακτηρίζοντας τα τσιγάρα ως φεμινιστικές « Πυρσούς της Ελευθερίας » και τη δουλειά του για την United Fruit Company τη δεκαετία του 1950, που συνδέεται με την ενορχηστρωμένη από τη CIA ανατροπή της δημοκρατικά εκλεγμένης κυβέρνησης της Γουατεμάλας. 1954. Εργάστηκε για δεκάδες μεγάλες αμερικανικές εταιρείες, συμπεριλαμβανομένων των Procter & Gamble και General Electric , καθώς και για κυβερνητικές υπηρεσίες, πολιτικούς και μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς.
Το Propaganda , ένα βιβλίο με επιρροή που γράφτηκε από τον Edward L. Bernays το 1928, ενσωμάτωσε τη βιβλιογραφία από τις κοινωνικές επιστήμες και τον ψυχολογικό χειρισμό σε μια εξέταση των τεχνικών της δημόσιας επικοινωνίας . Ο Bernays έγραψε το βιβλίο ως απάντηση στην επιτυχία ορισμένων από τα προηγούμενα έργα του όπως το Crystallizing Public Opinion (1923) και A Public Relations Counsel (1927). Η προπαγάνδα διερεύνησε την ψυχολογία πίσω από τη χειραγώγηση των μαζών και την ικανότητα χρήσης συμβολικής δράσης και προπαγάνδας για να επηρεάσει την πολιτική, να επηρεάσει την κοινωνική αλλαγή και να ασκήσει πίεση για την ισότητα των φύλων και τη φυλή. Walter Lippmanήταν ο ανομολόγητος Αμερικανός μέντορας του Bernays και το έργο του The Phantom Public επηρέασε σε μεγάλο βαθμό τις ιδέες που εκφράστηκαν στην Propaganda ένα χρόνο αργότερα. Το έργο ώθησε τον Bernays στην άποψη των ιστορικών των μέσων ενημέρωσης για τον «πατέρα των δημοσίων σχέσεων
Τα κεφάλαια 1 έως έκτο αναφέρονται στην περίπλοκη σχέση μεταξύ της ανθρώπινης ψυχολογίας , της δημοκρατίας και των εταιρειών . Η θέση του Bernays είναι ότι οι «αόρατοι» άνθρωποι που δημιουργούν γνώση και προπαγάνδα κυριαρχούν στις μάζες, με μονοπώλιο στη δύναμη να διαμορφώνουν σκέψεις, αξίες και ανταπόκριση των πολιτών. Η «μηχανική συναίνεση» των μαζών θα ήταν ζωτικής σημασίας για την επιβίωση της δημοκρατίας. Ο Bernays εξηγεί:
«Η συνειδητή και έξυπνη χειραγώγηση των οργανωμένων συνηθειών και απόψεων των μαζών είναι ένα σημαντικό στοιχείο στη δημοκρατική κοινωνία. Όσοι χειραγωγούν αυτόν τον αόρατο μηχανισμό της κοινωνίας αποτελούν μια αόρατη κυβέρνηση που είναι η αληθινή κυρίαρχη δύναμη της χώρας μας. Κυβερνόμαστε, μας τα μυαλά διαμορφώνονται, τα γούστα μας διαμορφώνονται, οι ιδέες μας προτείνονται, σε μεγάλο βαθμό από άνδρες που δεν έχουμε ακούσει ποτέ».
Ο Bernays επεκτείνει αυτό το επιχείρημα στην οικονομική σφαίρα, εκτιμώντας τη θετική επίδραση της προπαγάνδας στην υπηρεσία του καπιταλισμού .
«Ένα μεμονωμένο εργοστάσιο, δυνητικά ικανό να προμηθεύσει μια ολόκληρη ήπειρο με το συγκεκριμένο προϊόν του, δεν έχει την πολυτέλεια να περιμένει έως ότου το κοινό ζητήσει το προϊόν του· πρέπει να διατηρεί συνεχή επαφή, μέσω διαφήμισης και προπαγάνδας, με το τεράστιο κοινό για να διασφαλίσει τον εαυτό του συνεχής ζήτηση που από μόνη της θα κάνει το δαπανηρό εργοστάσιό της κερδοφόρο».
Ο Bernays δίνει μεγάλη σημασία στην ικανότητα ενός παραγωγού προπαγάνδας, όπως πιστεύει ο ίδιος, να ξεκλειδώνει τα κίνητρα πίσω από τις επιθυμίες ενός ατόμου , όχι απλώς τον λόγο που μπορεί να προσφέρει ένα άτομο. Υποστηρίζει, «Οι σκέψεις και οι πράξεις του ανθρώπου είναι αντισταθμιστικά υποκατάστατα των επιθυμιών που έχει υποχρεωθεί να καταστείλει». Ο Bernays προτείνει ότι η προπαγάνδα μπορεί να γίνει όλο και πιο αποτελεσματική και επιρροή μέσω της ανακάλυψης των κρυφών κινήτρων του κοινού . Ισχυρίζεται ότι η συναισθηματική απόκριση που υπάρχει εγγενώς στην προπαγάνδα περιορίζει τις επιλογές του κοινού δημιουργώντας μια δυαδική νοοτροπία, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε πιο γρήγορες, πιο ενθουσιώδεις απαντήσεις.

Τα τελευταία πέντε κεφάλαια επαναλαμβάνουν σε μεγάλο βαθμό τις έννοιες που εκφράστηκαν νωρίτερα στο βιβλίο και παρέχουν περιπτωσιολογικές μελέτες για τον τρόπο χρήσης της προπαγάνδας για την αποτελεσματική προώθηση των δικαιωμάτων των γυναικών , της εκπαίδευσης και των κοινωνικών υπηρεσιών .
Παρά τη σχετική σημασία της Προπαγάνδας για την ιστορία των μέσων ενημέρωσης του εικοστού αιώνα και τις σύγχρονες δημόσιες σχέσεις, παραδόξως λίγη κριτική για το έργο υπάρχει. Ο μελετητής δημοσίων σχέσεων Κερτ Όλσεν υποστηρίζει ότι το κοινό αποδέχτηκε σε μεγάλο βαθμό την «ηλιόλουστη» άποψη του Μπερνέις για την προπαγάνδα, μια αποδοχή που διαβρώθηκε από τον φασισμό στην εποχή του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου .

Ο Olsen υποστηρίζει επίσης ότι η ικανότητα του Bernays με τη γλώσσα επέτρεψε σε όρους όπως η «εκπαίδευση» να αντικαταστήσουν διακριτικά πιο σκοτεινές έννοιες όπως η «κατήχηση». Τέλος, ο Olsen επικρίνει τον Bernays ότι υποστηρίζει την «ψυχική ευκολία» ώστε ο μέσος άνθρωπος να μην έχει κανένα βάρος να απαντήσει για τις δικές του ενέργειες ενόψει ισχυρών μηνυμάτων.Από την άλλη, συγγραφείς όπως ο Marvin Olasky δικαιολογούν τον Bernays ότι σκότωσε τη δημοκρατία για να τη σώσει. ……

Με τις αόρατες κυβερνήσεις που κυβερνούν στη μαζοκρατία του καπιταλισμού και του απόντος εαυτού

Αστραία

Προπαγάνδα μια μέθοδος εξαπάτησης

Posted on by

Το ΜΑΤΡΙΧ της κοινωνικής διαμόρφωσης

«Η ιδέα μετατρέπεται σε υλική δύναμη όταν μπει μέσα στις μάζες» Κ Μαρξ
«Χάρη στην προπαγάνδα πήραμε την εξουσία χάριη σε αυτή θα κατακτήσουμε τον κόσμο. Η προπαγάνδα είναι το ισχυρότερο όπλο σε αυτόν που την κατέχει» Αδόλφος Χίτλερ
«Το κυριότερο από όλα είναι η διεξαγωγή προπαγάνδας και αγκιτάτσιας σε όλα τα στρώματα του λαού » Λένιν

Προπαγάνδα είναι η άμεση παρουσίαση ενός μηνύματος με έναν συγκεκριμένο τρόπο ώστε να εξυπηρετήσει συγκεκριμένους σκοπούς. Ετυμολογικά, προπαγάνδα σημαίνει «διάδοση μίας ιδεολογίας ή άποψης». Ιστορικά, ο όρος χρησιμοποιείται ως επί το πλείστον εντός πολιτικού πλαισίου και ιδιαίτερα αναφορικά με συγκεκριμένες κινήσεις που προωθούνται από κυβερνήσεις ή πολιτικές ομάδες.
Η επίκληση στο συναίσθημα είναι ίσως η πιο απροκάλυπτη μέθοδος προπαγάνδας, αφού υπάρχουν πολλές άλλες μέθοδοι, λιγότερο φανερές και μάλιστα δόλιες. Για παράδειγμα, η προπαγάνδα μπορεί να διαδίδεται έμμεσα. Μπορεί να μεταδίδεται ως εύλογη προκατάληψη εντός μιας φαινομενικά ισορροπημένης και δίκαιης δημόσιας συζήτησης ή επιχειρηματολογίας. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί ακόμη καλύτερα σε συνδυασμό με την μέθοδο μετάδοσης ειδήσεων των μέσων μαζικής επικοινωνίας.

Ιδού ένα υποθετικό παράδειγμα όπου υποτίθεται ότι αντιπαρατίθενται αντίθετες απόψεις: το γεράκι λέει: «Πρέπει να παραμείνουμε στην πορεία μας»· και το περιστέρι απαντά: «Ο πόλεμος απέβη καταστροφικός και απέτυχε». Τότε το γεράκι αποκρίνεται: «Στον πόλεμο τα πράγματα σπάνια πηγαίνουν ομαλά, και δεν πρέπει να επιτρέπουμε σε ένα κώλυμα να μειώνει την αποφασιστικότητά μας». Τότε το περιστέρι ανταπαντά: «Τα κωλύματα είναι κωλύματα και οι αποτυχίες είναι αποτυχίες». Όπως φαίνεται από το παράδειγμα, πουθενά δεν εξετάζεται το αν ο πόλεμος είναι τελικά νόμιμος και θεμιτός. Λακωνικά, συνοπτικά και απλουστευτικά σχόλια ονομάζονται sound bites. Όταν σε έναν δημόσιο διάλογο (που να αφορά ένα ζήτημα υπό επιχειρηματολογία που πράγματι να χρήζει διαλόγου) οι συνδιαλεγόμενοι εκφέρουν επιχειρήματά που πηγάζουν από τις ίδιες βασικές προϋποθέσεις, αλλά δίνουν την εντύπωση ότι πρεσβεύουν αντίθετες απόψεις, τότε ο διάλογος εμμέσως κατηχεί αυτές τις προκαταλήψεις ως απρόσβλητες αλήθειες, καθιστώντας τις κοινώς αποδεκτά δεδομένα για το εν λόγω ζήτημα.

Η μέθοδος της προπαγάνδας είναι επίσης βασική όσον αφορά και το τι θα σημαίνει «προπαγάνδα» σε κάθε περίπτωση. Ένα μήνυμα δεν πρέπει να είναι απαραιτήτως ψευδές για να αποτελεί προπαγάνδα. Στην πραγματικότητα, τα μηνύματα της σύγχρονης προπαγάνδας δεν είναι κραυγαλέα ψευδή. Ωστόσο, ακόμη και αν το μήνυμα μεταδίδει μόνον «αληθείς» πληροφορίες, αυτές συνήθως περιέχουν φατριακούς προϊδεασμούς και δεν εκθέτουν το μήνυμα με πλήρη και ισορροπημένο τρόπο. Ένα επιπρόσθετο χαρακτηριστικό της προπαγάνδας είναι ο μεγάλος όγκος της. Δηλαδή, ένας προπαγανδιστής μπορεί να προσπαθήσει να επηρεάσει τις γνώμες με το να κάνει το μήνυμά του να ακουστεί σε όσο περισσότερα μέρη γίνεται και όσο πιο συχνά γίνεται. Σκοπός αυτής της προσέγγισης είναι (α) να ενισχύσει τις ιδέες του μέσω επανάληψης και (β) να καταπνίξει όλες τις εναλλακτικές ιδέες.

Προπαγάνδα είναι μια σύγχρονη λατινική λέξη, αφαιρετική ενικού θηλυκού της γερουνδικής μορφής propagare , που σημαίνει «διαδίδω» ή «διαδίδω», επομένως προπαγάνδα σημαίνει για αυτό που πρόκειται να διαδοθεί . Αρχικά αυτή η λέξη προήλθε από ένα νέο διοικητικό όργανο της Καθολικής Εκκλησίας που δημιουργήθηκε το 1622 ως μέρος της Αντιμεταρρύθμισης , που ονομαζόταν Congregatio de Propaganda Fide ( Συνέλευση για τη διάδοση της πίστης ), ή ανεπίσημα απλά Προπαγάνδα . Η δραστηριότητά του είχε ως στόχο τη «διάδοση» της καθολικής πίστης σε μη καθολικές χώρες.

Από τη δεκαετία του 1790, ο όρος άρχισε να χρησιμοποιείται επίσης για να αναφέρεται στην προπαγάνδα σε κοσμικές δραστηριότητες. Ο όρος άρχισε να παίρνει μια υποτιμητική ή αρνητική χροιά στα μέσα του 19ου αιώνα, όταν χρησιμοποιήθηκε στην πολιτική σφαίρα.
Ο Γ. Γεωργαλάς πρώην κομμουνιστής και και πρώτος κυβερνητικός εκπρόσωπος, κατά την περίοδο της Απριλιανής Χούντας του 1967-74 …μας τα εξηγεί πολύ καλά τα θέματα αυτά:

Σχέση Θρησκευτικής και Πολιτικής Προπαγάνδας.

Η Θρησκευτική Προπαγάνδα, διδάσκει μια φιλοσοφία υπάρξεως και ορίζει τους κανόνες της συγκεκριμένης ηθικής συμπεριφοράς. Έτσι όμως, έρχεται αναπόφευκτα σε σύγκρουση με την «καθολική» Πολιτική Προπα­γάνδα, δηλαδή με την Προπαγάνδα των ολοκληρωτικών συστημάτων και ιδεολογιών που από την φύση, τους δεν ανέχονται κανένα άλλο Δό­γμα, καμία άλλη Πίστη. Όταν ένα κόμμα δεν διαφημίζει απλώς τις πολιτικές του αντιλήψεις και το πολιτικό του πρόγραμμα όπως κάνουν τα συνήθη κόμματα, αλλά προπαγανδίζει ένα ολόκληρο οικονομικό, κοινωνικό, πολιτικό και ιδεολο­γικό σύστημα, όταν αυτό το πολιτικό κόμμα στηρίζεται σε μιά κ ο σ μ ο θ ε ω ρ ί α, όπως συμβαίνει με το Κ.Κ. τότε ή Προπαγάνδα του, διδάσκει και μία δική του «ηθική» και μία δική του φιλοσοφία υπάρξεως Μοιραία λοιπόν έρχεται σε σύγκρουση με την Θρησκεία και την Προπαγάνδα. Από εδώ και το μίσος του κομμουνισμού κατά της θρησκείας και η αντιθρησκευτική Προπαγάνδα του.

Η σχέση όμως θρησκευτικής και Πολιτικής Προπαγάνδας δεν είναι πάντοτε σχέση συγκρούσεως. Πολλές φορές, η Πολιτική Προπαγάνδα, προσπαθεί να χρησιμοποιήσει σαν ένα από τα μέσα της και την Εκκλη­σία και την ίδια την Θρησκεία, υποδουλώνοντας την στο Κράτος. Παρά­δειγμα τέτοιας χρησιμοποιήσεως της Θρησκείας από μέρους του Κράτους μας παρέχουν οι κομμουνιστικές χώρες. Αυτές, αν και αθεϊστικές, επιτρέ­πουν, με περιορισμούς φυσικά, την ύπαρξη της Εκκλησίας, αλλά την έχουν θέσει κάτω από τον πλήρη ιδεολογικοπνευματικό, πολιτικό και οργανωτικό έλεγχο του μονοκομματικού κράτους. Και αυτό προσπαθεί, για το διάστημα που θα την ανέχεται σαν «αναγκαίο κακό» να χρησιμοποιήσει την Εκκλησία για να συμφιλιώσει τους πιστούς με το καθεστώς, να τους κινητοποιήσει υπέρ του και να τους αφομοιώσει βαθμιαία.

Επίσης, χρη­σιμοποιεί την Εκκλησία για την διείσδυση σε άλλους ομόθρησκους λαούς. Τέλος, την χρησιμοποιεί επίσης, για την διεξαγωγή της “Ανθρωπι­στικής” Προπαγάνδας του περί ειρήνης, υφέσεως, αφοπλισμού και τα παρόμοια. Εξάλλου, η Πολιτική Προπαγάνδα, πολλές φορές, είναι και η ίδια «θρησκευτική». Παίρνει δηλαδή μεθόδους και συστατικά στοιχεία της θρη­σκείας και προσπαθεί να τα μεταφυτεύσει προς πολιτικές κατευθύνσεις, η «θεοποίηση» των ηγετών, η «αγιοποίηση» των «μαρτύρων», η «ιεροποίηση» συμβόλων του κινήματος. Ο κομμουνισμός όπως θα δούμε και παρακάτω, έχει φροντίσει να πάρει όλα τα στοιχεία μιας θρησκείας γιατί σκοπός του είναι να γίνει μΙα νέου τύπου «θρησκεία» δηλαδή αντικείμενο απολύτου πίστεως.

Αγκιτάτσια ειδικού τύπου: Οι κομουνιστές δεν είναι ούτε οι πρώτοι, ούτε οι μόνοι που χρη­σιμοποίησαν και χρησιμοποιούν την Αγκιτάτσια. Άλλα η κομμουνιστική Αγκιτάτσια έχει ορισμένα ιδιαίτερα, δικά της χαρακτηριστικά που δεν τα βρίσκουμε στις άλλες Αγκιτάτσιες του παρελθόντος και του παρόντος. Αυτά τα χαρακτηριστικά, καθιστούν την κομμουνιστική Προπαγάνδα Αγκιτάτσια ειδικού τύπου και καθορίζουν τη δική της, την ξεχωριστή φύση, την διαφορετική από την Αγκιτάτσια που χρη­σιμοποίησαν άλλα κινήματα τού παρελθόντος όπως λ.χ. ο χριστιανισμός, ο μωαμεθανισμός, οι σταυροφορίες ή η Γαλλική Επανάσταση.

Τα χαρακτηριστικά της κομμουνιστικής Αγκιτάτσιας τα είχε σε μεγάλο βαθμό και η Αγκιτάτσια του φασισμού (Μουσολίνι – Χίτλερ). Αλλά, η φασιστική Αγκιτάτσια εξέλειπε, ενώ η κομμουνιστική απεναντίας, όλο και διευρύνεται σε έκταση και σε βάθος. Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της κομμουνιστικής Αγκιτάτσια είναι τέσσερα: Η μονιμότητα, η καθολικότητα, ο άντιατομισμός και η μονοπώληση.

Αγκιτάστια είναι το «αλλαγή» – «διακύβευμα» – “ο λαός στην εξουσία” – «κυρίαρχος λαός» – “λεφτά υπάρχουν” – “μαζί θα κυβερνήσουμε” – “ο θεός σε αγαπάει” – “η δουλειά είναι ευτυχία” – «ή τα τάνκς ή εγώ» – “ο χρόνος είναι χρήμα” – “οι διακοπές του λαού” – “μάθε γράμματα να γίνεις άνθρωπος χρήσιμος” – “τα μπάνια του υπαλλήλου” – “ρούχα ολόλευκα” – “πληθύνεσθε κι αυξάνεσθε” και άλλα τέτοια προπαγανδιστικά κι ωραία που σε εγκλωβίζουν μέσα σε ασημαντότητες, ικανοποιώντας κικανοποιώντας κι ενδυναμώνοντας το εγώ σου.

Η ΜΟΝΙΜΟΤΗΣ
Συμπέρασμα.

Σήμερα η Προπαγάνδα διεξάγεται μονίμως. Παντού και πάντο­τε. Προς κάθε κατεύθυνση. Όλοι μας είμεθα μόνιμοι στόχοι της Προπαγάνδας. Αυτή, αποτελεί πια ένα συστατικό στοιχείο της σύγχρο­νης ζωής, ένα σταθερό θεσμό της. Η Προπαγάνδα είναι ένα μόνιμο φαινό­μενο όλων των κοινωνιών τού αιώνα μας. Η πιο μόνιμη απ όλες τις Προπαγάνδες είναι η κομμουνιστική, η πρώτη άλλωστε πού πραγματικά έγινε μόνιμος θεσμός ενός κινήματος και ενός τρόπου ζωής. Το πρώτο γνώρισμα της κομμουνιστικής Αγκιτάτσιας είναι η μονιμότητά της. Διεξάγεται παντού και πάντα. Με όλα τα μέσα. Σε όλους τούς χρόνους. Σε όλους τούς χώρους. Προς κάθε κατεύθυνση. Ακολουθεί τον πολίτη από την ώρα πού θα γεννηθεί ως τον θάνατό του. Μπορούμε να πούμε ότι η κομμουνιστική Προπαγάνδα είναι μία Αγκιτάτσια μονίμως δ ι ε ξ α γ ό μ ε ν η. Γεώργιος Κ. Γεωργαλάς “Η Προπαγάνδα” Αθήνα 1967

Εκείνοι που χειρίζονται αυτόν τον απαρατήρητο μηχανισμό της κοινωνίας αποτελούν μια αόρατη κυβέρνηση την πραγματική δύναμη που κυβερνά ολόκληρη τη χώρα» Edward Louis Bernays

Προπαγάνδα μια μέθοδος εξαπάτησης στην σκιά της εξουσίας των αόρατων κυβερνήσεων

Αστραία

Από την Propaganda 1 στην Propaganda 3

Posted on by

Από την Α΄Ρώμη στην Γ΄ Ρώμη

Η Propaganda Due καλά κρατεί….

Η P2 είναι μια μασονική στοά υπό τη Μεγάλη Ανατολή της Ιταλίας , που ιδρύθηκε το 1877.
Στην τελευταία της περίοδο, κατά την οποία επικεφαλής της στοάς ήταν ο Licio Gelli , ο P2 ενεπλάκη σε πολλά ιταλικά εγκλήματα και μυστήρια, συμπεριλαμβανομένης της κατάρρευσης της Banco Ambrosiano που συνδέεται με την Αγία Έδρα , των δολοφονιών του δημοσιογράφου Mino Pecorelli και του τραπεζίτη Roberto Calvi και της διαφθοράς. υποθέσεις στο πλαίσιο του πανεθνικού σκανδάλου δωροδοκίας Tangentopoli . Το P2 ήρθε στο φως μέσα από τις έρευνες για την κατάρρευση της οικονομικής αυτοκρατορίας του Michele Sindona .

Το P2 αναφέρθηκε μερικές φορές ως » κράτος μέσα σε κράτος » ή » σκιώδης κυβέρνηση «. Η στοά είχε μεταξύ των μελών της εξέχοντες δημοσιογράφους, μέλη του κοινοβουλίου, βιομήχανους και στρατιωτικούς ηγέτες—συμπεριλαμβανομένου του Σίλβιο Μπερλουσκόνι , ο οποίος αργότερα έγινε πρωθυπουργός της Ιταλίας . ο υποκριτής του ιταλικού θρόνου της Σαβοΐας Βίκτωρ Εμμανουήλ .
και οι επικεφαλής και των τριών ιταλικών υπηρεσιών πληροφοριών (τότε SISDE , SISMI και CESIS). Όταν ερεύνησε τη βίλα του Γκέλι το 1982, η αστυνομία βρήκε ένα έγγραφο με τίτλο «Σχέδιο για Δημοκρατική Αναγέννηση», το οποίο ζητούσε ενοποίηση των μέσων ενημέρωσης , καταστολή των συνδικαλιστικών οργανώσεων και την αναδιατύπωση του ιταλικού συντάγματος.

Εκτός Ιταλίας, η P2 δραστηριοποιήθηκε επίσης στην Ουρουγουάη , τη Βραζιλία και την Αργεντινή .
Η Propaganda Due λειτουργούσε υπό τη δικαιοδοσία της Μεγάλης Ανατολής της Ιταλίας από το 1945 έως το 1976 (όταν αποσύρθηκε ο καταστατικός χάρτης της) και μια ψευδομασονική, «μαύρη» , ή «κρυφή» στοά που λειτουργούσε παράνομα (κατά παράβαση του άρθρου 18 του Συντάγματος της Ιταλίας που απαγορεύει τις μυστικές ενώσεις) από το 1976 έως το 1981.

Όταν ερεύνησε τη βίλα του Licio Gelli, η αστυνομία βρήκε ένα έγγραφο που ονομάζεται «Σχέδιο για τη Δημοκρατική Αναγέννηση», το οποίο ζητούσε ενοποίηση των μέσων ενημέρωσης , καταστολή των συνδικαλιστικών οργανώσεων και επανεγγραφή του ιταλικού Συντάγματος .

Οι δραστηριότητες της στοάς P2 ανακαλύφθηκαν από τους εισαγγελείς ενώ ερευνούσαν τον τραπεζίτη Michele Sindona , την κατάρρευση της τράπεζάς του και τους δεσμούς του με τη σικελική μαφία .
Τον Μάρτιο του 1981, η αστυνομία βρήκε μια λίστα με υποτιθέμενα μέλη στο σπίτι του Γκέλι στο Αρέτσο . Περιείχε 962 ονόματα, μεταξύ των οποίων ήταν σημαντικοί κρατικοί αξιωματούχοι, σημαντικοί πολιτικοί και αρκετοί στρατιωτικοί, μεταξύ των οποίων και οι επικεφαλής των τριών ιταλικών μυστικών υπηρεσιών. Ο μελλοντικός Ιταλός πρωθυπουργός Σίλβιο Μπερλουσκόνι ήταν στη λίστα, αν και δεν είχε ακόμη μπει στην πολιτική εκείνη την εποχή. Ένα άλλο διάσημο μέλος ήταν ο Βίκτωρ Εμμανουήλ , ο γιος του τελευταίου Ιταλού βασιλιά .
Το 1992 ο Gelli καταδικάστηκε σε 18 χρόνια και έξι μήνες φυλάκιση αφού κρίθηκε ένοχος για απάτη σχετικά με την κατάρρευση της Banco Ambrosiano το 1982 (βρέθηκε μια «μαύρη τρύπα» 1,4 δισεκατομμυρίων δολαρίων). Η τράπεζα του Βατικανού, Istituto per le Opere di Religione , κύριος μέτοχος της Banco Ambrosiano, είχε κατά συνέπεια μια «μαύρη τρύπα» 250 εκατομμυρίων δολαρίων. Η ποινή αυτή μειώθηκε από το Εφετείο σε 12 χρόνια. Το έτος 1992 ξεκίνησε επίσης η δίκη 16 μελών της Μασονικής Στοάς P2, η οποία περιελάμβανε κατηγορίες για συνωμοσία κατά του κράτους, κατασκοπεία και αποκάλυψη κρατικών μυστικών. Τον Απρίλιο του 1994 ο Gelli καταδικάστηκε σε 17 χρόνια κάθειρξη για αποκάλυψη κρατικών μυστικών και συκοφαντία της έρευνας, ενώ το δικαστήριο απέρριψε την κατηγορία ότι μέλη του P2 συνωμότησαν κατά του κράτους. Η ποινή του Γκέλι μειώθηκε και τέθηκε σε κατ’ οίκον περιορισμό δύο χρόνια αργότερα.

Όλα προπαγάνδα είναι Δυτικά και Ανατολικά της Μεγάλης Στοάς….. στον χορό της εκλογικής χαράς

Αστραία