Θιβέτ,Μοναστήρι Tashilhunpo, Shigatse, το μέρος όπου η Blavatsky ισχυρίστηκε ότι κρατούσε τα κείμενα Senzar που μετέφρασε

(χωρίς τον Μπραντ Πιτ ) και οι Θιβετιανοί δάσκαλοι της, Μορύα, Ιλλαρίων και ΚΗ
Υποστήριξε ότι έλαβε τότε ένα μήνυμα από τον Morya να ταξιδέψει στην Κωνσταντινούπολη, όπου τη συνάντησε, και μαζί ταξίδεψαν από τη ξηρά στο Θιβέτ, περνώντας από την Τουρκία, την Περσία, το Αφγανιστάν και μετά στην Ινδία, μπαίνοντας στο Θιβέτ μέσω Κασμίρ. Εκεί, φέρεται να έμειναν στο σπίτι του φίλου και συναδέλφου του Morya, Master Koot Hoomi , το οποίο ήταν κοντά στο μοναστήρι Tashilhunpo , Shigatse . Σύμφωνα με την Blavatsky, τόσο ο Morya όσο και ο Koot Hoomi ήταν Κασμίροι με καταγωγή από Punjabi, και στο σπίτι του ο Koot Hoomi δίδασκε μαθητές της αίρεσης Gelugpa του Θιβετιανού Βουδισμού. Ο Koot Hoomi περιγράφηκε ότι είχε περάσει χρόνο στο Λονδίνο και τη Λειψία, μιλώντας άπταιστα αγγλικά και γαλλικά, και όπως ο Morya ήταν χορτοφάγος.

Ισχυρίστηκε ότι στο Θιβέτ, της διδάχτηκε μια αρχαία, άγνωστη γλώσσα γνωστή ως Senzar και μετέφρασε μια σειρά από αρχαία κείμενα γραμμένα σε αυτή τη γλώσσα που διατηρήθηκαν από τους μοναχούς ενός μοναστηριού. δήλωσε ότι, ωστόσο, δεν της επιτρεπόταν η είσοδος στο ίδιο το μοναστήρι.

Υποστήριξε επίσης ότι ενώ ήταν στο Θιβέτ, ο Morya και ο Koot Hoomi τη βοήθησαν να αναπτύξει και να ελέγξει τις ψυχικές της δυνάμεις. Μεταξύ των ικανοτήτων που απέδωσε σε αυτούς τους «Δασκάλους» ήταν η διόραση , η διόραση , η τηλεπάθεια και η ικανότητα να ελέγχουν τη συνείδηση ​​του άλλου, να αποϋλοποιούν και να επαναυλοποιούν φυσικά αντικείμενα και να προβάλλουν τα αστρικά τους σώματα, δίνοντας έτσι την εμφάνιση ότι βρίσκονται σε δύο μέρη μια φορά.

Ισχυρίστηκε ότι παρέμεινε σε αυτό το πνευματικό καταφύγιο από τα τέλη του 1868 έως τα τέλη του 1870. Η Μπλαβάτσκυ δεν ισχυρίστηκε ποτέ σε έντυπη μορφή ότι είχε επισκεφθεί τη Λάσα , αν και αυτός είναι ένας ισχυρισμός που θα γινόταν για αυτήν σε διάφορες μεταγενέστερες πηγές, συμπεριλαμβανομένης της αναφοράς που παρέχεται από η αδερφή της.

Πολλοί κριτικοί και βιογράφοι έχουν εκφράσει αμφιβολίες για την ακρίβεια των ισχυρισμών της Μπλαβάτσκυ σχετικά με τις επισκέψεις της στο Θιβέτ, οι οποίοι βασίζονται εξ ολοκλήρου στους δικούς της ισχυρισμούς, χωρίς καμία αξιόπιστη ανεξάρτητη μαρτυρία.

Έχει τονιστεί ότι κατά τη διάρκεια του δέκατου ένατου αιώνα, το Θιβέτ ήταν κλειστό για τους Ευρωπαίους και οι επισκέπτες αντιμετώπιζαν τους κινδύνους των ληστών και ένα σκληρό έδαφος. η τελευταία θα ήταν ακόμη πιο προβληματική αν η Μπλαβάτσκυ ήταν τόσο γερή και μη αθλητική όσο θα ήταν στη μετέπειτα ζωή της. Ωστόσο, όπως έχουν σημειώσει αρκετοί βιογράφοι, έμποροι και προσκυνητές από γειτονικές χώρες μπόρεσαν να έχουν πρόσβαση στο Θιβέτ ελεύθερα, υποδηλώνοντας την πιθανότητα να της επιτρεπόταν η είσοδος συνοδευόμενη από τον Morya, ιδιαίτερα αν την είχαν μπερδέψει με Ασιάτισσα.

Η αφήγηση αυτόπτη μάρτυρα της Μπλαβάτσκυ για το Σιγκάτσε ήταν πρωτοφανής στη Δύση, και ένας μελετητής του Βουδισμού, η DT Suzuki , πρότεινε ότι αργότερα έδειξε προηγμένη γνώση του Βουδισμού Μαχαγιάνα , σύμφωνα με το ότι είχε σπουδάσει σε ένα Θιβετιανό μοναστήρι. Ο Λάχμαν σημείωσε ότι αν η Μπλαβάτσκι είχε περάσει χρόνο στο Θιβέτ, τότε θα ήταν «μια από τις μεγαλύτερες ταξιδιώτες του δέκατου ένατου αιώνα», αν και πρόσθεσε – «με κάθε ειλικρίνεια δεν ξέρω» αν η Μπλαβάτσκι περνούσε χρόνο στο Θιβέτ ή όχι.

Άφιξη στη Νέα Υόρκη
Η Μπλαβάτσκυ ισχυρίστηκε ότι έφυγε από το Θιβέτ με αποστολή την προώθηση της Θεοσοφίας . Προχώρησε μέσω της Διώρυγας του Σουέζ στην Ελλάδα, όπου συναντήθηκε με έναν άλλο από τους Δασκάλους, τον Δάσκαλο Ιλαρίωνα. .Το 1875, στη Νέα Υόρκη, η Blavatsky συνίδρυσε τη Θεοσοφική Εταιρεία με τους Olcott και William Quan Judge

Γεννήθηκε ως Helena Petrovna von Hahn. Υπήρξε η νόμιμη κληρονόμος του Διοικητή του Κυβερνείου του Ερεβάν, δισεκατομμυριούχου στρατηγού Nikifor Vladimirovich Blavatsky.
Πατέρας της ήταν ο Πέτερ Αλεξέγιεβιτς φον Χαν, συνταγματάρχης του πυροβολικού, και μητέρα της η Ελένα Αντρέγιεβνα, συγγραφέας. Γεννήθηκε σε μια ρωσο-γερμανική οικογένεια στο Αικατερινοσλάβ (νυν Ντνίπρο Ουκρανίας) της τότε Ρωσικής Αυτοκρατορίας. To αρχικό της όνομα ήταν Helena Petrovna von Hahn. Στις 7 Ιουλίου1849 και σε ηλικία 17 χρονών παντρεύτηκε τον Διοικητή του Κυβερνείου του Ερεβάν, στρατηγό Nikifor Vladimirovich Blavatsky, γεννημένο το 1809, 40 ετών (22 χρόνια μεγαλύτερός της). Τρεις μήνες μετά τον γάμο της, ο σύζυγος της πεθαίνει και αυτή κληρονομεί την τεράστια περιουσία του. Αμέσως μετά η δεκαοχτάχρονη τότε Έλενα, δισεκατομμυριούχος, έφυγε από τη Ρωσία και άρχισε την περιπλάνησή της στον κόσμο.

Και ΕΜΕΙΣ συνεχίζουμε την περιπλάνηση μας στους κύκλους της Θεοσοφίας, αγαπητό μου ημερολόγιο, χωρίς παραμονή στο Θιβέτ……μέχρι την Θήβα το πολύ να πάμε…να δούμε την Τούμπα του Κάδμου.

Αστραία

Ένας πίνακας της Blavatsky και της μητέρας της, με τίτλο «Two Helens (Helena Hahn and Helena Blavatsky)» 1844–1845

inventing Ηelena Βlavatsky…. επινοώντας την Έλενα

Η κατάσκοπος που την αγάπησε, Νέα Υόρκη 1873, άρτι αφιχθείσα Έλενα Μπλαβάτσκυ …… από την Ρωσία με αγάπη

Η Ρωσίδα χριστιανή ορθόδοξος Έλενα Πετρόβνα φον Χαν, τιτλούχα και του Φον και του Χαν, γερμανικής αριστοκρατικής καταγωγής παντρεύτηκε σε ηλικία 17 χρονών τον Nikifor Vladimirovich Blavatsky και αναδείχθηκε κορυφαία προσωπικότητα της θεοσοφίας και μεγάλη λομπίστρια του Θιβέτ και του Μεγάλου Δράκου του.
Η θεοσοφία που ιδρύθηκε στο Μεγάλο Μήλο τη Νέα Υόρκη το 1875 μαζί με τον αμερικάνο συνταγματάρχη Henry Steel Olcott και τον δικαστή William Quan Judge, όλοι τους ελευθεροτέκτονες υπήρξε ένα κορυφαίο γεγονός του δέκατου ένατου αιώνα που που σημάδεψε και πυροδότησε τις γεωπολιτικές εξελίξεις του επόμενου αιώνα.
Η ατρόμητη Ρωσίδα φτάνει στη Νέα Υόρκη μετά από πολλές και μεγάλες περιπέτειες και επικίνδυνο ταξίδια και την κατακτά χωρίς να συναντήσει ιδιαίτερες δυσκολίες. Μέντιουμ μυστικίστρια αποκρυφίστρια ή απατεώνισσα;
Ίσως όλα αυτά, το ένα δεν αποκλείει το άλλο, γιατί η περίπτωση της Μπλαβάτσκυ δεν είναι μία απλή περίπτωση ανθρώπου αφού συνδέεται με πολλά με πολλούς και πολλά τάγματα αποκρυφιστικά.
Οπωσδήποτε κατείχε την γνώση και πολλές γνώσεις που βγήκανε στο φως με τη Μυστική Διδασκαλία και τα έργα της. Γνώσεις φυσικά της μασονίας από την οποία υποστηρίχθηκε ευρέως .Η σύνδεση της και η προώθηση της δεν ήταν μόνο από τις μασονικές στοές αλλά και από τους θιβετιανούς διδασκάλους, που ίδια παραδέχθηκε και αυτό ήταν και είναι το κρίσιμο σημείο της θεοσοφίας για λόγους που θα αναφέρω στο επόμενο άρθρο σε μία ενδελεχή ανάλυση της θεοσοφίας.
Από σύζυγος του διοικητού του Ερεβάν της Αρμενίας παρατά τον σύζυγό της, αποδρά από τον συζυγικό βίο και ταξιδεύει σε όλη την υφήλιο. Σίγουρα το σεξ δεν ήταν από τα ισχυρά της σημεία το οποίο δεν το χρησιμοποίησε ως μέσον επιρροής, λέγεται ότι υπήρξε και παρθένα παρ΄όλους τους δύο γάμους, αλλά προφανώς λειτουργούσε ως μέντιουμ ενδιάμεσο των στοών και των δασκάλων των θιβετιανών που την προωθούσαν για ίδιους λόγους.
Απατεώνισσα; Ως ένα βαθμό παίζει και αυτό και είθισται σε αυτούς τους κύκλους αυτούς να χρησιμοποιούν την τέχνη της εξαπάτησης
Κατάσκοπος; Σίγουρα η Έλενα Μπλαβάτσι λειτουργούσε και ως κατάσκοπος προωθώντας τα σχέδια της αρχέγονης Λεμούριας με του θιβετιανού δασκάλου της, τις ευλογίες. Φαίνεται και από την συνολικής πορεία της.

Εγκαταστάθηκε στη Νάπολη της Ιταλίας, τον Απρίλιο του 1885, άρχισε να ζει από μια μικρή σύνταξη του Society και συνέχισε να εργάζεται για το επόμενο βιβλίο της, The Secret Doctrine . Στη συνέχεια μετακόμισε στο Würzburg στο Βασίλειο της Βαυαρίας , όπου την επισκέφτηκε ένας Σουηδός Θεοσοφιστής, η Κοντέσα Constance Wachtmeister , η οποία έγινε η μόνιμη σύντροφός της σε όλη την υπόλοιπη ζωή της. Τον Δεκέμβριο του 1885, το SPR δημοσίευσε την έκθεσή τους για την Μπλαβάτσκυ και τα υποτιθέμενα φαινόμενα της, με συγγραφέα τον Richard Hodgson. Στην έκθεσή του, ο Χότζσον κατηγόρησε την Μπλαβάτσκυ ότι είναι κατάσκοπος της ρωσικής κυβέρνησης, κατηγορώντας την περαιτέρω ότι προσποιείται παραφυσικά φαινόμενα, κυρίως με βάση τους ισχυρισμούς του Κουλόμπ. Η έκθεση προκάλεσε μεγάλη ένταση εντός της Εταιρείας, με αρκετούς οπαδούς της Μπλαβάτσκυ – ανάμεσά τους οι Μπαμπάτζι και Σούμπα Ρόου – να την καταγγέλλουν και να παραιτούνται από την οργάνωση βάσει αυτής.

Από τη δική μας πλευρά, δεν θεωρούμε [την Μπλαβάτσκι] ούτε ως φερέφωνο κρυφών μάντεων, ούτε ως μια απλή χυδαία περιπέτεια. Πιστεύουμε ότι έχει κερδίσει έναν τίτλο μόνιμης μνήμης ως μία από τις πιο ολοκληρωμένες, ευρηματικές και ενδιαφέρουσες απατεώνες στην ιστορία.

—Η δήλωση της Εταιρείας Ψυχικής Έρευνας με βάση την Έκθεση Hodgson.
Η Μπλαβάτσκυ ήθελε να μηνύσει τους κατηγόρους της, αν και ο Όλκοτ την συμβούλεψε, πιστεύοντας ότι η περιβάλλουσα δημοσιότητα θα έβλαπτε την Εταιρεία. Σε ιδιωτικές επιστολές, η Μπλαβάτσκυ εξέφρασε ανακούφιση που η κριτική επικεντρωνόταν σε αυτήν και ότι η ταυτότητα των Δασκάλων δεν είχε εκτεθεί δημόσια. Για δεκαετίες μετά, οι Θεοσοφιστές επέκριναν τη μεθοδολογία του Χότζσον, υποστηρίζοντας ότι είχε ως στόχο να διαψεύσει και να επιτεθεί στην Μπλαβάτσκυ αντί να διεξάγει μια αμερόληπτη ανάλυση των ισχυρισμών και των ικανοτήτων της. Το 1986 το SPR παραδέχτηκε ότι συνέβαινε αυτό και ανακάλεσε τα πορίσματα της έκθεσης. Ωστόσο, ο Johnson σχολίασε «Οι Θεοσοφιστές το έχουν υπερερμηνεύσει αυτό ως πλήρη δικαίωση, ενώ στην πραγματικότητα πολλά ερωτήματα που τέθηκαν από τον Hodgson παραμένουν αναπάντητα.»

Η Helena Petrovna Blavatsky [a] (το γένος φον Χαν; 12 Αυγούστου [ 31 Ιουλίου] 1831 – 8 Μαΐου 1891), συχνά γνωστή ως Μαντάμ Μπλαβάτσκι , ήταν Ρωσίδα θεοσοφίστρια που συνίδρυσε τη Θεοσοφική Εταιρεία το 1875.

Γεννημένη σε μια αριστοκρατική οικογένεια ρωσο-γερμανικής καταγωγής στο Yekaterinoslav , στη συνέχεια στη Ρωσική Αυτοκρατορία (τώρα Dnipro στην Ουκρανία), η Blavatsky ταξίδεψε πολύ στην αυτοκρατορία ως παιδί. Σε μεγάλο βαθμό αυτοεκπαιδευμένη, ανέπτυξε ενδιαφέρον για τον δυτικό εσωτερισμό κατά τα εφηβικά της χρόνια. Σύμφωνα με τους μετέπειτα ισχυρισμούς της, το 1849 ξεκίνησε μια σειρά από ταξίδια στον κόσμο, επισκεπτόμενοι την Ευρώπη, την Αμερική και την Ινδία. Υποστήριξε επίσης ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου συνάντησε μια ομάδα πνευματικών ειδικών, τους « Δασκάλους της Αρχαίας Σοφίας », οι οποίοι την έστειλαν στο Σιγκάτσε ., Θιβέτ, όπου την εκπαίδευσαν να αναπτύξει μια βαθύτερη κατανόηση της σύνθεσης της θρησκείας, της φιλοσοφίας και της επιστήμης. Τόσο οι σύγχρονοι κριτικοί όσο και οι μεταγενέστεροι βιογράφοι έχουν υποστηρίξει ότι ορισμένες ή όλες αυτές οι ξένες επισκέψεις ήταν πλασματικές και ότι πέρασε αυτή την περίοδο στην Ευρώπη. Στις αρχές της δεκαετίας του 1870, η Μπλαβάτσκυ συμμετείχε στο κίνημα των Πνευματικών . αν και υπερασπιζόταν την πραγματική ύπαρξη των Πνευματικών φαινομένων, υποστήριξε ενάντια στην κυρίαρχη ιδέα των Πνευματικών ότι οι οντότητες με τις οποίες ήρθαν σε επαφή ήταν τα πνεύματα των νεκρών. Μετακομίζοντας στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1873, έγινε φίλος με τον Henry Steel Olcott και έγινε γνωστή ως πνευματικό μέσο, ​​προσοχή που περιλάμβανε δημόσιες κατηγορίες για απάτη.

Το 1875, η πόλη της Νέας Υόρκης, η Μπλαβάτσκυ συνίδρυσε τη Θεοσοφική Εταιρεία με τους Olcott και William Quan Judge . Το 1877, δημοσίευσε το Isis Unveiled , ένα βιβλίο που περιγράφει τη Θεοσοφική κοσμοθεωρία της. Συνδέοντάς το στενά με τα εσωτερικά δόγματα του Ερμητισμού και του Νεοπλατωνισμού , η Μπλαβάτσκυ περιέγραψε τη Θεοσοφία ως «σύνθεση επιστήμης, θρησκείας και φιλοσοφίας», διακηρύσσοντας ότι αναζωογονούσε μια «Αρχαία Σοφία» που έθεσε κάτω από όλες τις θρησκείες του κόσμου. Το 1880, αυτή και ο Olcott μετακόμισαν στην Ινδία, όπου η Εταιρεία ήταν σύμμαχος του Arya Samaj , ενός ινδουιστικού μεταρρυθμιστικού κινήματος . Την ίδια χρονιά, ενώ βρισκόταν στην Κεϋλάνη, αυτή και ο Olcott έγιναν οι πρώτοι άνθρωποι από τις Ηνωμένες Πολιτείες που ασπάστηκαν επίσημα τον Βουδισμό. Αν και αντιτάχθηκε από τη βρετανική αποικιακή διοίκηση, η Θεοσοφία εξαπλώθηκε γρήγορα στην Ινδία, αλλά αντιμετώπισε εσωτερικά προβλήματα αφού ο Μπλαβάτσκυ κατηγορήθηκε ότι παρήγαγε δόλια παραφυσικά φαινόμενα. Εν μέσω ταλαιπωρημένης υγείας, το 1885 επέστρεψε στην Ευρώπη, ιδρύοντας εκεί τη Στοά Blavatsky στο Λονδίνο. Εδώ δημοσίευσε τη Μυστική Δοξασία , ένα σχόλιο σχετικά με αυτό που ισχυρίστηκε ότι ήταν αρχαία θιβετιανά χειρόγραφα, καθώς και δύο ακόμη βιβλία, το Κλειδί της Θεοσοφίας και Η Φωνή της Σιωπής . Πέθανε από γρίπη το 1891.

Η Μπλαβάτσκι ήταν μια αμφιλεγόμενη φιγούρα κατά τη διάρκεια της ζωής της, την οποία υποστήριζαν οι υποστηρικτές της ως πεφωτισμένη σοφή και την κορόιδευαν ως τσαρλατάνο από τους κριτικούς. Τα Θεοσοφικά της δόγματα επηρέασαν τη διάδοση των Ινδουιστικών και Βουδιστικών ιδεών στη Δύση καθώς και την ανάπτυξη δυτικών εσωτερικών ρευμάτων όπως η Αριοσοφία , η Ανθρωποσοφία και το Κίνημα της Νέας Εποχής .

Η Μπλαβάτσκυ γεννήθηκε ως Έλενα Πετρόβνα φον Χαν στην πόλη Αικατερινόσλαβ , τότε μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας . Αμέσως μετά τη γέννησή της, βαφτίστηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία . Εκείνη την εποχή, η Αικατερινόσλαβ υπέφερε από επιδημία χολέρας και η μητέρα της προσβλήθηκε από την ασθένεια λίγο μετά τον τοκετό. παρά τις προσδοκίες του γιατρού τους, τόσο η μητέρα όσο και το παιδί επέζησαν από την επιδημία.

Η οικογένεια της Μπλαβάτσκυ ήταν αριστοκρατική. Μητέρα της ήταν η Helena Andreyevna von Hahn μια αυτοεκπαιδευμένη 17χρονη που ήταν κόρη της πριγκίπισσας Yelena Pavlovna Dolgorukaya , μιας ομοίως αυτομορφωμένης αριστοκράτισσας. . Ο πατέρας της Blavatsky ήταν ο Pyotr Alexeyevich von Hahn απόγονος της γερμανικής αριστοκρατικής οικογένειας φον Χαν , ο οποίος υπηρέτησε ως καπετάνιος στο Ρωσικό Βασιλικό Πυροβολικό Ιππασίας, και αργότερα θα ανέλθει στο βαθμός συνταγματάρχη. Ο Pyotr δεν ήταν παρών στη γέννηση της κόρης του, καθώς βρισκόταν στην Πολωνία πολεμώντας για την καταστολή της εξέγερσης του Νοεμβρίου ενάντια στη ρωσική κυριαρχία και την είδε για πρώτη φορά όταν ήταν έξι μηνών. Εκτός από τη ρωσική και γερμανική καταγωγή της, η Μπλαβάτσκυ μπορούσε επίσης να διεκδικήσει τη γαλλική κληρονομιά, γιατί ένας προπάππους ήταν ένας Γάλλος ευγενής Ουγενότος που είχε καταφύγει στη Ρωσία για να γλιτώσει από τη δίωξη, υπηρετώντας εκεί στην αυλή της Μεγάλης Αικατερίνης
Σε ηλικία 17 ετών, συμφώνησε να παντρευτεί τον Nikifor Vladimirovich Blavatsky, έναν άνδρα γύρω στα σαράντα που εργαζόταν ως Αντικυβερνήτης της επαρχίας Erivan . Οι λόγοι που το έκανε ήταν ασαφείς, αν και αργότερα ισχυρίστηκε ότι την έλκυε η πίστη του στη μαγεία. Αν και προσπάθησε να φύγει λίγο πριν από τη γαμήλια τελετή, ο γάμος έγινε στις 7 Ιουλίου 1849. Μετακομίζοντας μαζί του στο παλάτι των Σαρντάρ , έκανε επανειλημμένες ανεπιτυχείς προσπάθειες να δραπετεύσει και να επιστρέψει στην οικογένειά της στην Τιφλίδα. στην οποία τελικά υποχώρησε. Η οικογένεια την έστειλε, συνοδευόμενη από υπηρέτη και υπηρέτρια, στην Οδησσό για να συναντήσει τον πατέρα της, ο οποίος σχεδίαζε να επιστρέψει μαζί της στην Αγία Πετρούπολη. Οι συνοδοί τη συνόδευσαν στο Πότι και μετά ο Κερτς , σκοπεύοντας να συνεχίσει μαζί της στην Οδησσό. Η Μπλαβάτσκυ ισχυρίστηκε ότι, φεύγοντας από τη συνοδεία της και δωροδοκώντας τον καπετάνιο του πλοίου που την είχε μεταφέρει στο Κερτς, έφτασε στην Κωνσταντινούπολη . Αυτό σηματοδότησε την έναρξη των εννέα χρόνων που πέρασε ταξιδεύοντας στον κόσμο, πιθανώς με χρηματοδότηση:;;;;;;; από τον πατέρα της.

Από το Thibetgate της Θεοσοφίας βιογραφικές ιστορίες για τις Ελένες…..της Ανατολής σε δακρυσμένες εικόνες …αχ Ελένες

Αστραία

και τα 9 κεφάλια της Λερναίας Ύδρας
το ένα αθάνατο, το Θιβετιανό. Τα πλοκάμια της θρησκείας.
Θιβέτ, ο Thuban ,Alpha Draconis ή α Draconis, η Θήβα της Ανατολής η Τούμπα της Λεμουρίας στο βαθύ σκοτεινό πηγάδι του κόσμου της, τεμπάχ =κιβωτός
Σύμφωνα με τον μύθο, το Θιβέτ προέρχεται από την ένωση ενός πιθήκου, που αποτελεί ενσάρκωση του Βούδα, και μιας δράκαινας.
1.Ιουδαϊσμός
2. Χριστιανισμός
3. Μουσουλμανισμός
4. Ινδουισμός
5. Βουδισμός
6. Σιντοϊσμός
7. Ζωροαστρισμός
8. Θιβετιανός Βουδισμός
9. Μπαχάι Πίστη
Οι εννέα γιοι του δράκου είναι Κινέζοι δράκοι που είναι οι μυθολογικοί γιοι του Βασιλιά Δράκου . Υπάρχουν πολλές παραλλαγές στις διαφορετικές περιγραφές των εννέα γιων, συμπεριλαμβανομένων βασικών στοιχείων όπως τα ονόματά τους, αλλά όλες οι εκδοχές αναφέρουν ότι υπάρχουν εννέα
Οι 9 γιοι του δράκου αναγνωρίστηκαν από το επίσημο νομισματοκοπείο της Σαγκάης της κινεζικής κυβέρνησης το 2012, το έτος του Δράκου , εκδίδοντας 2 σετ νομισμάτων, ένα σε ασήμι και ένα σε ορείχαλκο. Κάθε νόμισμα στα 9 σύνολα νομισμάτων απεικονίζει έναν από τους 9 γιους.
Ο αριθμός εννέα είναι ιδιαίτερος στην Κίνα καθώς είναι ο μεγαλύτερος δυνατός μονοψήφιος αριθμός και οι Κινέζοι δράκοι συνδέονται συχνά μαζί του. Για παράδειγμα, ένας κινέζικος δράκος περιγράφεται συνήθως με όρους εννέα ιδιοτήτων και συνήθως έχει 117 (9×13) κλίμακες – 81 (9×9) Yang και 36 (9×4) Yin. Αυτός είναι επίσης ο λόγος που υπάρχουν εννέα μορφές του δράκου και υπάρχουν 9 γιοι του δράκου. Το Τείχος των Εννέα Δράκων είναι ένας τοίχος πνευμάτων με εικόνες εννέα διαφορετικών δράκων και βρίσκεται σε αυτοκρατορικά κινεζικά παλάτια και κήπους. Επειδή οι εννέα θεωρούνταν ο αριθμός του αυτοκράτορα, μόνο οι ανώτεροι αξιωματούχοι είχαν τη δυνατότητα να φορούν εννέα δράκους στις ρόμπες τους — και στη συνέχεια μόνο με τη ρόμπα εντελώς καλυμμένη με παλτά.. Οι κατώτεροι αξιωματούχοι είχαν οκτώ ή πέντε δράκους στις ρόμπες τους, και πάλι καλυμμένους με παλτό. ακόμη και ο ίδιος ο αυτοκράτορας φορούσε τη ρόμπα του δράκου με έναν από τους εννέα δράκους του να είναι κρυμμένοι.

Πουλώντας Θεό Νιρβάνα και Παράδεισο, οι Θρησκείες είναι η απολυταρχική εξουσία του Μεγάλου οξυδερκούς Δράκου στην Γαία με δικαίωμα ζωής και θανάτου στους δούλους του και στο ανθρώπινο κοπάδι του.

Αστραία