Σοφία Φρόνησις και Μήτις

Η αλληγορία της σοφίας και της δύναμης είναι ένας πίνακας του Πάολο Βερονέζε , που δημιουργήθηκε γύρω στο 1565 στη Βενετία . Είναι ένας μεγάλης κλίμακας αλληγορικός πίνακας που απεικονίζει τη Θεία Σοφία προσωποποιημένη στα αριστερά και τον Ηρακλή , που αντιπροσωπεύει τη Δύναμη και τις γήινες ανησυχίες, στα δεξιά.

Τι είναι σοφία;  Είναι μία κατάσταση ιδιότητα πραγμάτων και όντων;
Είναι σοφός ο άνθρωπος ; Ο Θεός; Μπορώ να πω με ότι ένα ζώο είναι σοφό; Ένα τραπέζι; Αλλά μπορούμε να μιλήσουμε για τη σοφία της φύσης ή την σοφία του  λαού. Είναι ένας έξυπνος άνθρωπος  σοφός ; Όχι απαραίτητα, αλλά σίγουρα ένας σοφός άνθρωπος είναι οπωσδήποτε έξυπνος και ευφυής.
Σύμφωνα με την Ελληνική μυθολογία η σοφία είναι μία εξέλιξη   κατάσταση της  Μήτιδος της πρώτης  Τιτανίδος θεάς δηλαδή της σκέψης  του μετρήματος και του συλλογισμού.
Ο Δίας την κατάπιε και γέννησε   την πάνοπλη Αθήνα και αυτό δείχνει ότι περνάμε σε μία εποχή του homo sapiens και η σοφία κρατά τα όπλα και τα πρώτα ανθρώπινα εργαλεία επινόησης και σκέψης.
Η ιστορία του homo sapiens ξεκινά με τον Οδυσσέα χαρακτηριστικό εκπρόσωπο του, να είναι το κυρίαρχο πρότυπο της εποχής ως πολυμήτις και την Πηνελόπη περίφρων με φρόνηση. Σε αυτούς τους σκεπτόμενους ανθρώπους, το όρθιο γένος των ανθρωπίδων χρωστά πολλά γιατί τους έμαθε να σκέπτονται με την Ηράκλεια Αρετή, ως επιλογή, σωστά.

Τι λέει το λεξικό LIDDELL & SCOTT

σοφία, Ιων. -ίη, ἡ, 1. δεξιότητα στη χειροτεχνία και τις πρακτικές τέχνες, δεξιοτεχνία, επιδεξιότητα, σε Ομήρ. Ιλ., Ξεν. κ.λπ.· σοφία τινός ή περί τινος, η γνώση κάποιου πράγματος, η συνάφεια με κάτι, σε Πλάτ. 2. ορθή κρίση, ευφυΐα σε πρακτικά ζητήματα της καθημερινής ζωής, όπως χαρακτηριζόταν αυτή των Επτά Σοφών, σε Θέογν., Ηρόδ.· με όχι και τόσο θετική σημασία, δόλος, πανουργία, τέχνασμα, όπως το δεινότης, σε Ηρόδ. 3. επιστημοσύνη, γνώση, πολυγνωσία, φιλοσοφία, σε Θέογν., Αττ.

μῆτις, ἡ (*μάω), γεν. -ιος, Αττ. -ιδος, δοτ. μήτιδι, Επικ. μήτῑ αντί μήτιι, πληθ. μητίεσσι· αιτ. μῆτιν· I. η συμβουλευτική ικανότητα, σοφία, συμβουλή, πανουργία, δόλος, σε Όμηρ., Αισχύλ.· μῆτιν ἀλώπηξ, αλεπού ως προς την πανουργία, σε Πίνδ.· λέγεται για το ταλέντο ή την τέχνη ενός ποιητή, στον ίδ. II. πληροφορία, συμβουλή, σχέδιο, επιχείρηση, μῆτιν ὑφαίνειν, σε Όμηρ.

Η Σοφία είναι μια κεντρική ιδέα στην ελληνιστική φιλοσοφία και θρησκεία , τον πλατωνισμό , τον γνωστικισμό και τη χριστιανική θεολογία . Έχοντας αρχικά μια έννοια της «εξυπνάδας, επιδεξιότητας», η μεταγενέστερη έννοια του όρου, κοντά στην έννοια της Φρόνησης («σοφία, ευφυΐα»), διαμορφώθηκε σημαντικά από τον όρο φιλοσοφία («αγάπη για τη σοφία») όπως χρησιμοποιείται από τον Πλάτωνα .

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία και την Καθολική Εκκλησία , η γυναικεία προσωποποίηση της θείας σοφίας ως Αγίας Σοφίας ( Ἁγία Σοφία Αγία Σοφία ) μπορεί να αναφέρεται είτε στον Ιησού Χριστό τον Λόγο του Θεού (όπως στην αφιέρωση της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη ) είτε σε το Άγιο Πνεύμα .

Η αρχαία ελληνική λέξη Sophia ( σοφία , sophía ) είναι το αφηρημένο ουσιαστικό του σοφός ( sophós ), το οποίο μεταφράζεται ποικιλοτρόπως σε «έξυπνος, επιδέξιος, έξυπνος, σοφός». Αυτές οι λέξεις μοιράζονται την ίδια πρωτοϊνδοευρωπαϊκή ρίζα με το λατινικό ρήμα sapere ( σ.σ.  «γεύομαι, διακρίνω»), από όπου προέρχεται το sapientia . Το ουσιαστικό σοφία ως «δεξιότητα στη χειροτεχνία και την τέχνη» είναι ομηρικό και στον Πίνδαρο χρησιμοποιείται για να περιγράψει τόσο τον Ήφαιστο όσο και την Αθηνά .

Πριν από τον Πλάτωνα , ο όρος για «σωστή κρίση, ευφυΐα, πρακτική σοφία» και ούτω καθεξής, τέτοιες ιδιότητες που αποδίδονται στους Επτά Σοφούς της Ελλάδας , ήταν φρόνησις ( φρόνησις , phrónēsis ), από το phren ( φρήν , μυαλό»‘), ενώ η Σοφία αναφέρθηκε στην τεχνική ικανότητα.

Ο όρος φιλοσοφία ( φιλοσοφία , φιλοσοφία , λιτ.  «αγάπη της σοφίας») χρησιμοποιήθηκε κυρίως μετά την εποχή του Πλάτωνα , ακολουθώντας τον δάσκαλό του Σωκράτη , αν και έχει ειπωθεί ότι ο Πυθαγόρας ήταν ο πρώτος που αποκάλεσε τον εαυτό του φιλόσοφο. Αυτή η κατανόηση της φιλοσοφίας διαποτίζει τους διαλόγους του Πλάτωνα, ιδιαίτερα τη Δημοκρατία . Σε αυτό το έργο, οι ηγέτες της προτεινόμενης ουτοπίας θα είναι φιλόσοφοι βασιλιάδες : ηγεμόνες που είναι λάτρεις της σοφίας. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα στην Απολογία, ο ίδιος ο Σωκράτης ονομάστηκε «ο πιο σοφός [ σοφώτατος άνθρωπος της Ελλάδας» από το Πύθιο Μαντείο . Ο Σωκράτης υπερασπίζεται αυτήν την ετυμηγορία στην Απολογία με την έννοια ότι, τουλάχιστον, γνωρίζει ότι δεν γνωρίζει τίποτα . Ο σωκρατικός σκεπτικισμός έρχεται σε αντίθεση με την προσέγγιση των σοφιστών , οι οποίοι δέχονται επίθεση στον Γοργία επειδή βασίζονται απλώς στην ευγλωττία . Ο Κικέρων στο De Oratore επέκρινε αργότερα τον Πλάτωνα για τον διαχωρισμό της σοφίας από την ευγλωττία.  Η Σοφία αναφέρεται ως μία από τις τέσσερις βασικές αρετές στον Πρωταγόρα του Πλάτωνα .

Ο Φίλων , ένας εξελληνισμένος Εβραίος που έγραφε στην Αλεξάνδρεια , προσπάθησε να εναρμονίσει την πλατωνική φιλοσοφία και την εβραϊκή γραφή. Επηρεασμένος επίσης από τις στωικές φιλοσοφικές έννοιες , χρησιμοποίησε τον όρο  logos ( λόγος , lógos ) για το ρόλο και τη λειτουργία της Σοφίας, μια έννοια που προσαρμόστηκε αργότερα από τον συγγραφέα του Ευαγγελίου του Ιωάννη στους πρώτους στίχους και εφαρμόστηκε στον Ιησού ως Λόγο ( Λόγος ) του Θεού Πατέρα .

Στον Γνωστικισμό , η Σοφία είναι μια γυναικεία φιγούρα, ανάλογη με την ψυχή , αλλά και ταυτόχρονα μια από τις εκπομπές της Μονάδας . Οι Γνωστικοί θεωρούσαν ότι ήταν η συζυγία του Ιησού (δηλαδή η Νύμφη του Χριστού ) και ήταν το Άγιο Πνεύμα της Τριάδας .
Η χριστιανική θεολογία έλαβε την προσωποποίηση της Θείας Σοφίας στην Παλαιά Διαθήκη ( Εβδομήκοντα Σοφία , Vulgate Sapientia ). Η σύνδεση της Θείας Σοφίας με την έννοια του Λόγου είχε ως αποτέλεσμα την ερμηνεία της «Αγίας Σοφίας» ( Αγία Σοφία ) ως όψη του Χριστού του Λόγου.

Η ίδια η έκφραση Ἁγία Σοφία δεν απαντάται στην Καινή Διαθήκη , παρόλο που χωρία των επιστολών του Παύλου εξισώνουν τον Χριστό με τη «σοφία του Θεού» ( θεοῦ σοφία ). Η πιο ξεκάθαρη μορφή ταύτισης της Θείας Σοφίας με τον Χριστό έρχεται στο Α’ Κορινθίους 1:17–2:13. Στην 1 Κορ. 2:7, ο Παύλος μιλάει για τη Σοφία του Θεού ως ένα μυστήριο που «διατάχθηκε ενώπιον του κόσμου για τη δόξα μας».
Η χριστολογική ταύτιση του Χριστού του Λόγου με τη Θεία Σοφία ( Αγία Σοφία ) αντιπροσωπεύεται έντονα στην εικονογραφική παράδοση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας . («Η σοφία έχτισε το σπίτι της, χάραξε τους επτά στύλους της») που ερμηνεύεται ως προεικονική ενσάρκωση, με τη Θεοτόκο να είναι ο «οίκος» που επιλέγει η « υποστατική Σοφία» (δηλ. «Σοφία» ως πρόσωπο της Τριάδας ).

Χριστιανικός μυστικισμός
Στον ρωσικό ορθόδοξο μυστικισμό , η Σοφία γινόταν όλο και πιο δυσδιάκριτη από το πρόσωπο της Θεοτόκου (και όχι του Χριστού), μέχρι το σημείο να υπονοείται η Θεοτόκος ως «τέταρτο πρόσωπο της Τριάδας».
Η Σοφία δεν είναι «θεά» στην κλασική ελληνική παράδοση. Οι ελληνικές θεές που συνδέονται με τη σοφία είναι η Μήτις και η Αθηνά (Λατινική Minerva ). Από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία , έγινε σύνηθες να απεικονίζονται οι βασικές αρετές και άλλα αφηρημένα ιδανικά ως γυναικείες αλληγορίες . Έτσι, στη Βιβλιοθήκη του Κέλσου στην Έφεσο , που χτίστηκε τον 2ο αιώνα, υπάρχουν τέσσερα αγάλματα γυναικείων αλληγοριών, που απεικονίζουν τη σοφία (Sophia), τη γνώση ( Episteme ), την ευφυΐα ( Ennoia ) και την ανδρεία/αριστεία ( Arete ). Την ίδια περίοδο, η Σοφία προσλαμβάνει πτυχές θεάς ή αγγελικής δύναμης στον Γνωστικισμός .

Τι είναι σοφία;  «η ικανότητα ή το δώρο από τον Θεό να κρίνεις σωστά . Ο άνθρωπος αποκτά σοφία μέσω της εμπειρίας και της μελέτης και ακολουθώντας τη συμβουλή του Θεού. Χωρίς τη βοήθεια του Θεού, ο άνθρωπος δεν έχει αληθινή σοφία», λένε οι θεοκρατικές θρησκείες

Τι λέει το Κοράνι για τη σοφία;
ΣΥΜΦΩΝΑ με το Κοράνι, η σοφία έχει τη μεγαλύτερη αξία για έναν άνθρωπο . Υπάρχει ένας στίχος στο Κεφάλαιο αλ-Μπακάρα που δηλώνει: «Σε όποιον έχει δοθεί σοφία, έχει όντως παραχωρηθεί άφθονος πλούτος» (2:269). Αυτός ο στίχος σημαίνει ότι η σοφία είναι το summum bonum, ή το μεγαλύτερο αγαθό.

Ποιες είναι οι 7 σοφίες;
Οι επτά πυλώνες της Σοφίας, σύμφωνα με τη Γραφή, είναι: ο φόβος του Κυρίου, η διδασκαλία, η γνώση, η κατανόηση, η διακριτικότητα, η συμβουλή και η επίπληξη .

Ποια είναι τα τρία είδη σοφίας;
«Υπάρχουν τέσσερις κατηγορίες σοφίας, σύμφωνα με τον Ιάκωβος 3:15-17: η επίγεια σοφία, η διανοητική σοφία, η διαβολική σοφία και η σοφία από πάνω ».

Στη χριστιανική εικονογραφία , η Αγία Σοφία ή Αγία Σοφία απεικονιζόταν ως γυναικεία αλληγορία από τη μεσαιωνική περίοδο. Στη δυτική (λατινική) παράδοση, εμφανίζεται ως εστεμμένη παρθένα. Στη ρωσική ορθόδοξη παράδοση , έχει μια πιο υπερφυσική όψη μιας εστεμμένης γυναίκας με φτερά σε λαμπερό κόκκινο χρώμα. Οι παρθενομάρτυρες Faith Hope και Charity με τη μητέρα τους Sophia απεικονίζονται ως τρία μικρά κορίτσια που στέκονται μπροστά στη μητέρα τους με φόρεμα χήρας.
Μια θεά Σοφία εισήχθη στην Ανθρωποσοφία από τον ιδρυτή της, Ρούντολφ Στάινερ , στο βιβλίο του The Goddess: From Natura to Divine Sophia  και σε μια μεταγενέστερη συλλογή των γραπτών του με τίτλο Isis Mary Sophia. Η Σοφία κατέχει επίσης εξέχουσα θέση στη Θεοσοφία , ένα πνευματικό κίνημα με το οποίο η Ανθρωποσοφία συνδέθηκε στενά. Η Helena Blavatsky , η ιδρύτρια της Θεοσοφίας, την περιέγραψε στο δοκίμιό της: Τι είναι η Θεοσοφία; ως δόγμα εσωτερικής σοφίας, και είπε ότι η «Σοφία» στην οποία αναφέρεται ήταν «μια εκπόρευση της Θείας αρχής» .

Υπάρχει ένα μνημειώδες γλυπτό της Αγίας Σοφίας που απεικονίζεται ως «θεά» στη Σόφια , την πρωτεύουσα της Βουλγαρίας (η ίδια η πόλη πήρε το όνομά της από την εκκλησία της Αγίας Σοφίας ).  Το γλυπτό ανεγέρθηκε το 2000 για να αντικαταστήσει ένα άγαλμα του Λένιν .

«Αρχή Σοφίας Ονομάτων Επίσκεψις», λέει ο Αντισθένης

Ας ξεκινήσουμε από εκεί ….ως άνθρωποι σοφοί με σώας τας φρένας

Αστραία

και η αντιστροφή του γήινου μαγνητικού πεδίου και των πόλων α-πόλων
Η Γη, όπως και ο άνθρωπος, είναι ένας μεγάλος φυσικός μαγνήτης με ισχυρό μαγνητικό πεδίο γύρω της που θρέφει και προστατεύει τα όντα. Ο Νότιος μαγνητικός Πόλος είναι στο Βορρά στην Αρκτική και ο Βόρειος μαγνητικό πόλος στον Νότο στην Ανταρκτική.
Οι αλλαγές και οι αντιστροφές των πόλων δημιουργούν τους κύκλους της ζωής στη γη και των έμβιων όντων της μέσω της Α-πολλώνειας Συνείδησης των δύο πόλων και δύο Λ
Ο Τροπικός του Καρκίνου είναι στο Νότιο μαγνητικό ημισφαίριο της Γαίας και ο τροπικός του Αιγόκερω στο Βόρειο γιατί ο Βορράς είναι ο Ζευς πατέρας ( 10ος οίκος ) γη και ο Νότος η Ήρα ( 4ος οίκος ) μητέρα νερό (αμνιακό).
Μια γεωμαγνητική αντιστροφή είναι μια αλλαγή στο μαγνητικό πεδίο ενός πλανήτη έτσι ώστε οι θέσεις του μαγνητικού βορρά και του μαγνητικού νότου να εναλλάσσονται (δεν πρέπει να συγχέεται με τον γεωγραφικό βορρά και τον γεωγραφικό νότο ). Το πεδίο της Γης εναλλάσσεται μεταξύ περιόδων κανονικής πολικότητας, στις οποίες η κυρίαρχη κατεύθυνση του πεδίου ήταν ίδια με την τρέχουσα κατεύθυνση, και αντίστροφης πολικότητας, στην οποία ήταν το αντίθετο. Αυτές οι περίοδοι ονομάζονται χρονικά .

Τα περιστατικά αντιστροφής είναι στατιστικά τυχαία. Έχουν γίνει 183 ανατροπές τα τελευταία 83 εκατομμύρια χρόνια (κατά μέσο όρο μία φορά κάθε ~ 450.000 χρόνια). Η τελευταία, η αναστροφή Brunhes–Matuyama , συνέβη πριν από 780.000 χρόνια, με ευρέως ποικίλες εκτιμήσεις για το πόσο γρήγορα συνέβη. Άλλες πηγές εκτιμούν ότι ο χρόνος που χρειάζεται για να ολοκληρωθεί μια αναστροφή είναι κατά μέσο όρο περίπου 7.000 χρόνια για τις τέσσερις πιο πρόσφατες ανατροπές. Ο Clement (2004) προτείνει ότι αυτή η διάρκεια εξαρτάται από το γεωγραφικό πλάτος, με μικρότερες διάρκειες σε χαμηλά γεωγραφικά πλάτη και μεγαλύτερες διάρκειες σε μεσαία και μεγάλα γεωγραφικά πλάτη. Αν και μεταβλητή, η διάρκεια μιας πλήρους αντιστροφής είναι συνήθως μεταξύ 2.000 και 12.000 ετών.

Αν και υπήρξαν περίοδοι κατά τις οποίες το πεδίο αντιστράφηκε παγκοσμίως (όπως η εκδρομή Laschamp ) για αρκετές εκατοντάδες χρόνια, αυτά τα γεγονότα ταξινομούνται ως εκδρομές και όχι ως πλήρεις γεωμαγνητικές ανατροπές. Τα χρονικά σταθερής πολικότητας συχνά εμφανίζουν μεγάλες, γρήγορες κατευθυντικές εκδρομές, οι οποίες συμβαίνουν πιο συχνά από τις αντιστροφές και θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως αποτυχημένες ανατροπές. Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας εκδρομής, το πεδίο αντιστρέφεται στον υγρό εξωτερικό πυρήνα , αλλά όχι στον στερεό εσωτερικό πυρήνα . Η διάχυση στον υγρό εξωτερικό πυρήνα είναι σε χρονικές κλίμακες 500 ετών ή λιγότερο, ενώ στον στερεό εσωτερικό πυρήνα είναι μεγαλύτερη, περίπου 3.000 χρόνια.

Αλλαγή συχνότητας με την πάροδο του χρόνου
Ο ρυθμός των αντιστροφών στο μαγνητικό πεδίο της Γης έχει ποικίλει ευρέως με την πάροδο του χρόνου. Πριν από 72 εκατομμύρια χρόνια (Ma) , το πεδίο αντιστράφηκε 5 φορές σε ένα εκατομμύριο χρόνια. Σε μια περίοδο 4 εκατομμυρίων ετών με επίκεντρο τα 54 Ma , σημειώθηκαν 10 ανατροπές. περίπου στα 42 Ma , πραγματοποιήθηκαν 17 ανατροπές σε διάστημα 3 εκατομμυρίων ετών. Σε μια περίοδο 3 εκατομμυρίων ετών με επίκεντρο τα 24 Ma , σημειώθηκαν 13 ανατροπές. Όχι λιγότερες από 51 ανατροπές σημειώθηκαν σε μια περίοδο 12 εκατομμυρίων ετών, με επίκεντρο πριν από 15 εκατομμύρια χρόνια. Δύο ανατροπές συνέβησαν κατά τη διάρκεια μιας περιόδου 50.000 ετών. Αυτές οι εποχές συχνών ανατροπών έχουν αντισταθμιστεί από μερικά «υπερχρονικά» – μεγάλες περιόδους που δεν πραγματοποιήθηκαν ανατροπές.

Αντιστροφή των πόλων σημαίνει αλλαγή των στοιχείων γης και νερού, ήτοι εμφανίσεις και εξαφανίσεις στεριάς και ηπείρων σε άδηλα ή δήλια νησιά της συνείδησης

Αστραία

Μετακινήσεις γαίας από τον Νότο στον Βορά μέσω Ισημερινού.

Η Γκοντβάνα του Νότου, ανυψώνεται και σε Παγγαία με τον Κρόνο και την Ρέα Τιτάνες γεννήτορες του Διός και της Ήρας. Η Τιτανομαχία θα αρχίσει 65- 75 εκατ χρόνια πριν και θα λάβει χώρα σε όλη τη Παγγαία Λεμουρία με κέντρο τον Ειρηνικό και την Ανατολή. Θα λήξει με την νίκη του Διός, την νοητική εξέλιξη των εμβίων όντων, 2 εκατ, χρόνια πριν και την είσοδο στην Ατλαντική Εποχή με κέντρο τον Ατλαντικό Ωκεανό και την Δύση και συνκυβερνήτη με τον Ποσειδώνα και Πλούτωνα σε πλούτο συνείδησης και άλλες δέσμες νόησης.

Η Παγγαία ήταν μια υπερήπειρος που υπήρχε κατά την ύστερη Παλαιοζωική και την πρώιμη Μεσοζωική εποχή. Συναρμολογήθηκε από τις προηγούμενες ηπειρωτικές μονάδες της Gondwana , της Euramerica και της Σιβηρίας κατά τη διάρκεια του Carboniferous πριν από περίπου 335 εκατομμύρια χρόνια, και άρχισε να διασπάται πριν από περίπου 200 εκατομμύρια χρόνια, στο τέλος του Τριασικού και στην αρχή του Jurassic. Σε αντίθεση με τη σημερινή Γη και την κατανομή της ηπειρωτικής μάζας της, η Παγγαία ήταν επικεντρωμένη στον Ισημερινό και περιβαλλόταν από τον υπερωκεάνιο Πανθάλασσα και τον Παλαιο-Τηθύ και τους επακόλουθους ωκεανούς της Τηθύς . Η Παγγαία είναι η πιο πρόσφατη υπερήπειρος που υπήρξε και η πρώτη που ανακατασκευάστηκε από γεωλόγους .
Το όνομα «Παγγαία» προέρχεται από τα αρχαία ελληνικά ( πᾶν , «όλα, ολόκληρη, ολόκληρη») και Γαία , « Μητέρα Γη , γη» Η ιδέα ότι οι ήπειροι κάποτε σχημάτιζαν μια συνεχόμενη χερσαία μάζα υποτέθηκε, με επιβεβαιωτικά στοιχεία, από τον Alfred Wegener , τον εμπνευστή της επιστημονικής θεωρίας της ηπείρου μετατόπισης , στη δημοσίευσή του το 1912 The Origin of Continents ( Die Entstehung der Kontinente ). Επέκτεινε την υπόθεσή του στο βιβλίο του το 1915 Η προέλευση των ηπείρων και των ωκεανών ( Die Entstehung der Kontinente und Ozeane ), στην οποία υπέθεσε ότι, πριν διαλυθούν και παρασυρθούν στις σημερινές τους τοποθεσίες, όλες οι ήπειροι είχαν σχηματίσει μια ενιαία υπερήπειρο που ονόμασε « Ουρκόντινεντ ».

Το όνομα «Παγγαία» εμφανίζεται στην έκδοση του 1920 του Die Entstehung der Kontinente und Ozeane , αλλά μόνο μία φορά, όταν ο Βέγκενερ αναφέρεται στην αρχαία υπερήπειρο ως «η Παγγαία του Καρβονοφόρου». Ο Wegener χρησιμοποίησε τη γερμανοποιημένη μορφή «Pangäa», αλλά το όνομα εισήλθε στη γερμανική και αγγλική επιστημονική βιβλιογραφία (το 1922 και το 1926, αντίστοιχα) στη λατινοποιημένη μορφή «Pangaea» (της ελληνικής «Pangaia»), ειδικά λόγω σε ένα συμπόσιο της Αμερικανικής Ένωσης Γεωλόγων Πετρελαίου τον Νοέμβριο του 1926.

Ο Βέγκενερ αρχικά πρότεινε ότι η διάλυση της Παγγαίας οφειλόταν σε κεντρομόλες δυνάμεις από την περιστροφή της Γης που ενεργούσαν στις υψηλές ηπείρους. Ωστόσο, αυτός ο μηχανισμός αποδείχθηκε εύκολα ότι είναι φυσικά απίθανος, γεγονός που καθυστέρησε την αποδοχή της υπόθεσης της Πανγαίας. Ο Άρθουρ Χολμς πρότεινε τον πιο εύλογο μηχανισμό μεταφοράς του μανδύα , ο οποίος, μαζί με τα στοιχεία που παρέχονται από τη χαρτογράφηση του πυθμένα του ωκεανού μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο , οδήγησε στην ανάπτυξη και αποδοχή της θεωρίας της τεκτονικής πλακών . Αυτή η θεωρία παρέχει την πλέον ευρέως αποδεκτή εξήγηση για την ύπαρξη και τη διάλυση της Πανγαίας.
Η Παγγαία υπήρχε ως υπερήπειρος για 160 εκατομμύρια χρόνια, από τη συνέλευσή της πριν από περίπου 335 εκατομμύρια χρόνια ( Πρώιμη ανθρακοφόρος ) έως τη διάλυσή της πριν από 175 εκατομμύρια χρόνια ( Μέσος Ιουράσιος ). Σε αυτό το διάστημα σημειώθηκαν σημαντικές εξελίξεις στην εξέλιξη της ζωής. Στις θάλασσες της Πρώιμης Καρβονοφόρου κυριαρχούσαν τα κοράλλια , τα βραχιόποδα , τα βρυόζωα , οι καρχαρίες και τα πρώτα οστεώδη ψάρια . Η ζωή στην ξηρά κυριαρχούνταν από δάση λυκοψιδίων που κατοικούνταν από έντομα και άλλα αρθρόποδα και τα πρώτα τετράποδα . Μέχρι τη στιγμή που διαλύθηκε η Pangea, στη Μέση Ιουρασική, οι θάλασσες έσφυζαν από μαλάκια (ιδιαίτερα αμμωνίτες ), ιχθυόσαυρους , καρχαρίες και ακτίνες και τα πρώτα οστεώδη ψάρια με πτερύγια ακτίνων, ενώ η ζωή στη στεριά κυριαρχούνταν από δάση από κωνοφόρα στα οποία άκμασαν οι δεινόσαυροι και στα οποία είχαν εμφανιστεί τα πρώτα αληθινά θηλαστικά .

Η εξέλιξη της ζωής αυτή την εποχή αντανακλούσε τις συνθήκες που δημιουργήθηκαν από τη συνέλευση των Πανγαίων. Η ένωση του μεγαλύτερου μέρους του ηπειρωτικού φλοιού σε μια ξηρά μείωσε την έκταση των θαλάσσιων ακτών. Η αυξημένη διάβρωση από τον ανυψωμένο ηπειρωτικό φλοιό αύξησε τη σημασία των περιβαλλόντων πλημμυρών και δέλτα σε σχέση με τα ρηχά θαλάσσια περιβάλλοντα. Η ηπειρωτική συνέλευση και η ανάταση σήμαιναν επίσης ολοένα και πιο ξηρά χερσαία κλίματα, ευνοώντας την εξέλιξη αμνιακών ζώων και φυτών σπόρων , των οποίων τα αυγά και οι σπόροι προσαρμόστηκαν καλύτερα σε ξηρά κλίματα. Η τάση πρώιμης ξήρανσης ήταν πιο έντονη στη δυτική Παγγαία, η οποία έγινε κέντρο της εξέλιξης και της γεωγραφικής εξάπλωσης των αμνιωτών.

Πανενότητες και διαχωρισμοί ηπείρων. Εν είναι το Παν και κάποτε όλα ήταν Ένα, αλλά η εξέλιξη και το ταξίδι της συνείδησης τα διαχωρίζει σε πολλά για να τα κατανοήσει καλά.

Αστραία

Ο Άρχων του Χρόνου και η Σοφία Κόρη του

Ο Σάουρον έδωσε τα Εννέα από τα Δαχτυλίδια της Δύναμης στους ηγέτες των Ανθρώπων, που έγιναν «ισχυροί στην εποχή τους, βασιλιάδες, μάγοι και πολεμιστές του παλιού». Κέρδισαν ατελείωτες προσδοκίες ζωής και την ικανότητα να βλέπουν πράγματα σε κόσμους αόρατους για τους θνητούς Ανθρώπους. Ένας ένας, οι Άντρες έπεσαν στην εξουσία του One Ring. Μέχρι το τέλος της Δεύτερης Εποχής, και οι εννέα είχαν γίνει αόρατοι δαχτυλίδι – οι Ναζγκούλ , οι πιο τρομεροί υπηρέτες του Σάουρον. Συγκεκριμένα, τον βοήθησαν να ψάξει για το Ένα Δαχτυλίδι, από το οποίο έλκονταν έντονα. ΤΟΛΚΙΝ
Once Upon a Time….. κάποτε στην Παλαιά Λεμουρία τη Χρυσή Εποχή του Κρόνου τότε που βασίλευε ο ένας και μοναδικός Θεός ο Τιτάνας Κρόνος με όλα τα τρικέφαλα πολυκέφαλα εκατόγχειρα όντα της παλιάς θεοκρατίας, όλοι ήταν ίσοι στη βάση της ιεραρχικής πυραμίδας.
Ο χρόνος άρχισε να ρέει από τον ακρωτηριασμένο Ουρανό και το δρεπάνι, ήμισυ του κύκλου, καθιερώθηκε το σύμβολο του χάρου του θανάτου της μυστικιστικής ανατολής και του κομμουνισμού
Όλοι ίσοι μπροστά στο θάνατο και τον Θεό.
Μετά την Τιτανομαχία καθιερώνεται η νέα τάξη πραγμάτων και ο Κρόνος βυθίζεται στην Ταρταρία συντροφιά με τους Τατάρους ( έμεινε και το Κρόνιο Πέλαγος στη Βόρεια Θάλασσα ) Φαίνων Νυκτούρος και ένα νέο είδος αναδεικνύεται δειλά-δειλά και, νάσου οι ανθρωπίδες σκάζουν μύτη μπροστά. Ο νέος Θεός σκέφτηκε ως σοφός να καταπιεί την Μήτιδα και να γεννήσει από το κρανίο-κεφάλι του την Σοφία Αθήνα. Έφτιαξε και συμβούλιο με 6 θεές και 6 θεούς αποφασιστικά για να υπάρχει αρμονική ροή στο θηλυκό και αρσενικό με τους δύο πόλους της Πηγής, εισάγοντας νέα μέτρηση του δώδεκα. Με 12 αρσενικούς μαθητές ( τα κόλπα τα χριστιανικά) και 12 θηλυκούς δεν γίνεται σωστά η δουλειά, ούτε υπάρχει ροή ενέργειας και αρμονία.
Έτσι ακριβώς χάνει την εξουσία του ο Κρόνος και κυβερνήτης του Αιγόκερου και του 10ου οίκου γίνεται ο Ζευς ο ωραίος χωρίς χρέος και η Αθήνα η κόρη του Κρονίδη, πάει στο ένατο και στο Τοξότη με της σύγχρονης αστρολογίας, τα μαθηματικά.
Από το 1 στο 12 απλά.
Στην παλιά Λεμουρία μετρούσαν με το 7 , 7 τσάκρας , ( δεν λειτουργούσαν τα υπόλοιπα, ήταν ουρά γοργόνας ), 7 λυχνίες, 7 πλανήτες, στην Ατλαντίδα με το 10 μετρούσαν με το 10, 10 βασιλείς, δεκαήμερα.
Οι Έλληνες μετρήσανε με το 12, από τα πόδια στη κεφαλή 12 τσάκρας, όρθιοι και πότε καθιστοί.
Ο Σάουρον η Σαύρα των δεινοσαύρων, η δεινή τρομερή ουρά τους, έχει εμμονή με τα δαχτυλίδια και την εξουσία που φτάνει ως τις μέρες μας. Όλο δακτυλίδια φτιάχνει, θρόνους καρέκλες και τίτλους μακρυνάρια. Όπου υπάρχει ένας μακρύς τίτλος υπάρχει και άλλος θρόνος και ένα δαχτυλίδι του Σάουρον πίσω από αυτό.
Η πρώτη εξουσία ήταν η Θρησκευτική και εξακολουθούν τα 6 από τα 8 δις του πληθυσμού της Γαίας να είναι ευσεβείς άνθρωποι θρήσκοι, χειραγωγούμενοι από τα ιερατεία. Και έχουν κάνει τη γη κόλαση και με τους θρήσκους κυβερνήτες τους. Οι υπόλοιποι είναι άθεοι; Δεν υπάρχουν άθεοι άνθρωποι, όλοι πιστεύουν κάπου, άλλοι στο σεξ, άλλοι στο Θεό, άλλοι στο χρήμα ( οι περισσότεροι ), οπότε το δίλημμα είναι πλαστό και πονηρό.
Το θέμα είναι να πιστεύουν σε ένα Λογικό Θεό και να φτιάχνουν ένα κόσμο Λογικό γιατί το παράλογο και η ανεξέλεγκτη τρέλα δεν αντέχεται, για να ζουν με τρόπο στη γη αρμονικό.
Τα δαχτυλίδια της εξουσίας καταστρέφονται στου Χαμού το βουνό γιατί η Αθήνα κόρη της Σοφίας δεν επιτρέπει άλλη κατάχρηση της εξουσίας.

Τα Δαχτυλίδια της Δύναμης κατασκευάστηκαν χρησιμοποιώντας την τέχνη που δίδαξε ο Σάουρον για να δώσουν στους χρήστες τους «πλούτο και κυριαρχία πάνω στους άλλους». Κάθε Δαχτυλίδι ενισχύει τη «φυσική δύναμη» του κατόχου του, προσεγγίζοντας έτσι τη «μαγική του όψη», η οποία μπορεί «εύκολα να διαφθαρεί στο κακό και στον πόθο της κυριαρχίας».

Ο πλανήτης Κρόνος έχει 9 πολύ λεπτούς δακτυλίους δακτυλίδια με διάκενα ανάμεσα τους. Σήμερα τα χάνει και όλοι οι άρχοντες των δακτυλιδιών ….τους θρόνους τους. Όλοι θα ζήσουμε καλύτερα χωρίς αυτούς με δύο μάτια.

Αστραία

μη ζητάς να δεις Σεμέλη το Θεό
θα καείς και αυτό δεν είναι καλό
ούτε για σένα ούτε για το Θεό

είναι πολύ προσωποκεντρικό και πολύ εγωιστικό
Η μεγαλύτερη τραγωδία σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας είναι η κατάληψη της ηθικής από τη θρησκεία. Άρθουρ Κλάρκ
Η καταπληκτική Ελληνική Μυθολογία μας λέει και μας διδάσκει πολλά στον αφηρημένο πυρήνα των ιστοριών της.
Ο Ζευς, άρχων του Ολύμπου άμα την παρουσία του, όλοι οι θεοί σηκώνονται όρθιοι, εγκαινιάζει τη νέα εποχή της ανθρωπότητας πριν από δύο εκατομμύρια χρόνια μετά το τέλος της Τιτανομαχίας και την εποχή της Λεμουρίας.
Γεννά πολλά παιδιά όμορφα και λαμπερά γιατί ο νους του ανθρώπου όταν ενώνεται με νεαρές παρθένες ιδέες, δημιουργεί πράγματα καταπληκτικά για τον homo sapiens.
Ένα από αυτά είναι ο Διόνυσος, ο γιος της κόρης του Ανατολίτη Κάδμου, Σεμέλη Θεμέλη Θυώνη, θυελώδους άφρονος μητρός, η οποία υπό κατάληψη θρησκευτικής μανίας, ζήτησε να δει τον αληθινό Θεό και κάηκε από τον Αετό κοιτώντας τις απόρροιες του. Όπως συμβαίνει με τους περισσότερους θρησκευόμενους μανιώδεις πιστούς.
Υπάρχει Θεός, δεν υπάρχει, ποιος θεός είναι αληθινός, ποιος είναι ο πραγματικός, πόσες υποστάσεις έχει ο Θεός; Ατελείωτα ψυχολογικά θεολογικά ερωτήματα και υπαρξιακά.
Ερωτήματα που βασάνισαν και βασανίζουν τους ανθρώπους που περπάτησαν σε αυτή τη γη προσπαθώντας ανέλπιδα να δώσουν μία απάντηση στην υπαρξιακή αγωνία αυτή.
Απαντήσεις προσπάθησαν να δώσουν και οι φιλόσοφοι και η επιστήμη και οι ιερείς διαφόρων ιερατικών σχολών και ιερατείων.
Οι απαντήσεις των ιερέων και των θεολόγων στερούνται και λογικής και σημασίας, αλλά και αξιοπιστίας, γιατί ο Θεός ανήκει σε αυτό που δεν μπορεί να γίνει Γνωστό με την ανθρώπινη μορφή. Ούτε στο Γνωστό, ούτε στο Άγνωστο, τζάμπα μιλάνε, εις μάτην δηλαδή, σε ατέλειωτα θεολογικά σεντόνια και συνέδρια να εξηγήσουν κάτι που δεν μπορεί να εξηγηθεί και παίρνουν τον κόσμο στο λαιμό τους.
Αποτέλεσμα αυτής, της μη δυνατότητας, είναι η δημιουργία πλείστων ιερατείων και θρησκειών και θρησκευτικών και παραθρησκευτικών οργανώσεων, που ο καθένας διεκδικεί το δόγμα και το αλάθητο του δόγματος και της πίστης του, προσπαθώντας τι; Προσπαθώντας απλώς να πουλήσει Θεό, κάνοντας εμπόριο Θεού με απώτερο στόχο την εξουσία και την αποθησαύριση όπως αποδεικνύει περίτρανα η ιστορία των θρησκειών και των ιερατείων.
Γιατί έχουν τόσο επιτυχία οι θρησκείες; Οι ακραίοι ορθολογιστές, παγιδευμένοι στη δεξιά πλευρά θα υποτιμήσουν τη δύναμη της θρησκείας και της πίστης γιατί δεν βλέπουν από πού εκπέμπεται και από ποιο κέντρο της αριστερής πλευράς ελέγχεται. Η μάχη μεταξύ ορθολογιστών και θρησκείας ,είναι χαμένη από χέρι σε βάρος των πρώτων, γιατί οι φανατικοί ορθολογιστές δεν μπορούν να διακρίνουν με ποιον τρόπο μπορεί να τους χειριστεί η αριστερή πλευρά στην οποία ανήκει και η θρησκεία και τα ιερατεία. Το υποψιάζονται, αλλά δεν μπορούν να το διακρίνουν, γιατί απορρίπτουν την ύπαρξη της. Ίσως και να θεωρούν ανόητους 6 με 7 δισεκατομμύρια σήμερα κατοίκους της Γης πιστούς, που πιστεύουν κάπου σε κάποιον Θεό ή θρησκεία ως αληθινή. Δεν είναι ανόητοι, είναι χειραγωγήσιμοι παγιδευμένοι και όμηροι των θρησκευτικών δοξασιών.
Η εξήγηση είναι απλή.
Το που πιστεύει κάποιος και τι αντιλαμβάνεται καθορίζεται από το σημείο της αντίληψης του, είτε επιφανειακά όταν μετακινείται, είτε κάθετα όταν μετατοπίζεται σε βάθος.
Οι πρώτες μετακινήσεις αφορούν όλο το εύρος του Γνωστού είναι αυτό που λέμε ορθολογισμός, οι δεύτερες μετατοπίσεις αφορούν όλο το εύρος του Αγνώστου είναι αυτό που λέμε σιωπηλή γνώση.
Ο θεός, είναι κάτι που δεν μπορεί να ιδωθεί και να κατανοηθεί ούτε με τις μετακινήσεις του σημείου αντίληψης ούτε με τις μετατοπίσεις.
Το αποτέλεσμα είναι, όσοι το δοκίμασαν να έχουν καεί κοιτώντας απλώς τις απόρροιες του Αετού, δηλαδή οι άνθρωποι ή καίγονται κυριολεκτικά και μεταφορικά ή τρελαίνονται ή καταλήγουν θρησκόληπτοι και θρησκομανείς να προσκυνούν και να λατρεύουν ένα είδωλο που βλέπουν, όπως ένας ναρκομανής, ενώ είναι μία απλή μετακίνηση και μετατόπιση του σημείου συναρμογής.
Ο πολεμιστής και ένας άνθρωπος της γνώσης, βλέπει και τις δυο πλευρές και τα δύο κέντρα εκπόρευσης της γνώσης και επειδή είναι πρακτικός άνθρωπος ποτέ δεν ασχολείται με αυτό που δεν μπορεί να γίνει Γνωστό, ακόμη και αν ρίξει φευγαλέες ματιές στις απόρροιες του Αετού. Είναι πάντοτε προφυλαγμένος και προστατευμένος πίσω από την ασπίδα της σύνδεσης των γεγονότων και συμβεβηκότων. Έτσι δεν γίνεται έρμαιο ούτε των θρησκειών ούτε των θρησκειολογιών ούτε των θεολογικών και των θρησκευτών
Πράγμα που σημαίνει ότι ξέρει τα όριά του, τα χαράζει ή τα ερευνά, ενίοτε τα υπερβαίνει αλλά ποτέ δεν φεύγει από τα όρια του κύκλου του και από το κέντρο ισορροπίας του κύκλου του για να γίνει πιόνι στα ιερατεία των εμπόρων του Θεού και στους αρχιερείς της διαφθοράς και της θεοπλοκής.
Τα πράγματα είναι απλά, κάποιοι το γνωρίζουν πολύ καλά, και ιεράρχες και θρησκευτές γιατί έχουν την γνώση, αντί να εξηγήσουν την πραγματική κατάσταση στον κόσμο, εξακολουθούν να τον ταΐζουν χόρτο πουλώντας φύκια με μεταξωτές κορδέλες και να τον απομυζούν ενεργειακά.
Υπήρχε πραγματικά όμως στην Αρχαία Ελλάδα αφιερωμένος σε έναν άγνωστο θεό τω αγνώστω θεώ;
Μπορεί και να υπήρχε, οι αρχαίοι Έλληνες υπήρξαν ευφυείς άνθρωποι και διορατικοί.
Οι χριστιανοί όμως που ακολούθησαν ήταν πάρα πολύ πονηροί και απατεώνες, αξιοποίησαν αυτή την ιστορία μαζί με την πλατωνική Θεολογία, (κάπου έπρεπε να στηρίξουν το επιχείρημα τους ) και άλωσαν την ελληνική ιστορία με το πρόσχημα ενός εσταυρωμένου υπαρκτού ή ανύπαρκτου ιστορικού προσώπου και ενός Αποστόλου του, επίσης υπαρκτού ή ανύπαρκου ιστορικού προσώπου.
Οι περισσότερες ιστορίες του χριστιανισμού είναι κατασκευασμένες και ανύπαρκτες. Θα μπορούσε να είναι μία μυθολογία με την ανοχή του μύθου, αλλά η εξουσία δεν το θεωρεί έτσι. Το περνάει ως απόλυτη θεόπνευστη αλήθεια, κυριολεξία και πραγματικά γεγονότα. Και εκεί είναι το πρόβλημα και όχι η μυθολογία.
Ο χριστιανισμός πάγωσε και πάγωσε το σημείο αντίληψης της ανθρωπότητος 2000 περίπου χρόνια.
Τι κέρδισε ο κόσμος από αυτό και τι κέρδισαν οι χριστιανοί και η ανώτατη χριστιανική εξουσία;
Ο κόσμος από αυτά δεν κέρδισε τίποτα. Ούτε σώθηκε, ούτε καλύτερος έγινε, ούτε σοφότερος, ούτε πιο έξυπνος ούτε πιο δίκαιος, αντιθέτως γνώρισε μεγάλη λεηλασία με τους θρησκευτικούς χριστιανικούς πολέμους την χριστιανική αποικιοκρατία και την άγρια σταυροφορία.
Οι χριστιανοί κάποιοι από αυτούς κέρδισαν τον παράδεισο;
Κανείς δεν μας το έχει επιβεβαιώσει με βεβαιότητα. Αυτό αποτελεί μία εικασία, φρούδες ελπίδες των θρησκόληπτων χριστιανών.
Η ανώτατη όμως, θρησκευτική εξουσία ιεραρχία, κέρδισε την εξουσία, ισχύ (ανεβάζει και κατεβάζει κυβερνήτες) τα λεφτά παχυλούς μισθούς και μία μεγάλη περιουσία που ήταν και το ζητούμενο.
Το πρόβλημα με την θρησκευτική εξουσία είναι, ότι όταν κρύβεται πίσω από τον θεό και μένει στο απυρόβλητο. Απαγορεύει την κρίση και την κριτική και επικαλείται σεβασμό, ένα σεβασμό που δεν το δικαιούται, δεν έχει σεβαστεί και πολλά στον άνθρωπο και την λογική του. Δεν μπορεί να εκπροσωπεί την ηθική, γιατί έχει αποδειχτεί πως απουσιάζει συνεχώς από την ιερατική σχολή.
Η υπόλοιπη εξουσία, η κοινοβουλευτική κομματοκρατία, υπουργοί βουλευτές και πρόεδροι ως εκλέξιμοι, υπόκεινται σε μία κριτική. Αυτή αποτελεί και μια δικλείδα ασφαλείας και είναι η διαφορά από τη θρησκευτική εξουσία με την κομματική σημαντική. Τον βουλευτή τον εκλέγεις, τον θεό δεν μπορείς.
Μία κομματική εξουσία μπορεί να γίνει μία καλή ηγεσία, μία θρησκευτική δεν μπορεί ποτέ. Από τη φύση της είναι ληστρική παράλογη και υπνωτική, είναι ναρκωτικό, για αυτό και πρέπει, από μία σωστή πολιτεία να αποβληθεί δια παντός και να μείνει προσωπική υπόθεση του καθενός.
Διότι και τους ανθρώπους καίει και τα μυαλά τους μουδιάζει στο κοίταγμα της Ποσειδώνιας Μέδουσας. Η θρησκεία είναι παραπροϊόν του φόβου. Σε μαρμαρώνει.
Άμα δώσεις εξουσία στους ιεράρχες και στη θρησκεία, έχεις χάσει την Πολιτεία και την Παιδεία. Είναι σαν να έχεις δώσει το Νομισματικό Ταμείο στους τραπεζίτες και εσύ να φτιάχνεις νόμους για την Δικαιοσύνη και την Ελευθερία.
«Τω αγνώστω θεώ», λοιπόν σημαίνει να μην ασχολείσαι με το Θεό και να μην κοιτάς τον Αετό
Λέει και το εξαιρετικά απλό, που θα το ξαναπώ.
Ο θεός με τους θεούς και ο άνθρωπος με τους ανθρώπους, αυτό είναι αρκετό για έναν άνθρωπο λογικό.

Τα ακούς Σεμέλη….μην ασχολείσαι με αυτό που δεν μπορεί με την ανθρώπινη μορφή, να γίνει Γνωστό.
Αστραία