μαζί με την ορθοδοξία
Skoptsy ευνούχοι και οι Khlysts τα μαστίγια στη δίνη της θρησκευτικής πίστης και την παράνοια της θρησκείας.
Η διαστροφή της θρησκείας
Είναι απίστευτη η παράνοια των οπαδών των διαφόρων θρησκευτικών δοξασιών και οι παρενέργειες της θρησκείας που ακρωτηριάζουν το φυσικό σώμα των ανθρώπων το νοητικό και το ψυχικό οδηγώντας τους στην τρέλα την δυστυχία και την καταστροφή. Από τους Μάρτυρες της Πίστης του 1ου αιώνα που ο θεός τους έστελνε στα βασανιστήρια να δοξάσουν το «Όνομά Του» με ομολογία πίστης μέχρι τα νεότερα σχιζοφρενικά θρησκευτικά κινήματα του 20ου αιώνα. Μερικά από αυτά ανθούν στην Ρωσία την «πατρίδα» τους την Λεμουρία με την ανατολίτικη μυστικιστική νοοτροπία.
Το Νέο Ισραήλ είναι ένα από τα (σεκταριστικά) νέα θρησκευτικά κινήματα που αναπτύχθηκαν και επεκτάθηκαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία στα τέλη του 19ου έως τις αρχές του 20ου αιώνα, ένα κλάδο των Postniki (νηστευτές). Το κίνημα ήταν το αποτέλεσμα των σχισμάτων που διέλυσαν την αίρεση του «Παλιού Ισραήλ» μετά το θάνατο του Perfil Katasonov . Ο ιδρυτής του ήταν ένας αγρότης ονόματι Μόκσιν, αλλά έγινε γνωστός μόνο υπό τον διάδοχο του Μόκσιν, Βασίλι Σεμιόνοβιτς Λούμπκοφ ( γεννημένος στις 24 Δεκεμβρίου 1869).
Στη δεκαετία του 1910, μέλη της αίρεσης μετανάστευσαν στην Ουρουγουάη , όπου ίδρυσαν την πόλη San Javier .
Το 1891, ο Λούμπκοφ, ο οποίος ήταν 22 ετών τότε, δήλωσε ότι ήταν ο ζωντανός Θεός και ανέλαβε τον έλεγχο του Νέου Ισραήλ. Το 1905, υπό την ηγεσία του Lubkov, η εκκλησία μετέφερε το κέντρο λειτουργίας της στο Rostov-on-Don . Η εκκλησία αργότερα άπλωσε την επιρροή της στη νότια Ρωσία.
Το 1911, ο Λούμπκοφ επισκέφτηκε τις Ηνωμένες Πολιτείες για να βρει καταφύγιο για τους οπαδούς του. ωστόσο δεν βρήκε τη χώρα κατάλληλη για τους οπαδούς του. Ταυτόχρονα συναντήθηκε με έναν πρόξενο της Ουρουγουάης, τον Hose Richlingom.
Το 1912, δύο εκπρόσωποι του προέδρου της Ουρουγουάης, Jose Batlle y Ordoñez, επισκέφτηκαν τον Καύκασο για να επισκεφθούν τους πιθανούς μετανάστες. Εκτίμησαν τόσο πολύ την κατασκευή και την ικανότητά τους που τον Ιούλιο του 1913 δύο πλοία «18 de Julio» και «Taongarupa» έφεραν 300 οικογένειες στην ακτή του ποταμού Ουρουγουάη, 164 χιλιόμετρα από το Μοντεβιδέο.
Από το 1913 έως το 1914, περίπου 2.000 οπαδοί (10%) υπό την ηγεσία του Lubkov μετανάστευσαν στην Ουρουγουάη και ίδρυσαν μια αγροτική πόλη San Javier, στην Ουρουγουάη . Εκεί ο Λούμπκοφ έθεσε τους πολύ περιοριστικούς κανόνες του. Κατάσχεσε όλα τα υπάρχοντα των οπαδών του και τα μετέτρεψε ουσιαστικά σε μια οικογένεια. Αν κάποιος πήγαινε εναντίον του, του έλεγαν Za okolitsu! (За околицу!), που σήμαινε ότι έπρεπε να πάρει τα προσωπικά του αντικείμενα και να φύγει από την πόλη. Το πρόβλημα ήταν ότι κανένας από τους μετανάστες, εκτός από τον Λούμπκοφ, δεν γνώριζε την τοπική γλώσσα ή συναναστρεφόταν με τους ντόπιους, και επομένως είχε έντονη εξάρτηση από τον Λούμπκοφ.
Στα τέλη της δεκαετίας του 1920, ο Λούμπκοφ κανόνισε μια επιχορήγηση γης στην ανατολική περιφέρεια του Ροστόφ , βόρεια από άλλους πνευματικούς χριστιανούς ( Dukhobortsy , Molokane , Pryguny ) στην περιοχή Tselinsky . Περίπου 300 άνθρωποι μετακόμισαν από την Ουρουγουάη στη Σοβιετική Ένωση, στην κοινότητα του χωριού τους κατά μήκος του ποταμού Manych που ονόμασαν Νέο Ισραήλ. Κατά τη διάρκεια της Κολεκτιβοποίησης, οι Σοβιετικοί το μετονόμασαν σε Κόκκινο Οκτώβριο ( Krasnyy Oktyabr’ ). Μερικές οικογένειες έφτασαν αργότερα από την Ουρουγουάη αλλά εγκαταστάθηκαν σε άλλες περιοχές του βόρειου Καυκάσου.
Κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, οι μετανάστες από το Νέο Ισραήλ έστειλαν βοήθεια με τη μορφή πουλόβερ μέσω του Ερυθρού Σταυρού πίσω στη Σοβιετική Ένωση.
Οι Σκόπτσι στα ρωσικά σημαίνει ευνούχος, ήταν μια αίρεση στο ευρύτερο κίνημα του Πνευματικού Χριστιανισμού στη Ρωσική Αυτοκρατορία , περισσότερο γνωστοί για την πρακτική του ευνουχισμού των ανδρών και της μαστεκτομής των γυναικών στο σύμφωνα με τις διδασκαλίες τους ενάντια στη σεξουαλική λαγνεία . Ο όρος είναι περιγραφικός που χρησιμοποιείται από την επίσημη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία .
Το κίνημα εμφανίστηκε στα τέλη του 18ου αιώνα. Έφτασε στο απόγειο της δημοτικότητάς του στις αρχές του 20ου αιώνα, με 100.000 μέλη,
Το Skoptsy είναι πληθυντικός των skopets , τότε ο ρωσικός όρος για «ευνουχισμός»
Οι Skoptsy αναφέρονταν στον εαυτό τους ως «Λευκά Περιστέρια» . Στόχος τους ήταν να τελειοποιήσουν το άτομο εξαλείφοντας το προπατορικό αμάρτημα , το οποίο πίστευαν ότι είχε έρθει στον κόσμο από την πρώτη συνουσία μεταξύ του Αδάμ και της Εύας . Πίστευαν ότι τα ανθρώπινα γεννητικά όργανα ήταν το αληθινό σημάδι του Κάιν και ότι το αληθινό μήνυμα του Ιησού Χριστού περιελάμβανε την πρακτική του ευνουχισμού, ότι ο ίδιος ο Ιησούς ήταν ευνουχισμένος και ότι το παράδειγμά του ακολούθησαν οι απόστολοι και οι πρώτοι χριστιανοί άγιοι.
Πίστευαν ότι τα ανθρώπινα γεννητικά όργανα ήταν σημάδι του προπατορικού αμαρτήματος και ότι μετά την εκδίωξη από τον Κήπο της Εδέμ , ο Αδάμ και η Εύα μπόλιασαν τα μισά του απαγορευμένου καρπού στο σώμα τους, σχηματίζοντας όρχεις και στήθη . Έτσι, η αφαίρεση αυτών των σεξουαλικών οργάνων αποκατέστησε το Skoptsy στην παρθένα κατάσταση πριν από το προπατορικό αμάρτημα. Οι Σκόπτσι υποστήριξαν ότι εκπλήρωναν τη συμβουλή τελειότητας του Χριστού στο Ματθαίος 19:12 [4] και 18:8–9.
Οι Khlysts ή Khlysty (ρωσικά: «μαστίγια») ήταν μια υπόγεια πνευματική χριστιανική αίρεση, η οποία διασπάστηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και υπήρχε από το 1600 έως τα τέλη του 20ού αιώνα.
Η αίρεση του Νέου Ισραήλ που καταγόταν από τους Χλύστους υπάρχει ακόμα και σήμερα στην Ουρουγουάη
Η εκκλησία συγκεντρωνόταν το βράδυ σε μια προκαθορισμένη τοποθεσία, όπως στο σπίτι ενός μέλους. Έβγαλαν τα εξωτερικά τους ρούχα και έμπαιναν στον ιερό χώρο ντυμένοι μόνο με εσώρουχο. Μετά από μια περίοδο τραγουδιού ή ψαλμωδίας της προσευχής του Ιησού («Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό»), μερικοί από τους πιστούς θα ένιωθαν το Άγιο Πνεύμα να έρχεται επάνω τους και θα άρχιζαν να χορεύουν άγρια, προφητεύοντας σε ακατάληπτη γλώσσα . Αυτό θα συνεχιζόταν για μισή ώρα ή περισσότερο, έως ότου οι χορευτές κατέρρευσαν από εξάντληση. Τέλος, μοιράζονταν ένα μυστηριακό γεύμα με ξηρούς καρπούς, ψωμί, ζαχαροπλαστεία και κβας .
Οι Χλύστι ασκούσαν έναν ακραίο ασκητισμό , προκειμένου να προετοιμαστούν για την υποδοχή του Αγίου Πνεύματος στα σώματά τους. Απείχαν από το αλκοόλ και συχνά νήστευαν για μέρες ή εβδομάδες κάθε φορά. Αν και ο γάμος επιτρεπόταν για πρακτικούς σκοπούς, «επειδή η βοήθεια μιας συζύγου ήταν απαραίτητη για έναν αγρότη», ήταν αμαρτία η σεξουαλική επαφή, ακόμη και με τη γυναίκα του. Συνδεδεμένη με αυτήν την καταστροφή της σάρκας ήταν η πρακτική του αυτομαστιγώματος που συχνά συνόδευε την ιεροτελεστία του radenie .
Οι κατηγορίες για σεξουαλική ανηθικότητα καταδίωξαν τη αίρεση από τις πρώτες μέρες της και προκάλεσαν πολυάριθμες κυβερνητικές έρευνες.
Το 1717, ο Lupkin και άλλοι είκοσι Khlysty συνελήφθησαν στο Uglich . Κρατήθηκαν για πέντε μήνες, διάστημα κατά το οποίο ανακρίθηκαν και ξυλοκοπήθηκαν. Ενώ ορισμένοι από τους οπαδούς του παρέμειναν υπό κράτηση, ο Λούπκιν κατάφερε να διαπραγματευτεί τη δική του απελευθέρωση, με τη βοήθεια δωροδοκίας 300 ρουβλίων. Παρά το γεγονός ότι μετανόησε επίσημα, συνέχισε να ηγείται του κινήματος μέχρι το θάνατό του το 1732
Από το 1733 έως το 1739, μια ειδικά σχηματισμένη κυβερνητική επιτροπή συνέλαβε εκατοντάδες ύποπτα μέλη του Khlyst, κατηγορώντας τους για συμμετοχή σε σεξουαλικά όργια και τελετουργική βρεφοκτονία . Αυτές οι κατηγορίες αρνήθηκαν επανειλημμένα, αλλά η επιτροπή καταδίκασε ωστόσο πάνω από τριακόσια άτομα. Έδωσαν ποινές καταναγκαστικής εργασίας, ξυλοδαρμούς και ακρωτηριασμούς των ρουθουνιών και της γλώσσας και έστειλαν πολλούς από τους κρατούμενους στην εξορία στη Σιβηρία ή στο Όρενμπουργκ .
Ωστόσο, οι Khlysty δεν πτοήθηκαν και συνέχισαν την εξάσκηση. Μερικοί από αυτούς που είχαν σταλεί στην εξορία άρχισαν να διαδίδουν το κίνημα μέσω της Σιβηρίας.
Γύρω στο 1750, έγιναν κάποιες δογματικές αλλαγές μέσα στην αίρεση, και έγιναν γνωστές ως Postniki («Νηστευτές»). Οι ηγέτες της αίρεσης θεωρούνταν πλέον ως «προσωποποιήσεις του Χριστού» και όχι απλώς ως οικοδεσπότες του πνεύματός του. Δεν θεωρούνταν πλέον δυνατό για τα απλά μέλη να λάβουν το Άγιο Πνεύμα κατά τη διάρκεια του radenie , αν και το τελετουργικό εξακολουθούσε να έχει κεντρική θέση στη λατρεία τους.
Το 1840, μια νέα αίρεση αποσχίστηκε από τους Postniki. Αποκαλώντας τους εαυτούς τους Ισραηλίτες, λίγο αργότερα χωρίστηκαν ξανά σε Παλαιό Ισραήλ και Νέο Ισραήλ . Οι πεποιθήσεις της τελευταίας ομάδας αποκλίνονταν σημαντικά από τις παραδοσιακές διδασκαλίες των Χλυστών.
Αυτά τα σχίσματα αποδυνάμωσαν το κίνημα και ο αριθμός τους άρχισε να μειώνεται. Στις αρχές του εικοστού αιώνα, οι εκτιμήσεις για τους αριθμούς των Khlysty κυμαίνονταν γύρω στις εκατό χιλιάδες. Πριν από το ξέσπασμα του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου , αναφέρθηκε ότι υπήρχαν περίπου 20.000 Νέοι Ισραηλίτες, 15.000 Παλαιοί Ισραηλίτες και 3.000 Postniki στη Ρωσία. Μέχρι τη δεκαετία του 1970, είχαν απομείνει μόνο «λίγες απομονωμένες ομάδες».
Επιρροή
Οι Khlysty λέγεται ότι ήταν «η ρίζα όλου του ρωσικού σεχταρισμού», έχοντας γεννήσει αιρέσεις όπως οι Skoptsy , οι Dukhobor και οι Molokans .
Σύνδεση με τον Rasputin
Ο Γκριγκόρι Ρασπούτιν ερευνήθηκε δύο φορές (το 1903 και το 1907) από το θεολογικό κομιστήριο του Τομπόλσκ, με την κατηγορία της διάδοσης του δόγματος Khlyst.
Ουδόλως μας εκπλήσσει αυτό… «σεβασμός» στα θρησκευτικά πιστεύω του καθενός…παρακαλώ. Δώστε και άλλες «θρησκευτικές ελευθερίες » στο λαό, είναι οι μόνες που έχουν και επιτρέπονται γιατί κάνουν καλό στο Άρχοντα της Εξουσίας των Δακτυλιδιών. Τον τρέφουν… με φρέσκια ενέργεια θρησκόληπτων καημένων και κακόμοιρων ανθρωποειδών που θυσιάζονται για αυτόν και την πίστη τους.
Αστραία
Σε Α΄ Ενικό 