και οι τρείς Λόρδοι της Αγίας Λεμουρίας

Η μετάβαση των ανθρωπίδων από την θέση του ζώου στα τέσσερα στην όρθια θέση του ανθρώπου υπήρξε δύσκολη και βασανιστική και οι Αφέντες τους Λόρδοι και οι Κύριοι τους ,δεν λείψανε ποτέ με οποιαδήποτε μορφή, διαφόρων θρησκειών και ιδεολογιών.
Η κατάκτηση της Δύσης από την Ανατολή έγινε κυρίως μέσω των θρησκειών και των φωτισμένων γκουρού και αγίων με φωτοστέφανα μαζί με την εξαγωγή τείου και τα μπαχαρικών.
Οι Ιλουμινάτι Αρειο Ινδοί αξιοποίησαν τα μάλα τη Γνώση του Δράκου και τις Βέδες και τα σανσκριτικά δημιουργώντας την πρώτη τριαδική θρησκεία με τους φωτισμένους Κυρίους και Λόρδους την Αγία Τριάδα των Τριμούρτι του τριτοπρόσωπου θεού.
Λόρδος Βράχμα, Λόρδος Βισνού Λόρδος Σίβα ( Θιβέτ- Θήβα). Το Μεγάλο άφυλο και ερμαφρόδιτο Ον, πτηνό της παραδεισένιας Λεμουρίας.
Μέχρι που καταλήξανε στους Λόρδους του Βρετανικού Κοινοβουλίου περνώντας μέσα από το Χριστιανικό νέο Ατλαντικό Ιερατείο μαζί με τον μάγο Μέρλιν τον Αρθούρο Αρκτούρο της Βρετανίας με τους Εξοχότατους Βούδες της Μασονίας.
Οι Προσέληνες Προέλληνες Αρκάδες της Λεμουρίας παρέμειναν στην Πελοπόννησο να φυλάνε την Λυκόσουρα την ουρά του Λύκου μαζί με τις Ωραίες Αρκούδες στην αρχαία Απία. Επίσης μετρούν «πόσα απίδια έχει ο σάκος» και δεν τα βρίσκουν σωστά.
Ο «κύριος” κούριος στην Αρχαία Ελλάδα και Αθήνα ήτανε μια ιδιότητα που αφορούσε τον υπεύθυνο του οίκου δεν ήταν “τίτλος αργοσχολίας “ ήταν ευθύνη και υπευθυνότητα
Παραδείγματος χάρη ποτέ δεν αποκαλούσαν τον Οδυσσέα, κύριο Οδυσσέα ή κύριο Αχιλλέα αλλά Οδυσσέα Λαερτιάδη με το όνομά του και το πατρώνυμο ή Αχιλλέα Αιακίδη, με την καταγωγή.
Και ποτέ δεν αποκαλούσαν τον Οδυσσέα ή τον Αχιλλέα με μακρόσυρτους τίτλους μεγαλειότατος ενδοξοτάτος ύπατος υψηλότατος και λοιπά, όλες αυτές τις συνήθειες της ανατολής, ούτε τους προσκυνούσαν σαν να ήταν θεοί. Μιλούσαν στο Β΄ Ενικό όταν απευθυνόταν σε αυτούς. Και η Ευρύκλεια και ο Εύμαιος τον αγκαλιάζουν τον φιλούν και τον αποκαλούν αγαπητό παιδί «φίλον τέκνον» δεν προσκυνούν τον Οδυσσέα σαν αφέντη και λόρδο. Σήμερα περισσότερο μεταφράζεται στη λέξη sir, όχι τον ιπποτικό τίτλο της μασονίας αλλά τον κύριο υπεύθυνο του σπιτιού και του εαυτού του, κύριος τάδε. Σημαίνει ακριβώς το ίδιο πράγμα την υπευθυνότητα κάποιων ανθρώπων για τον εαυτό του και το σπίτι τους. Ποτέ δεν φωνάζουμε ένα μωρό ή ένα ανήλικο παιδί, κύριο η κυρία μόνο ενήλικα και αυτό ακριβώς το λόγο είναι υπεύθυνος για τον εαυτό του και την ύπαρξή του.
Το Lord σημαίνει Άρχων είναι Τίτλος Ευγενείας, στα Εβραϊκά είναι Βάαλ και ο Θεός Βήλος στα Γερμανικά είναι hlāfweard που σημαίνει «ψωμοφύλακας», αντικατοπτρίζοντας τη γερμανική φυλετική συνήθεια ενός αρχηγού να παρέχει φαγητό . για τους οπαδούς του. Μας έκοψε την λόρδα ο ψωροφαντασμένος Λόρδος….
Η φράση χρησιμοποιείται όταν θέλουμε να δείξουμε ότι κάποιος πεινάει πολύ. Σύμφωνα με τον κ. Νίκο Σαραντάκο, συγγραφέα του βιβλίου «Αλφαβητάρι Ιδιωματικών Εκφράσεων», η φράση βασίζεται στο «πλαστό» ουσιαστικό λόρδα το οποίο προέρχεται (παραδόξως) από το λόρδος, υποδηλώνοντας ειρωνικά τον ψωροφαντασμένο μπατίρη.

Ο Λόρδος είναι μια ονομασία για ένα άτομο ή θεότητα που έχει εξουσία , έλεγχο ή εξουσία πάνω σε άλλους, ενεργώντας ως κύριος, αρχηγός ή κυβερνήτης. Η ονομασία μπορεί επίσης να υποδηλώνει ορισμένα άτομα που κατέχουν έναν τίτλο συνομήλικου στο Ηνωμένο Βασίλειο ή δικαιούνται τίτλους ευγένειας . Το συλλογικό «Λόρδοι» μπορεί να αναφέρεται σε μια ομάδα ή ένα σώμα συνομηλίκων .
Ο Λόρδος Σίβα
Τα εικονογραφικά χαρακτηριστικά του Σίβα είναι το φίδι γύρω από το λαιμό του, το στολιστικό μισοφέγγαρο, η ημισέληνος , ο ιερός ποταμός Ganga που ρέει από τα μπερδεμένα μαλλιά του, το τρίτο μάτι ( του Κύκλωπα ) στο μέτωπό του (το μάτι που κάνει στάχτη τα πάντα μπροστά του όταν ανοίγει). trishula ή τρίαινα ως όπλο του, και το τύμπανο damaru .
Ο Λόρδος Βινσού έχει πολλά χέρια ως Εκατόγχειρας και γαλαζιο χρώμα όπως η Θεά Κάλι γιατί υπάρχει η επιρροή του Ποσειδώνα μιας που είμαστε στην μετά ατλαντική εποχή με εμφανή την παρουσία της τρίαινας.
Ο Βράχμα είναι τετραπρόσωπος και μετά θα γίνει διπρόσωπος μετακομίζοντας στην Ρώμη ως Ιανός Χρόνος Κρόνος με τα Κρόνια ιερατεία.

Τα Ιουδαιοχριστιανικά ιερατεία θα ανθίσουν την Ιχθυακή Εποχή του Ποσειδώνα ανεβαίνοντας στην εξουσία νοσταλγώντας την Λεμουρία και τον παράδεισο της…. την Χρυσή Εποχή του Άρχοντος των Δακτυλιδιών του Κρόνου

Εμείς πάλι όχι…καθόλου, νοσταλγοί του ροκ εντ ρολ και μόνο

Αστραία

Οι ψευδαισθήσεις των Θρησκειών

και η βουδιστική θεολογία
Η μητέρα του Βούδα η Μάγια, τον συλλαμβάνει χωρίς σεξουαλική επαφή με το σύζυγο της (είχαν και κάποια προβλήματα γονιμότητος ) μετά την επίσκεψη ενός θεϊκού αγγελικού ελέφαντα που της προσφέρει εν λευκό λωτό. «Κοιμάται» δεν πεθαίνει και ανεβαίνει στους ουρανούς στο παράδεισο που την επισκέπτεται ο φωτισμένος ιλλουμινάτι θεός.
Κάθε ομοιότητα με πρόσωπα και πράγματα άλλων θρησκειών δεν είναι συμπτωματική, είναι θεολογία πατριαρχική , με νοοτροπία Ανατολική.

Η ιερή παράδοση των ιερών βουδιστικών κειμένων, λέει ότι η Μάγια και η Μαχαπατζαπάτι Γκοτάμι ήταν η πριγκίπισσα Κογιάν και αδερφές του Σουπαμπούδα . Η Μαχαπατζαπάτι ήταν και θεία και θετή μητέρα του Βούδα, που τον μεγάλωσε αφού πέθανε η αδερφή της Μάγια, η μητέρα του Βούδα. Θεωρήθηκε ως η πιο ευγενική μητέρα που τον μεγάλωσε ως δικό της παιδί. Η Μαχαπατζαπάτι πέθανε σε ηλικία 120 ετών.
Η βασίλισσα Māyā είναι η μητέρα του Γκαουτάμα Βούδα , του σοφού στις διδασκαλίες του οποίου ιδρύθηκε ο Βουδισμός . Ήταν αδερφή της Μαχαπατζαπάτι Γκοτάμι , της πρώτης βουδίστριας μοναχής που χειροτονήθηκε από τον Βούδα.
Σύμφωνα με τη βουδιστική παράδοση, η Μάγια πέθανε αμέσως μετά τη γέννηση του Βούδα, που γενικά λέγεται ότι ήταν επτά ημέρες μετά, και ξαναζωντάνεψε σε έναν ινδουιστικό-βουδιστικό παράδεισο, ένα πρότυπο που λέγεται ότι ακολουθείται στις γεννήσεις όλων των Βούδων. Έτσι η Μάγια δεν μεγάλωσε τον γιο της που αντ’ αυτού μεγάλωσε από τη θεία του Μαχαπατζαπάτι Γκοτάμι . Η Μάγια, ωστόσο, κατά καιρούς κατέβαινε από τον Παράδεισο για να δώσει συμβουλές στον γιο της.
Māyā σημαίνει «ψευδαίσθηση» στα σανσκριτικά
Η Maya και ο βασιλιάς Suddhodhana δεν απέκτησαν παιδιά για είκοσι χρόνια μετά τον γάμο τους. Σύμφωνα με το μύθο, μια νύχτα με πανσέληνο, κοιμούμενη στο παλάτι, η βασίλισσα είδε ένα ζωντανό όνειρο. Ένιωσε τον εαυτό της να παρασύρεται από τέσσερα ντάβα (πνεύματα) στη λίμνη Ανοτάτα στα Ιμαλάια. Αφού την έλουσαν στη λίμνη, οι ντέβα την έντυσαν με ουράνια υφάσματα, την άλειψαν με αρώματα και την στόλισαν με θεϊκά λουλούδια. Αμέσως μετά εμφανίστηκε ένας λευκός ελέφαντας, που κρατούσε ένα λευκό λουλούδι λωτού στον κορμό του και την γύρισε τρεις φορές, μπαίνοντας στην κοιλιά της από τη δεξιά πλευρά της. Τελικά ο ελέφαντας εξαφανίστηκε και η βασίλισσα ξύπνησε, γνωρίζοντας ότι της είχε παραδοθεί ένα σημαντικό μήνυμα, καθώς ο ελέφαντας είναι σύμβολο μεγαλείου.

Σύμφωνα με τη βουδιστική παράδοση, ο μελλοντικός Βούδας διέμενε ως μποντισάτβα στον ουρανό Τουσίτα και αποφάσισε να πάρει το σχήμα ενός λευκού ελέφαντα που θα ξαναγεννηθεί στη Γη για τελευταία φορά. Η Māyā γέννησε τον Siddharta το 563 π.Χ. Η εγκυμοσύνη διήρκεσε δέκα σεληνιακούς μήνες. Ακολουθώντας το έθιμο, η βασίλισσα επέστρεψε στο σπίτι της για τη γέννα. Στο δρόμο, κατέβηκε από το παλάγκι της για να κάνει μια βόλτα κάτω από το δέντρο Sal ( Shorea robusta ), που συχνά συγχέεται με το δέντρο Ashoka ( Saraca asoca ), στον όμορφο κήπο με λουλούδια του Lumbini Park, Lumbini Zone, Νεπάλ. Η Maya Devi ενθουσιάστηκε από το πάρκο και γέννησε όρθια κρατώντας ένα κλαδί sal. Ο θρύλος λέει ότι ο πρίγκιπας Siddhārtha αναδύθηκε από τη δεξιά πλευρά της. Ήταν η όγδοη ημέρα του Απριλίου. Κάποιοι λογαριασμοί λένε ότι του έκανε το πρώτο του μπάνιο στη λίμνη Puskarini στη ζώνη Lumbini . Αλλά ο θρύλος λέει ότι οι ντέβα έκαναν βροχή για να πλύνουν το νεογέννητο μωρό. Αργότερα ονομάστηκε Siddhārtha, «Αυτός που έχει επιτύχει τους στόχους του» ή «Ο ολοκληρωμένος στόχος».

Οι μελετητές γενικά συμφωνούν ότι η περισσότερη βουδιστική βιβλιογραφία υποστηρίζει ότι η Μάγια πέθανε επτά ημέρες μετά τη γέννηση του Βούδα και στη συνέχεια αναγεννήθηκε στον Παράδεισο Τουσίτα Επτά χρόνια μετά τη φώτιση του Βούδα, κατέβηκε για να επισκεφτεί τον Παράδεισο Ταβατίμσα , όπου ο Βούδας αργότερα της κήρυξε το Abhidharma . Η αδερφή της έγινε η ανάδοχη μητέρα του παιδιού.

Αφού ο Σιντάρτα είχε φτάσει στη Φώτιση και έγινε ο Βούδας, επισκέφτηκε τη μητέρα του στον παράδεισο για τρεις μήνες για να τιμήσει και να διδάξει το Ντάρμα .
Διαπολιτισμικές αναλογίες
Αναφερόμενος στο προφητικό όνειρο που είχε η βασίλισσα Μάγια πριν από τη σύλληψη, η ιστορία της ζωής του Βούδα σύμφωνα με τον Κανόνα Pali λέει ότι η μητέρα του δεν είχε σεξουαλική δραστηριότητα ούτε διασκέδαζε σκέψεις άλλων ανδρών κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της. Δεν λέει ότι ο Σιντάρτα συνελήφθη χωρίς σεξουαλική δραστηριότητα μεταξύ των γονιών του. Ωστόσο, έχουν γίνει ορισμένοι παραλληλισμοί με την ιστορία γέννησης του Ιησού .

Ο ZP Thundy έχει ερευνήσει τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ των ιστοριών γέννησης του Βούδα από τη Μάγια και του Ιησού από τη Μαρία και σημειώνει ότι ενώ μπορεί να υπήρχαν ομοιότητες, υπάρχουν επίσης διαφορές, π.χ. γέννηση του Βούδα, όπως κάνουν όλες οι μητέρες των Βούδα στη βουδιστική παράδοση. Ο Thundy δεν ισχυρίζεται ότι υπάρχει καμία ιστορική απόδειξη ότι οι ιστορίες γέννησης του Ιησού από τη χριστιανική γέννηση προέρχονται από τις βουδιστικές παραδόσεις, αλλά προτείνει ότι «ίσως είναι καιρός οι χριστιανοί μελετητές να αναζητήσουν στη βουδιστική παράδοση τις πηγές της ιδέας».
Από τις Ιερές Βέδες της Λεμουρίας παρθενογεννήσεις θεών και άλλες τινές θρησκειολογίες…..

Αστραία

τα νεκρόσπιτα του Ασόκα
Ο κτιστομανής «Ιουστινιανός» της Ινδίας έκτιζε συνεχώς τούμπες στούμπες να στεγάσει τα λείψανα του Βούδα, ο μέγας «Κωνσταντίνος» του βουδισμού της Ινδίας επέβαλε τον βουδισμό ως θρησκεία στην Ινδία. Ανακάλυψε μαζί με την γυναίκα του, το Άγιο δέντρο του φωτισμένου Βούδα με χιλιάδες τόνους από το τίμιο ξύλο του. Δολοφόνησε τα αδέρφια του σκότωσε τις παλλακίδες του, έστειλε διατάγματα στα ελληνιστικά βασίλεια, αργότερα ο Μέναδρος ασπάστηκε τον βουδισμό και πολλοί από τους ενδοξότατους μασόνους που εκστασιάζονται από αυτά τα τάγματα τα βουδιστικά. Έστειλε πολλούς στη κόλαση που έφτιαξε και από άγριος έγινε Άγιος και Μέγας για να πουλήσει τον παράδεισο της Ινδίας που ακόμη πωλείται σε τιμή ευκαιρίας μαζί με τους υπόλοιπους παραδείσους. Οργάνωσε την Γ΅ οικουμενική θρησκευτική σύνοδο της Ινδικής «Εφέσου». Πολλοί επόμενοι αυτοκράτορες θα μιμηθούν το παράδειγμα του. Έχει μεγάλη επιτυχία η πώληση του φωτισμένου θεού μέσα το σκότος της θρησκείας.

Ο θρύλος λέει ότι ο Ashoka κατασκεύασε 84.000 τούμπες πυραμοειδείς στούπες για να τιμήσει τα γεγονότα και τα λείψανα της ζωής του Βούδα. Ορισμένες από αυτές τις στούπες περιείχαν δίκτυα τοίχων που περιείχαν την πλήμνη, τις ακτίνες και το χείλος ενός τροχού, ενώ άλλες περιείχαν εσωτερικούς τοίχους σε σχήμα σβάστικας (卐). Ο τροχός αντιπροσωπεύει τον ήλιο, τον χρόνο και τον βουδιστικό νόμο (ο τροχός του νόμου ή νταρματσάκρα), ενώ η σβάστικα αντιπροσωπεύει τον κοσμικό χορό γύρω από ένα σταθερό κέντρο και προστατεύει από το κακό.
Ο Ashoka έχτισε επίσης τον Διαμαντένιο Θρόνο στο Bodh Gaya , στη θέση όπου ο Βούδας είχε φτάσει στη φώτιση περίπου 200 χρόνια νωρίτερα. Αυτό το καθαρά βουδιστικό μνημείο του Βούδα είναι μια χοντρή πλάκα από γυαλισμένο γκρίζο ψαμμίτη με βερνίκι Mauryan.
Η παράδοση της Σρι Λάνκα υποδηλώνει ότι ο Ashoka ήταν ήδη αφοσιωμένος Βουδιστής από το 8ο έτος της βασιλείας του, μετατράπηκε στον Βουδισμό κατά το 4ο έτος βασιλείας του και κατασκεύασε 84.000 βιχάρα μοναστήρια κατά τη διάρκεια του 5ου-7ου έτους βασιλείας του
Μια ιστορία στο Divyavadana αποδίδει τη μεταστροφή του Ashoka στον βουδιστή μοναχό Samudra, ο οποίος ήταν πρώην έμπορος από το Shravasti. Σύμφωνα με αυτή την αφήγηση, ο Samudra φυλακίστηκε στην «Κόλαση» του Ashoka, αλλά σώθηκε χρησιμοποιώντας τις θαυματουργές δυνάμεις του. Όταν ο Ashoka το έμαθε αυτό, επισκέφτηκε τον μοναχό και εντυπωσιάστηκε περαιτέρω από μια σειρά θαυμάτων που έκανε ο μοναχός. Στη συνέχεια έγινε Βουδιστής.
Η Ashokavadana αναφέρει ότι ο Ashoka συγκέντρωσε επτά από τα οκτώ λείψανα του Γκαουτάμα Βούδα και τα μερίδια τους τα κράτησαν σε 84.000 κουτιά από χρυσό, ασήμι, μάτι της γάτας και κρύσταλλο. Διέταξε την κατασκευή 84.000 στούπας σε όλη τη γη, σε πόλεις που είχαν πληθυσμό 100.000 και άνω. Είπε στον Γέροντα Γιασά, έναν μοναχό στο μοναστήρι Kukkutarama, ότι ήθελε αυτές οι στούπες να ολοκληρωθούν την ίδια μέρα. Ο Yashas δήλωσε ότι θα σηματοδοτούσε τον χρόνο ολοκλήρωσης επισκιάζοντας τον ήλιο με το χέρι του. Όταν το έκανε, οι 84.000 στούπες ολοκληρώθηκαν αμέσως.
Απεικόνιση του αρχικού ναού Mahabodhi Temple που χτίστηκε από τον Asoka στο Bodh Gaya . Στο κέντρο, το Vajrasana , ή «Διαφωτιστικός Θρόνος του Βούδα», με τις στηρίξεις του, να είναι το αντικείμενο λατρείας. Στη δεξιά γωνία εμφανίζεται ένας πυλώνας Ashoka στην κορυφή του οποίου ένας ελέφαντας. Ανάγλυφο Bharhut , 1ος αιώνας π.Χ.
Η ανακαλυφθείσα εκ νέου Vajrasana , ή «Διαφωτιστικός Θρόνος του Βούδα», στο ναό Mahabodhi στο Bodh Gaya . Χτίστηκε από τον Ashoka για να τιμήσει τη φώτιση του Βούδα, περίπου διακόσια χρόνια πριν από αυτόν.
Η Mahavamsa αναφέρει ότι ο Ashoka διέταξε την κατασκευή 84.000 viharas (μοναστηριών) αντί για τις στούπες για να στεγαστούν τα λείψανα. Αναφέρει ότι ο Ashoka αποφάσισε να κατασκευάσει τα 84.000 viharas όταν ο Moggaliputta Tissa του είπε ότι υπήρχαν 84.000 τμήματα του Dhamma του Βούδα. Ο ίδιος ο Ashoka ξεκίνησε την κατασκευή του Ashokarama vihara και διέταξε τους υποτελείς βασιλιάδες να χτίσουν τα άλλα vihara. Ο Ασοκαράμα ολοκληρώθηκε από τη θαυματουργή δύναμη της Θήρας Ινταγκούτα και η είδηση ​​για την ολοκλήρωση των 84.000 βιχαρά έφτασε από διάφορες πόλεις την ίδια μέρα
Ο Ashoka. 304 – 232 π.Χ.), γνωστός και ως Ashoka ο Μέγας , ήταν Ινδός αυτοκράτορας της Αυτοκρατορίας Maurya , γιος του Bindusara , ο οποίος κυβέρνησε σχεδόν όλη την ινδική υποήπειρο από τον περ.  268 έως 232 π.Χ. Ο Ashoka προώθησε τη διάδοση του Βουδισμού σε ολόκληρη την αρχαία Ασία. Θεωρούμενος από πολλούς ως ένας από τους μεγαλύτερους αυτοκράτορες της Ινδίας, ο Ashoka επέκτεινε την αυτοκρατορία του Chandragupta για να βασιλέψει σε περιοχές που εκτείνονται από το σημερινό Αφγανιστάν στα δυτικά έως το σημερινό Μπαγκλαντές στα ανατολικά. Κάλυψε ολόκληρη την ινδική υποήπειρο εκτός από τμήματα της σημερινής Κεράλα και Ταμίλ Ναντού . Πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας ήταν η Pataliputra (στη Magadha , σημερινή Patna ), με επαρχιακές πρωτεύουσες την Takshashila (αργότερα Taxila ) και την Ujjain . Ashoka, μετά τον πόλεμο της Kalinga, αναστατώθηκε με την αιματοχυσία και ορκίστηκε να μην ξανακάνει κατακτητικό πόλεμο. Υποστήριξε τον Βουδισμό κατά τη διάρκεια της βασιλείας του.
Το σανσκριτικό όνομά του » Aśoka » σημαίνει «ανώδυνο, χωρίς λύπη» (το a privativum και śoka , «πόνος, αγωνία»). Στα διατάγματά του ,Devānāmpriya (Pali Devānaṃpiya ή «ο αγαπημένος των Θεών»), και Priyadarśin ή Priyadarshi (Pali Piyadasī ή «Αυτός που αντιμετωπίζει τους πάντες με στοργή»). Η αγάπη του για ένα δέντρο είναι ο λόγος που το όνομά του συνδέεται με το «δέντρο Ashoka» ή Saraca asoca , και αυτό αναφέρεται στην Ashokavadana .
Στο The Outline of History (1920), ο HG Wells έγραψε: «Μεταξύ των δεκάδων χιλιάδων ονομάτων μοναρχών που συνωστίζονται στις στήλες της ιστορίας, της μεγαλοπρέπειας και της ευγένειας και της ηρεμίας και των βασιλικών υψηλοτήτων και τα παρόμοια, το όνομα του Ashoka λάμπει και λάμπει, σχεδόν μόνος, ένα αστέρι».
Πληροφορίες για τον Ashoka προέρχονται από τις επιγραφές του . άλλες επιγραφές που τον αναφέρουν ή είναι πιθανόν από τη βασιλεία του. και αρχαία λογοτεχνία, ιδιαίτερα βουδιστικά κείμενα. Αυτές οι πηγές συχνά έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, αν και διάφοροι ιστορικοί έχουν προσπαθήσει να συσχετίσουν τη μαρτυρία τους. Πολλά είναι γνωστά ή όχι. Έτσι, για παράδειγμα, ενώ ο Ashoka συχνά αποδίδεται με την κατασκευή πολλών νοσοκομείων κατά την εποχή του, δεν υπάρχουν σαφείς αποδείξεις ότι υπήρχαν νοσοκομεία στην αρχαία Ινδία κατά τον 3ο αιώνα π.Χ.
Πολλές από τις πληροφορίες για τον Ashoka προέρχονται από βουδιστικούς θρύλους, που τον παρουσιάζουν ως έναν μεγάλο, ιδανικό βασιλιά. Αυτοί οι θρύλοι εμφανίζονται σε κείμενα που δεν είναι σύγχρονα του Ashoka και συντέθηκαν από βουδιστές συγγραφείς, οι οποίοι χρησιμοποίησαν διάφορες ιστορίες για να απεικονίσουν τον αντίκτυπο της πίστης τους στον Ashoka.
Η παράδοση της Σρι Λάνκα τονίζει τον ρόλο του Ashoka στη σύγκληση του Τρίτου Βουδιστικού συμβουλίου και την αποστολή αρκετών ιεραπόστολων σε μακρινές περιοχές, συμπεριλαμβανομένου του γιου του Mahinda στη Σρι Λάνκα. Ωστόσο, η παράδοση της Βόρειας Ινδίας δεν κάνει καμία αναφορά σε αυτά τα γεγονότα. Περιγράφει άλλα γεγονότα που δεν υπάρχουν στην παράδοση της Σρι Λάνκα, όπως μια ιστορία για έναν άλλο γιο που ονομάζεται Kunala.
Ακόμη και όταν αφηγούνται τις κοινές ιστορίες, οι δύο παραδόσεις αποκλίνουν με διάφορους τρόπους. Για παράδειγμα, τόσο ο Ashokavadana όσο και ο Mahavamsa αναφέρουν ότι η βασίλισσα του Ashoka Tishyarakshita είχε καταστρέψει το δέντρο Bodhi . Στην Ashokavadana , η βασίλισσα καταφέρνει να θεραπεύσει το δέντρο αφού συνειδητοποιεί το λάθος της. Στο Mahavamsa , καταστρέφει οριστικά το δέντρο, αλλά μόνο αφού ένα κλαδί του δέντρου έχει μεταφυτευτεί στη Σρι Λάνκα. Σε μια άλλη ιστορία, και τα δύο κείμενα περιγράφουν τις ανεπιτυχείς προσπάθειες του Ashoka να συλλέξει ένα λείψανο του Γκαουτάμα Βούδα από το Ramagrama . Στην Ασοκαβαντάνα, αποτυγχάνει να το κάνει γιατί δεν μπορεί να ανταποκριθεί στην αφοσίωση των Nagas που κρατούν το λείψανο. Ωστόσο, στο Mahavamsa , αποτυγχάνει να το κάνει επειδή ο Βούδας είχε προορίσει το λείψανο να φυλαχτεί από τον βασιλιά Dutthagamani της Σρι Λάνκα. Χρησιμοποιώντας τέτοιες ιστορίες, ο Μαχαβάμσα δοξάζει τη Σρι Λάνκα ως το νέο καταφύγιο του Βουδισμού.
Η ακριβής ημερομηνία γέννησης του Ashoka δεν είναι βέβαιη, καθώς τα σωζόμενα σύγχρονα ινδικά κείμενα δεν κατέγραψαν τέτοιες λεπτομέρειες. Είναι γνωστό ότι έζησε τον 3ο αιώνα π.Χ., καθώς στις επιγραφές του αναφέρονται αρκετοί σύγχρονοι ηγεμόνες των οποίων οι χρονολογίες είναι γνωστές με μεγαλύτερη βεβαιότητα, όπως ο Αντίοχος Β’ Θεός , ο Πτολεμαίος Β’ Φιλάδελφος , ο Αντίγονος Β’ Γονατάς , ο Μάγας ο Κυρηναίος και ο Αλέξανδρος ( Ηπείρου ). ή Κόρινθος ). Έτσι, ο Ashoka πρέπει να γεννήθηκε κάποια στιγμή στα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. ή στις αρχές του 3ου αιώνα π.Χ. ( περ.  304 π.Χ
Τόσο οι παραδόσεις της Σρι Λάνκα όσο και της Βόρειας Ινδίας υποστηρίζουν ότι ο Ashoka ήταν ένα βίαιο άτομο πριν από τον Βουδισμό. Ο Taranatha αναφέρει επίσης ότι ο Ashoka αρχικά ονομαζόταν «Kamashoka» επειδή πέρασε πολλά χρόνια σε ευχάριστες αναζητήσεις ( kama ). Τότε ονομαζόταν «Τσαντασόκα» («Ασόκα ο άγριος») επειδή πέρασε μερικά χρόνια κάνοντας κακές πράξεις. και τελικά, έγινε γνωστός ως Dhammashoka («Ashoka ο δίκαιος») μετά τη μεταστροφή του στον Βουδισμό.
Η Ashokavadana τον αποκαλεί επίσης «Chandashoka» και περιγράφει αρκετές από τις σκληρές πράξεις του:
Οι υπουργοί που τον είχαν βοηθήσει να ανέβει στον θρόνο άρχισαν να τον αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση μετά την άνοδό του. Για να δοκιμάσει την πίστη τους, ο Ashoka τους έδωσε την παράλογη εντολή να κόψουν κάθε δέντρο που φέρει λουλούδια και καρπούς. Όταν δεν κατάφεραν να εκτελέσουν αυτή τη διαταγή, ο Ασόκα έκοψε προσωπικά τα κεφάλια 500 υπουργών.
Μια μέρα, κατά τη διάρκεια μιας βόλτας σε ένα πάρκο, ο Ashoka και οι παλλακίδες του συνάντησαν ένα όμορφο δέντρο Ashoka . Το θέαμα τον έβαλε σε αισθησιακή διάθεση, αλλά οι γυναίκες δεν χάρηκαν να χαϊδεύουν το τραχύ δέρμα του. Λίγο αργότερα, όταν ο Ashoka αποκοιμήθηκε, οι αγανακτισμένες γυναίκες έκοψαν τα λουλούδια και τα κλαδιά του ομώνυμου δέντρου του. Αφού ο Ashoka ξύπνησε, έκαψε 500 από τις παλλακίδες του μέχρι θανάτου ως τιμωρία.
Ανήσυχος από τη συμμετοχή του βασιλιά σε τέτοιες σφαγές, ο πρωθυπουργός Ράντα-Γκούπτα πρότεινε την πρόσληψη ενός εκτελεστή για να πραγματοποιήσει μελλοντικές μαζικές δολοφονίες για να αφήσει τον βασιλιά αμόλυντο. Ο Girika, ένα αγόρι από το χωριό Magadha που καυχιόταν ότι μπορούσε να εκτελέσει ολόκληρη την Jambudvipa , προσλήφθηκε για τον σκοπό αυτό. Έγινε γνωστός ως Chandagirika («Girika ο άγριος») και κατόπιν αιτήματός του, ο Ashoka έχτισε μια φυλακή στην Pataliputra. Αποκαλούμενη Ashoka’s Hell , η φυλακή φαινόταν υπέροχη από έξω, αλλά μέσα της, η Girika βασάνιζε βάναυσα τους κρατούμενους.
Ο Κινέζος περιηγητής του 5ου αιώνα Faxian αναφέρει ότι ο Ashoka επισκέφτηκε προσωπικά τον κάτω κόσμο για να μελετήσει εκεί μεθόδους βασανιστηρίων και στη συνέχεια επινόησε τις μεθόδους του. Ο ταξιδιώτης του 7ου αιώνα Xuanzang ισχυρίζεται ότι είδε μια κολόνα που σηματοδοτεί την τοποθεσία της «Κόλασης» του Ashoka.
Ο Μαχαβάμσα αναφέρεται επίσης εν συντομία στη σκληρότητα του Ασόκα, δηλώνοντας ότι ο Ασόκα ονομαζόταν νωρίτερα Chandashoka λόγω των κακών πράξεών του, αλλά ονομάστηκε Dharmashoka λόγω των ευσεβών πράξεών του μετά τη μεταστροφή του στον Βουδισμό. Ωστόσο, σε αντίθεση με τη βόρεια ινδική παράδοση, τα κείμενα της Σρι Λάνκα δεν αναφέρουν συγκεκριμένες κακές πράξεις του Ashoka, εκτός από τη δολοφονία 99 αδελφών του.
Τέτοιες περιγραφές του Ashoka ως κακού ατόμου πριν από τη μεταστροφή του στον Βουδισμό φαίνεται να είναι κατασκεύασμα των Βουδιστών συγγραφέων, που προσπάθησαν να παρουσιάσουν την αλλαγή που του έφερε ο Βουδισμός ως θαύμα. Σε μια προσπάθεια να δραματοποιηθεί αυτή η αλλαγή, τέτοιοι θρύλοι μεγαλοποιούν την κακία του παρελθόντος και την ευσέβειά του μετά τη μεταστροφή του Ashoka.
Τρίτο Βουδιστικό Συμβούλιο
Η παράδοση της Σρι Λάνκα παρουσιάζει μεγαλύτερο ρόλο για τον Ashoka στη βουδιστική κοινότητα. Σε αυτή την παράδοση, ο Ashoka αρχίζει να ταΐζει μοναχούς σε μεγάλη κλίμακα. Η πλούσια υποστήριξή του στην κρατική προστασία οδηγεί πολλούς ψεύτικους μοναχούς να ενταχθούν στη σάνγκα. Οι αληθινοί βουδιστές μοναχοί αρνούνται να συνεργαστούν με αυτούς τους ψεύτικους μοναχούς, και ως εκ τούτου, δεν πραγματοποιείται τελετή uposatha για επτά χρόνια. Ο βασιλιάς προσπαθεί να εξολοθρεύσει τους ψεύτικους μοναχούς, αλλά κατά τη διάρκεια αυτής της προσπάθειας, ένας υπερβολικά ζήλος λειτουργός καταλήγει να σκοτώσει μερικούς πραγματικούς μοναχούς. Στη συνέχεια, ο βασιλιάς προσκαλεί τον πρεσβύτερο μοναχό Moggaliputta-Tissa , για να τον βοηθήσει να διώξει μη βουδιστές από το μοναστήρι που ίδρυσε ο ίδιος στην Pataliputra. 60.000 μοναχοί ( bhikkhus) που καταδικάστηκαν ως αιρετικοί αποκλείονται κατά την επακόλουθη διαδικασία. Στη συνέχεια πραγματοποιείται η τελετή της Ουποσάθα και στη συνέχεια η Τίσα οργανώνει το Τρίτο Βουδιστικό συμβούλιο , κατά το 17ο έτος βασιλείας του Ασόκα. Η Tissa συντάσσει το Kathavatthu , ένα κείμενο που επιβεβαιώνει την ορθοδοξία του Theravadin σε πολλά σημεία.
Η παράδοση της Βόρειας Ινδίας δεν κάνει καμία αναφορά σε αυτά τα γεγονότα, γεγονός που οδήγησε σε αμφιβολίες σχετικά με την ιστορικότητα του Τρίτου συμβουλίου των Βουδιστών
Θάνατος
Σύμφωνα με την παράδοση της Σρι Λάνκα, ο Ashoka πέθανε κατά το 37ο έτος βασιλείας του, που υποδηλώνει ότι πέθανε γύρω στο 232 π.Χ.
Ο αυτοκράτορας αρρώστησε βαριά κατά τις τελευταίες του μέρες. Άρχισε να χρησιμοποιεί κρατικά κεφάλαια για να κάνει δωρεές στη βουδιστική σάνγκα, ωθώντας τους υπουργούς του να του αρνηθούν την πρόσβαση στο κρατικό ταμείο. Στη συνέχεια, ο Ashoka άρχισε να δωρίζει τα προσωπικά του υπάρχοντα, αλλά είχε επίσης περιοριστεί να το κάνει. Στο νεκροκρέβατό του, η μόνη του ιδιοκτησία ήταν το μισό φρούτο μυροβαλάνιου , το οποίο πρόσφερε στη σάνγκα ως την τελευταία του δωρεά. Τέτοιοι θρύλοι ενθαρρύνουν γενναιόδωρες δωρεές στη σάνγκα και υπογραμμίζουν τον ρόλο του βασιλείου στην υποστήριξη της βουδιστικής πίστης.
Ο θρύλος αναφέρει ότι κατά τη διάρκεια της καύσης του, το σώμα του έκαιγε για επτά μέρες και νύχτες.

Χίλιες και μία νύκτες τα θρησκευτικά παραμύθια της Ανατολής ταΐζουν τον κόσμο με τις θρησκευτικές ανοησίες και τους πιστούς χόρτο θρησκευτικής υποταγής και δουλείας

Αστραία