από το παλτό της θεοσοφίας και του Γκογκόλ
Στην πραγματικότητα, η πίστη δεν πηγάζει από το θαύμα, αλλά το θαύμα από την πίστη. Ντοστογιέφσκι
Ο Δον Φιοντόρ Δονστογιέφσκι γεννήθηκε το 1821 μαζί με την Ελληνική επανάσταση στην Μόσχα την Γ΄ Ρώμη και μεγάλη Ρωσία. Αναμφίβολα ηγετική μορφή της ρωσικής λογοτεχνίας παράδερνε ανάμεσα στα δύο δέντρα του χριστιανισμού και της θεοσοφίας από τον ανατολίτη μυστικιστή και ληστή, τον Σίνη τον Πιτυοκάμπτη. Μικροαστός στα όρια του προλεταριάτου εγκλωβισμένος στην αστική μεγαλούπολη, κακή σχέση με το σώμα του, βαθύς όμως με ισχυρή άνιμα και έντονα τα υπαρξιακά προβλήματα ( του Σκορπιού ) και τις θρησκευτικές εμμονές ( των Ιχθύων ). Ένα από τα σημαντικά (αυτοβιογραφικό) έργα του είναι ο Παίκτης. Η ζωή σαν τζόγος στο μεγάλο τραπέζι της ύπαρξης.
Το 1859 επέστρεψε στην Πετρούπολη και εξέδωσε μαζί με τον αδελφό του δύο περιοδικά τα οποία, όμως, δεν σημείωσαν επιτυχία με αποτέλεσμα ο Ντοστογιέφσκι να βρεθεί καταχρεωμένος. Ο μόνος τρόπος για να συγκεντρώσει χρήματα και να ξεπληρώσει τα χρέη του ήταν η συγγραφή. Την ίδια περίοδο εκδηλώθηκε το σχεδόν νοσηρό του πάθος για τα τυχερά παιχνίδια-ακριβώς ως αποτέλεσμα αυτής της οικονομικής δυσχέρειας- που τον έφερε στο χείλος της υλικής και της σωματικής καταστροφή
Κάτω από την πίεση των πιστωτών του, Ο Ντοστογιέφσκι όφειλε ως την 1η Νοεμβρίου 1866 να παρουσιάσει ένα νέο μυθιστόρημα, το οποίο θα συμπεριλαμβανόταν στα Άπαντά του, που θα εκδίδονταν από τον εκδότη Στελόφσκι. Στην περίπτωση μη τήρησης της συμφωνίας αυτής, το σύνολο των πνευματικών δικαιωμάτων των προγενέστερων και μεταγενέστερων έργων του θα περιέρχονταν στον εκδότη του για δέκα χρόνια. Αυτό το γεγονός ανάγκασε τον Ντοστογιέφσκι να διακόψει τη δουλειά του πάνω στο Έγκλημα και τιμωρία και να υπαγορεύσει μέσα σε ένα μήνα τον Παίκτη στην ειδικά προσκεκλημένη στενογράφο Άννα Γκριγκόριεβνα Σνίτκινα, η οποία έγινε αργότερα η δεύτερη γυναίκα του.
Ο Τζογαδόρος αντιμετώπιζε ένα θέμα με το οποίο ήταν εξοικειωμένος ο ίδιος ο Φιόντορ Ντοστογιέφσκι: τον τζόγο. Ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι έπαιξε για πρώτη φορά στα τραπέζια του Βισμπάντεν το 1863. Από εκείνη την εποχή μέχρι το 1871, όταν το πάθος του για τον τζόγο υποχώρησε, έπαιζε συχνά στο Μπάντεν-Μπάντεν , στο Χόμπουργκ και στο Σαξον-λε-Μπαιν συχνά, συχνά ξεκινώντας κερδίζοντας ένα μικρό χρηματικό ποσό και χάνοντας πολύ περισσότερα στο τέλος.
Τον Νοέμβριο του 1881, η Helena Blavatsky , αρχισυντάκτρια του The Theosophist , άρχισε να δημοσιεύει τη μετάφρασή της στα αγγλικά του » The Grand Inquisitor » από το Βιβλίο V, κεφάλαιο πέμπτο του μυθιστορήματος του Fyodor Dostoevsky The Brothers Karamazov .
Σε ένα μικρό σχόλιο που προηγήθηκε της έναρξης της δημοσίευσης, εξήγησε ότι «ο μεγάλος Ρώσος μυθιστοριογράφος» Ντοστογιέφσκι πέθανε πριν από λίγους μήνες πριν το μυθιστόρημα Οι αδελφοί Καραμάζοφ τελευταίο έργο του. Περιέγραψε το απόσπασμα ως «σάτυρα» για τη σύγχρονη θεολογία γενικά και για τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία ειδικότερα. Όπως περιγράφεται από τον Μπλαβάτσκυ, ο «Μεγάλος Ιεροεξεταστής» φαντάζεται τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού να συμβαίνει στην Ισπανία κατά την περίοδο της Ιεράς Εξέτασης . Ο Χριστός συλλαμβάνεται αμέσως ως αιρετικός από τον Μεγάλο Ιεροεξεταστή . Ο θρύλος, ή «ποίημα», δημιουργείται από τον χαρακτήρα Ivan Karamazov, υλιστής και άθεος, που το λέει στον μικρότερο αδερφό του Alyosha , έναν ανώριμο χριστιανό μυστικιστή.

Σύμφωνα με τον Brendan French, ερευνητή του εσωτερισμού, «είναι εξαιρετικά σημαντικό» ότι [ακριβώς 8 χρόνια μετά τη δημοσίευσή της του «The Grand Inquisitor»] η Blavatsky δήλωσε ότι ο Ντοστογιέφσκι είναι «θεοσοφικός συγγραφέας». Στο άρθρο της για την προσέγγιση μιας νέας εποχής τόσο στην κοινωνία όσο και στη λογοτεχνία, που ονομάζεται «The Tidal Wave», έγραψε:
«[Η ρίζα του κακού έγκειται, επομένως, σε μια ηθική, όχι σε μια φυσική αιτία.] Εάν ρωτήσουμε τι είναι αυτό που θα βοηθήσει τότε, απαντάμε με τόλμη: — Θεοσοφική βιβλιογραφία· σπεύδοντας να προσθέσουμε ότι κάτω από αυτόν τον όρο, ούτε βιβλία που αφορούν Οι ειδικοί και τα φαινόμενα , ούτε οι εκδόσεις της Θεοσοφικής Εταιρείας εννοούνται… Αυτό που χρειάζεται τώρα ο ευρωπαϊκός κόσμος είναι μια ντουζίνα συγγραφείς όπως ο Ντοστογιέφσκι, ο Ρώσος συγγραφέας… Είναι συγγραφείς αυτού του είδους που χρειάζονται στην εποχή της αναζωπύρωσης. συγγραφείς που γράφουν για πλούτη ή φήμη, αλλά ατρόμητοι απόστολοι του ζωντανού Λόγου της Αλήθειας, ηθικοί θεραπευτές των φλυκταινωδών πληγών του αιώνα μας… Για να γράψεις μυθιστορήματα με ηθική αίσθηση αρκετά βαθιά ώστε να ταράξει την κοινωνία, απαιτεί λογοτεχνικό ταλέντο και γεννημένος Θεοσοφιστής όπως ήταν ο Ντοστογιέφσκι»
Ο Ντοστογιέφσκι επηρεάστηκε από μια μεγάλη ποικιλία φιλοσόφων και συγγραφέων, όπως ο Πούσκιν , ο Γκόγκολ , ο Αυγουστίνος , ο Σαίξπηρ , ο Σκοτ , ο Ντίκενς , ο Μπαλζάκ , ο Λέρμοντοφ , ο Ούγκο , ο Πόε , ο Πλάτωνας , ο Θερβάντες , ο Χέρτσεν , ο Καντ , ο Μπελίνσκι , ο Μπάιρον , ο Σόγκελλοφ Μπακούνιν , Σαντ , Χόφμαν και Μίκιεβιτς .
Στα νιάτα του, ο Ντοστογιέφσκι απολάμβανε την ανάγνωση της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους του Νικολάι Καραμζίν , ο οποίος εξήρε τον συντηρητισμό και τη ρωσική ανεξαρτησία, ιδέες που ο Ντοστογιέφσκι θα αγκάλιαζε αργότερα στη ζωή του. Πριν από τη σύλληψή του για συμμετοχή στον Κύκλο Πετρασέφσκι το 1849, ο Ντοστογιέφσκι παρατήρησε: «Σε ό,τι με αφορά, τίποτα δεν ήταν ποτέ πιο γελοίο από την ιδέα μιας δημοκρατικής κυβέρνησης στη Ρωσία». Σε μια έκδοση του 1881 των Ημερολόγιών του , ο Ντοστογιέφσκι δήλωσε ότι ο Τσάρος και ο λαός πρέπει να σχηματίσουν μια ενότητα: «Για τον λαό, ο τσάρος δεν είναι μια εξωτερική δύναμη, όχι η δύναμη κάποιου κατακτητή… αλλά μια δύναμη όλου του λαού. , μια παντοενωτική δύναμη που επιθυμούσε ο ίδιος ο λαός».
Ενώ ήταν επικριτικός για τη δουλοπαροικία, ο Ντοστογιέφσκι ήταν δύσπιστος για τη δημιουργία ενός συντάγματος , μια έννοια που θεωρούσε άσχετη με την ιστορία της Ρωσίας. Το χαρακτήρισε απλώς ως «κύριο κανόνα» και πίστευε ότι «ένα σύνταγμα απλώς θα υποδούλωσε τον λαό». Αντίθετα, υποστήριξε την κοινωνική αλλαγή, για παράδειγμα την κατάργηση του φεουδαρχικού συστήματος και την αποδυνάμωση των διαχωρισμών μεταξύ της αγροτιάς και των εύπορων τάξεων. Το ιδανικό του ήταν μια ουτοπική , εκχριστιανισμένη Ρωσία, όπου «αν όλοι ήταν ενεργά χριστιανοί, δεν θα ερχόταν ούτε ένα κοινωνικό ζήτημα… Αν ήταν χριστιανοί θα τακτοποιούσαν τα πάντα». Σκέφτηκε τη δημοκρατία και την ολιγαρχία ήταν φτωχά συστήματα. για τη Γαλλία έγραψε, «οι ολιγάρχες ενδιαφέρονται μόνο για τα συμφέροντα των πλουσίων· οι δημοκράτες μόνο για τα συμφέροντα των φτωχών· αλλά τα συμφέροντα της κοινωνίας, τα συμφέροντα όλων και το μέλλον της Γαλλίας στο σύνολό της — κανένας υπάρχουν ενοχλήσεις για αυτά τα πράγματα». Υποστήριξε ότι τα πολιτικά κόμματα οδήγησαν τελικά σε κοινωνική διχόνοια. Στη δεκαετία του 1860, ανακάλυψε το Pochvennichestvo , ένα κίνημα παρόμοιο με τον σλαβοφιλισμό στο ότι απέρριπτε τον πολιτισμό της Ευρώπης και τα σύγχρονα φιλοσοφικά κινήματα, όπως ο μηδενισμός και ο υλισμός. Το Pochvennichestvo διέφερε από τον σλαβοφιλισμό ως προς την ίδρυση, όχι μιας απομονωμένης Ρωσίας, αλλά ενός πιο ανοιχτού κράτους με πρότυπο τη Ρωσία.
Στο ημιτελές άρθρο του «Σοσιαλισμός και Χριστιανισμός», ο Ντοστογιέφσκι ισχυρίστηκε ότι ο πολιτισμός («το δεύτερο στάδιο της ανθρώπινης ιστορίας») είχε υποβαθμιστεί και ότι οδεύει προς τον φιλελευθερισμό και χάνει την πίστη του στον Θεό. Υποστήριξε ότι η παραδοσιακή έννοια του Χριστιανισμού πρέπει να ανακτηθεί. Σκέφτηκε ότι η σύγχρονη δυτική Ευρώπη είχε «απορρίψει την ενιαία φόρμουλα για τη σωτηρία της που προήλθε από τον Θεό και διακηρύχθηκε μέσω της αποκάλυψης, «Θα αγαπήσεις τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» και την αντικατέστησε με πρακτικά συμπεράσματα όπως, « Chacun pour soi et Dieu pour tous « [Κάθε άνθρωπος για τον εαυτό του και ο Θεός για όλους], ή «επιστημονικά» συνθήματα όπως « ο αγώνας για την επιβίωση » .Θεώρησε ότι αυτή η κρίση ήταν συνέπεια της σύγκρουσης μεταξύ των κοινοτικών και των ατομικών συμφερόντων, που προκλήθηκε από την παρακμή των θρησκευτικών και ηθικών αρχών.

Ο Ντοστογιέφσκι διέκρινε τρεις «τεράστιες παγκόσμιες ιδέες» που επικρατούσαν στην εποχή του: Ρωμαιοκαθολικισμός, Προτεσταντισμός και (ρωσική) Ορθοδοξία . Ισχυρίστηκε ότι ο Καθολικισμός συνέχισε την παράδοση της Αυτοκρατορικής Ρώμης και έτσι είχε γίνει αντιχριστιανικός και πρωτοσοσιαλιστής, καθώς το ενδιαφέρον της Εκκλησίας για τις πολιτικές και εγκόσμιες υποθέσεις την οδήγησε να εγκαταλείψει την ιδέα του Χριστού. Για τον Ντοστογιέφσκι, ο σοσιαλισμός ήταν «η τελευταία ενσάρκωση της καθολικής ιδέας» και ο «φυσικός σύμμαχός» της. Βρήκε τον Προτεσταντισμό αυτοαντιφατικό και ισχυρίστηκε ότι θα έχανε τελικά τη δύναμη και την πνευματικότητα. Θεωρούσε ότι η (ρωσική) Ορθοδοξία είναι η ιδανική μορφή του Χριστιανισμού.

Παρόλα αυτά, το να τοποθετήσεις τον Ντοστογιέφσκι πολιτικά δεν είναι τόσο απλό, αλλά: ως χριστιανός, απέρριψε τον αθεϊστικό σοσιαλισμό. Ως παραδοσιακός, απέρριψε την καταστροφή των θεσμών. και, ως ειρηνιστής, απέρριψε κάθε βίαιη μέθοδο ή αναταραχή που οδηγούνταν είτε από προοδευτικούς είτε από αντιδραστικούς. Υποστήριξε την ιδιωτική ιδιοκτησία και τα επιχειρηματικά δικαιώματα και δεν συμφωνούσε με πολλές επικρίσεις για την ελεύθερη αγορά από τους σοσιαλιστές ουτοπιστές της εποχής του.

Κατά τη διάρκεια του Ρωσοτουρκικού πολέμου , ο Ντοστογιέφσκι υποστήριξε ότι ο πόλεμος μπορεί να ήταν απαραίτητος εάν επρόκειτο να δοθεί η σωτηρία. Ήθελε να εξαλειφθεί η Μουσουλμανική Οθωμανική Αυτοκρατορία και να αποκατασταθεί η Χριστιανική Βυζαντινή Αυτοκρατορία και ήλπιζε στην απελευθέρωση των Βαλκανίων Σλάβων και την ένωσή τους με τη Ρωσική Αυτοκρατορία.

Ο τζογαδόρος
Επιτέλους επέστρεψα από άδεια απουσίας δύο εβδομάδων και διαπίστωσα ότι οι θαμώνες μου είχαν φτάσει πριν από τρεις ημέρες στο Roulettenberg. Έλαβα από αυτούς μια υποδοχή εντελώς διαφορετική από αυτή που περίμενα. Ο Στρατηγός με κοίταξε ψυχρά, με χαιρέτησε με μάλλον υπεροπτικό τρόπο και με απέλυσε για να αποτίσω τα σέβη μου στην αδερφή του
«Δεν έχω λεφτά για τζόγο», απάντησα ήσυχα. «Αλλά σύντομα θα λάβετε μερικά», απάντησε ο Στρατηγός, κοκκινίζοντας λίγο καθώς βούτηξε στο γραφείο του και έβαλε τον εαυτό του σε ένα βιβλίο μνημονίων. Από αυτό είδε ότι είχε στα χέρια του 120 ρούβλια δικά μου.

«Ας υπολογίσουμε», συνέχισε. «Πρέπει να μεταφράσουμε αυτά τα ρούβλια σε τάλερ. Εδώ—πάρτε 100 τάλερ, ως στρογγυλό άθροισμα. Τα υπόλοιπα θα είναι ασφαλή στα χέρια μου».

Στη σιωπή πήρα τα χρήματα. ‘Έτσι αρχίζει το έργο του
Όχι: αύριο όλα θα τελειώσουν! ‘Έτσι τελειώνει
Αν κάποιος μπορούσε να μου αποδείξει ότι ο Χριστός δεν έχει σχέση με την Αλήθεια, και ότι στην πραγματικότητα η αλήθεια δεν έχει καμία σχέση με τον Χριστό, τότε θα προτιμούσα να μείνω με τον Χριστό παρά με την Αλήθεια. Φ. Ντοστογιέφσκι

Έμεινε με τον Χριστό…. χωρίς την Αλήθεια. Είναι θέμα προτίμησης όλα.
Αστραία

η αναγκαιότητα της σωτηρίας
Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο, λέει ο εθνικιστής μυστικιστής Ρώσος συγγραφέας Φ. Ντοστογιέφσκι
Και ποιος θα τον υπερασπίσει;
Η ανδρεία μάλλον, οι ανδρειωμένοι ανδρείοι, όσοι απομείνουν, αφού είναι ζευγάρι στον κόσμο της ενέργειας και τον χορό της, ο Άρης με την Αφροδίτη. Η μορφή και η διευθέτηση της ενέργειας. Κριός Ζυγός.

«Πάνω από όλα, μην λες ψέματα στον εαυτό σου. Ο άνθρωπος που λέει ψέματα στον εαυτό του και ακούει το ίδιο του το ψέμα, φτάνει σε ένα σημείο όπου δεν μπορεί να διακρίνει την αλήθεια μέσα του, ή γύρω του και έτσι χάνει όλο τον σεβασμό για τον εαυτό του και για τους γύρω του. Και χωρίς σεβασμό, σταματά να αγαπά» (Αδελφοί Καραμαζώφ).

Ο πατέρας του ήταν γιος κληρικού, και δεν ήταν αριστοκράτης. Σύμφωνα με την παράδοση της εποχής θα έπρεπε να γίνει και αυτός κληρικός, κατόρθωσε όμως να σπουδάσει ιατρική, έγινε στρατιωτικός γιατρός και με τη σταδιοδρομία του αυτή μπήκε στην κληρονομική αριστοκρατία. Φεύγοντας από τη στρατιωτική υπηρεσία τελείωσε την καριέρα του ως διευθυντής ενός πτωχοκομείου στη Μόσχα. Ο Ντοστογιέφσκι, πέρα από επιληπτικός, υπέφερε σ’ όλη του τη ζωή και από ασθένεια των πνευμόνων. Έζησε στην κόψη του θρησκόληπτου ξυραφιού με αγωνιώδες ερώτημα του Ιεροεξεταστού για την ύπαρξη του Θεού.
Ο Ντοστογιέφσκι είναι η  νεότητα της Ρωσικής Ορθοδοξίας στον παλαιό  μυστικισμό των θρησκειών της ανατολικής μυσταγωγίας.
Η εποχή των ιχθύων ήταν η εποχή των θρησκειών, όπως αναδύονταν μέσα από τα άγρια κύματα του Ποσειδώνα σε άγριο εξουσιαστικό ρόλο. «Έσωσαν» πολλούς ανθρώπους στη πυρά με μεγάλη αγάπη ειρήνη και απούσα ανθρωπιά.
Η παλιά τάξη εξακολουθεί να παίζει το παιχνίδι της θρησκείας και η νέα τάξη χρησιμοποιεί το χαρτί της πανθρησκείας στην ένωση των  σωτήριων θρησκειών του Ιουδαϊσμού του Ιουδαιοχριστιανισμού και του Ιουδαιομουσουλμανισμού, αφού έχουν κοινή καταγωγή τον έναν και μοναδικό σημιτικό Θεό της Εδεμικής Μεσοποταμίας και δημοκρατικό  αυτοκράτορα, τον αυτοκράτορα της Λε-Μου- Ρα αυτοκρατορίας.
Οι Έλληνες Αχαιοί πολέμησαν για να πάρουν πίσω την ομορφιά και τη γνώση που είχαν κλέψει οι θεοσοφιστές Ατλαντίνοι Τρώες την Εποχή του Κριού.
Έχουν κάνει οι θρησκείες τον κόσμο ομορφότερο;
Αν κρίνουμε από την κατάσταση που βρίσκεται ο κόσμος σήμερα, τους εκπροσώπους των θρησκειών και όλους τους μεγάλους θρησκευτικούς πολέμους που έχουν ρημάξει τον κόσμο, μάλλον έχουν αποτύχει οικτρά.
Έχουν σεβαστεί οι θρησκείες στον κόσμο;
Η ιστορία αποδεικνύει το αντίθετο. Όσο περισσότερο για το σεβασμό στο θεό μιλούν, τόσο λιγότερο σέβονται τον άνθρωπο, ειδικά τον όρθιο και εξακολουθούν να διεκδικούν το απυρόβλητο.
Όλες οι θρησκείες αποτελούν τη νηπιακή κατάσταση της ανθρωπότητας και αναφέρονται σε αυτή, για αυτό μιλούν στους ανθρώπους σαν να είναι νήπια μωρά και χαζά παιδιά.
Είναι καιρός να ενηλικιωθούν οι άνθρωποι και οι θρησκείες να καταργηθούν και να παραμείνουν ως απλή φιλοσοφία στην αλληγορική τους σημασία.
Δεν ξέρουμε αν σωθεί ο θεός, ίσως και να μη το χρειάζεται, προφανώς, αλλά σίγουρα έτσι θα σωθεί ο άνθρωπος και η ομορφιά και ο έννοος κόσμος μαζί τους.

Διάγγελμα του πρωθυπουργού χθες για την πανδημία του κορωνοϊού με έκδηλη την αμηχανία του και την έλλειψη στρατηγικής  για τον αποτελεσματικό χειρισμό της κρίσιμης κατάστασης. Όταν τα διαγγέλματα είναι κατά δολοφονική  συρροή χάνουν και τη σημασία τους και τη σπουδαιότητα τους και γίνονται μια απλή ευτελής κυβερνητική τακτική.
«Θερμή» υποδοχή επεφύλαξαν στον υπουργό μετανάστευσης κύριο Μηταράκη, οι πολυπολιτισμικοί κάτοικοι  του Έβρου κατά την επίσκεψη του. Μην ξεχνούμε όμως, πώς η μεταναστευτική πολιτική του υπουργού γίνεται με εντολή του Πρωθυπουργού και η ευθύνη αφορά την κυβέρνηση που μας κυβερνά.
Από ποιόν παίρνει εντολές ο πρωθυπουργός;
Μετέωρο το ερώτημα  παραμένει στο μετέωρο βήμα του πελαργού αναμένοντας  «το μωρό » της απάντησης, από ένα καλό  ομηρικό  Εύμαιο  «μαμή».
Θα έπρεπε, δεοντολογικά, από τον Ελληνικό λαό, να τον προστατεύει και να τον υπηρετεί .
Τσουνάμι το προσφυγικό και το μεταναστευτικό μαζί με τον κορωνοϊό.
Ο καπιταλιστικός χριστιανισμός αφού εκχριστιάνισε τους αντιβάσι της Λεμουρίας για να τους σώσει, τους μεταφέρει τώρα και στην εκχριστιανισμένη Ατλαντίδα για να «σώσει» και να αποτελειώσει τους υπόλοιπους λιγοστούς  ανέμελους homo sapiens, σε αγαστή συνεργασία συναδέλφωσης μουσουλμανικής και χριστιανικής θρησκείας.
Αφού έχτισε παντού πολυτελείς εκκλησίας δίπλα σε λυόμενα φτωχά σχολεία , καταπατώντας και το λιγοστό πράσινο, βλέπε εκκλησία Κυρίλλου και Μεθοδίου στη Θεσσαλονίκη, χτίζει τώρα και τζάμια για να συμπληρώσει τη γονατιστή ανθρωπιά.
Γιατί όχι, στο κάτω κάτω οι Άραβες έσωσαν τον Αριστοτέλη και το 1% της Ελληνικής Γραμματείας, οι χριστιανοί το 3%( κυρίως τον Πλάτωνα ) και το υπόλοιπον 96% καταστράφηκε από την θρησκευτική λαίλαπα με εντολή του μοναδικού αληθινού θεού που κυνηγούσε τον Οδυσσέα homo sapiens ανελέητα.
Αναγνωρίστηκε, ως πρόσφυγας ο πρόεδρος της Πακιστανικής Κοινότητας Ελλάδας, Τζαβέντ Ασλάμ, απόγονος της ένδοξης φυλής των Δραβίδων στο πλαίσιο της συναδέλφωσης των  ινδοευρωπαϊκών πολιτισμών.
Τουρκία: Ακυρώθηκε λόγω αντιδράσεων η εκδήλωση για την «Παγκόσμια Ημέρα Ελληνικής Γλώσσας».
Να ξαναγυρίσουμε στα σανσκριτικά μαζί με την αιθερική γραφή και  τα βουστροφηδόν κείμενα. Καιρός είναι πια….. στην αβάσταχτη νοσταλγία της παραδεισένιας  Λεμουρίας με τα παραδεισένια πουλιά, κυρίως σιαμαία δικέφαλα.

«Ένα καινούργιο βήμα, μια καινούργια λέξη είναι ότι οι άνθρωποι φοβούνται » (Έγκλημα και Τιμωρία).
Ποια είναι αυτή και σε ποια γλώσσα θα ακουστεί;
Ερώτημα για ανήσυχα βράδια για τους ήσυχους αδελφούς Ελληνώφ
Αστραία