Η άγρια φυλή των τρωκτικών αρουραίων

....που συνήθως κτίζουν τείχη ψηλά με τα πολλά λεφτά τους θησαυρούς που κλέβουν μαζί με της ζωής μας, την ομορφιά

Ένας αγώνας αρουραίων είναι μια ατέρμονη, αυτοκαταστροφική ή άσκοπη επιδίωξη. Η φράση εξισώνει τους ανθρώπους με τους αρουραίους που προσπαθούν να κερδίσουν μια ανταμοιβή όπως το τυρί, μάταια. Μπορεί επίσης να αναφέρεται σε έναν ανταγωνιστικό αγώνα για να προχωρήσετε οικονομικά ή τακτικά.

Ο όρος συνδέεται συνήθως με έναν εξαντλητικό, επαναλαμβανόμενο τρόπο ζωής που δεν αφήνει χρόνο για χαλάρωση ή απόλαυση.

Μπορεί να έχουν περάσει σαράντα χρόνια από τότε που ο Reid έδωσε αυτή την ομιλία, κατά την ορκωμοσία του ως Πρύτανης του Πανεπιστημίου της Γλασκώβης, αλλά τα εμπνευσμένα λόγια του εξακολουθούν να είναι τόσο επίκαιρα και πολύ αναγκαία σήμερα. Πίσω στο 1972, η επιτυχία της ομιλίας του Reid είχε απήχηση σε όλο τον κόσμο και δημοσιεύτηκε, ολόκληρη, στους New York Times , όπου περιγράφεται ως:

«…η σπουδαιότερη ομιλία από την ομιλία του Προέδρου Λίνκολν στο Γκέτισμπουργκ».

Χωρίς υπερβολή. Αυτή είναι μια από τις Μεγάλες Ομιλίες, και όπως έχει επισημάνει προηγουμένως ο Richard «Υποχρεωτική ανάγνωση».

Ο εναρκτήριος λόγος του Jimmy Reid ως Πρύτανης του Πανεπιστημίου της Γλασκόβης, 1972

«Η αλλοτρίωση είναι η ακριβής και σωστά εφαρμοσμένη λέξη για την περιγραφή του μείζονος κοινωνικού προβλήματος στη Βρετανία σήμερα. Οι άνθρωποι αισθάνονται αποξενωμένοι από την κοινωνία. Σε ορισμένους πνευματικούς κύκλους αντιμετωπίζεται σχεδόν ως νέο φαινόμενο. Μας είναι, όμως, χρόνια. Αυτό που πιστεύω ότι ισχύει είναι ότι σήμερα είναι πιο διαδεδομένο, πιο διάχυτο από ποτέ. Επιτρέψτε μου από την αρχή να ορίσω τι εννοώ με τον όρο αποξένωση. Είναι η κραυγή των ανδρών που αισθάνονται ότι είναι θύματα τυφλών οικονομικών δυνάμεων πέρα ​​από τον έλεγχό τους. Είναι η απογοήτευση των απλών ανθρώπων που αποκλείονται από τις διαδικασίες λήψης αποφάσεων. Το αίσθημα απελπισίας και απελπισίας που διαπερνά τους ανθρώπους που νιώθουν δικαιολογημένα ότι δεν έχουν πραγματικό λόγο στη διαμόρφωση ή στον καθορισμό της μοίρας τους.

«Πολλοί μπορεί να μην το έχουν εκλογικεύσει. Μπορεί να μην καταλαβαίνω, μπορεί να μην μπορώ να το διατυπώσω. Αλλά το νιώθουν. Προϋποθέτει λοιπόν και χρωματίζει τις κοινωνικές τους συμπεριφορές. Η αποξένωση εκφράζεται με διαφορετικούς τρόπους σε διαφορετικούς ανθρώπους. Βρίσκεται σε αυτό που τα δικαστήρια μας συχνά περιγράφουν ως εγκληματική αντικοινωνική συμπεριφορά ενός τμήματος της κοινότητας. Εκφράζεται από τους νέους που θέλουν να εξαιρεθούν από την κοινωνία, από τους εγκαταλείποντες, τους λεγόμενους κακοπροσαρμοσμένους, εκείνους που επιδιώκουν να ξεφύγουν οριστικά από την πραγματικότητα της κοινωνίας μέσω μεθυστικών και ναρκωτικών. Φυσικά, θα ήταν λάθος να πούμε ότι ήταν ο μοναδικός λόγος για αυτά τα πράγματα. Αλλά είναι ένας πολύ μεγαλύτερος παράγοντας σε όλα αυτά από ό,τι γενικά αναγνωρίζεται.

«Η κοινωνία και η κυρίαρχη αίσθηση αξιών της οδηγεί σε μια άλλη μορφή αποξένωσης. Αποξενώνει κάποιους από την ανθρωπότητα. Εξανθρωπίζει εν μέρει κάποιους ανθρώπους, τους κάνει αναίσθητους, αδίστακτους στο χειρισμό του συνανθρώπου τους, εγωκεντρικούς και κατακτητές. Η ειρωνεία είναι ότι συχνά θεωρούνται φυσιολογικά και καλά προσαρμοσμένα. Είναι ειλικρινής ισχυρισμός μου ότι όποιος μπορεί να προσαρμοστεί πλήρως στην κοινωνία μας έχει μεγαλύτερη ανάγκη από ψυχιατρική ανάλυση και θεραπεία από οποιονδήποτε άλλον. Μου θυμίζουν τον χαρακτήρα του μυθιστορήματος, Catch 22, τον πατέρα του Ταγματάρχη. Ήταν αγρότης στην αμερικανική Mid-West. Μισούσε τις προτάσεις για πράγματα όπως ιατροφαρμακευτική περίθαλψη, κοινωνικές υπηρεσίες, επιδόματα ανεργίας ή πολιτικά δικαιώματα. Ήταν, ωστόσο, ενθουσιώδης για τις γεωργικές πολιτικές που πλήρωναν τους αγρότες επειδή δεν καλλιεργούσαν τα χωράφια τους. Από τα χρήματα που πήρε για να μην καλλιεργήσει μηδική αγόρασε περισσότερη γη για να μην καλλιεργήσει μηδική. Έγινε πλούσιος. Προσκυνητές ήρθαν από όλη την πολιτεία για να καθίσουν στα πόδια του και να μάθουν πώς να είναι ένας επιτυχημένος μη καλλιεργητής μηδικής. Η φιλοσοφία του ήταν απλή. Οι φτωχοί δεν δούλευαν αρκετά και έτσι ήταν φτωχοί. Πίστευε ότι ο καλός Κύριος του έδωσε δύο δυνατά χέρια για να αρπάξει όσα περισσότερα μπορούσε για τον εαυτό του. Είναι μια κωμική φιγούρα. Αλλά σκεφτείτε – δεν έχετε συναντήσει το όμοιό του εδώ στη Βρετανία; Εδώ στη Σκωτία; Εχω. Πίστευε ότι ο καλός Κύριος του έδωσε δύο δυνατά χέρια για να αρπάξει όσα περισσότερα μπορούσε για τον εαυτό του. Είναι μια κωμική φιγούρα. Αλλά σκεφτείτε – δεν έχετε συναντήσει το όμοιό του εδώ στη Βρετανία; Εδώ στη Σκωτία; Εχω. Πίστευε ότι ο καλός Κύριος του έδωσε δύο δυνατά χέρια για να αρπάξει όσα περισσότερα μπορούσε για τον εαυτό του. Είναι μια κωμική φιγούρα. Αλλά σκεφτείτε – δεν έχετε συναντήσει το όμοιό του εδώ στη Βρετανία; Εδώ στη Σκωτία; Εχω.

«Είναι εύκολο και δελεαστικό να μισείς τέτοιους ανθρώπους. Ωστόσο, είναι λάθος. Είναι τόσο προϊόντα της κοινωνίας, και συνέπεια αυτής της κοινωνίας, της ανθρώπινης αποξένωσης, όσο και οι φτωχοί που εγκαταλείπουν το σχολείο. Είναι χαμένοι. Έχουν χάσει τα ουσιαστικά στοιχεία της κοινής μας ανθρωπιάς. Ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον. Η πραγματική εκπλήρωση για κάθε άτομο βρίσκεται στην υπηρεσία προς τους συνανθρώπους του και τις γυναίκες του. Η μεγάλη πρόκληση για τον πολιτισμό μας δεν είναι το Oz, ένα περιοδικό που δεν έχω δει, πόσο μάλλον να διαβάσω. Ούτε είναι ανεκτικότητα, αν και συμφωνώ ότι η κοινωνία μας είναι πολύ επιτρεπτική. Οποιαδήποτε κοινωνία, για παράδειγμα, επιτρέπει σε πάνω από ένα εκατομμύριο ανθρώπους να μείνουν άνεργοι, είναι πολύ ανεκτική για μένα. Ούτε είναι ηθική χαλαρότητα με τη στενή έννοια ότι αυτή η λέξη χρησιμοποιείται γενικά – αν και κατά μια έννοια εδώ πλησιάζουμε στο πρόβλημα. Περιλαμβάνει την ηθική, την ηθική και την αντίληψή μας για τις ανθρώπινες αξίες.

Το συμπέρασμα

«Το συμπέρασμά μου είναι να επιβεβαιώσω εκ νέου αυτό που ελπίζω και σίγουρα σκοπεύω να είναι το πνεύμα που διαπερνά αυτή την ομιλία. Είναι μια επιβεβαίωση της πίστης στην ανθρωπότητα. Ό,τι είναι καλό στην ανθρώπινη κληρονομιά περιλαμβάνει την αναγνώριση της κοινής μας ανθρωπότητας, μια ξεδιάντροπη αναγνώριση ότι ο άνθρωπος είναι καλός από τη φύση του. Ο Μπερνς το εξέφρασε σε ένα ποίημα που τεχνικά δεν ήταν το καλύτερο του, αλλά αιχμαλώτισε το πνεύμα. Στο «Γιατί να σπαταλάμε άσκοπα την πρωτιά μας…»:

«Τη χρυσή εποχή, τότε θα αναβιώσουμε, κάθε άνθρωπος θα είναι ένας αδερφός,

Σε αρμονία θα ζήσουμε όλοι μαζί και θα καλλιεργήσουμε τη γη,

Με την αρετή, η εκπαιδευμένη, φωτισμένη νεολαία θα κινήσει κάθε συντροφικό πλάσμα,

Και ο χρόνος σίγουρα θα αποδείξει την αλήθεια ότι ο άνθρωπος είναι καλός από τη φύση του».

«Πιστεύω ότι όλοι οι παράγοντες για να γίνει μια πρακτική πραγματικότητα ενός τέτοιου κόσμου ωριμάζουν τώρα. Θα ήθελα να πιστεύω ότι η γενιά μας οδήγησε την ανθρωπότητα σε κάποιο δρόμο προς αυτόν τον στόχο. Είναι ένας στόχος για τον οποίο αξίζει να παλέψεις». Jimmy Reid

Ναι έχουν ωριμάσει πια και οι παράγοντες και οι συνθήκες για μια καλύτερη ανθρωπιά….

Αστραία