“Όπως τα πάνω έτσι και τα κάτω” σε παράλληλα σύμπαντα μορφών και όντων ΜΟΡΦΕΑΣ. Εμβληματική μορφή στο matrix , θεός στην αρχαία Ελληνική Μυθολογία, συνδέεται με τον ονειρευτή το ενεργειακό σώμα , το καλούπι, τη μήτρα του ανθρώπου. Είναι πολύ παλιός γιατί προέρχεται από την πρωταρχική πηγή της ενέργειας που δίνει στην ύλη μορφή μέσω της ονειρικής προσοχής και της αυστηρής συνείδησης, της επίγνωσης.
Βρήκαμε τον Μορφέα, δίπλα σε μία πέτρα και ένα κουνέλι, στην Αγορά του Δήμου την σύγχρονη διαδικτυακή Πνύκα του ΜΑΤΡΙΧ και τον ρωτήσαμε για πολλά. Ας παρακολουθήσουμε το διάλογο: -Πως πάνε τα πράγματα Μορφέα στην έρημο του αληθινού έξω από το matrix; Όπως πάνε και στο matrix στην έρημο του πραγματικού, «όπως τα πάνω έτσι και τα κάτω» έχει πει ο Ερμής ο Τρισμέγιστος την Εποχή των Διδύμων και των δύο κόσμων των δύο παράλληλων σύμπαντων. -Εννοείς ότι το έργο παίζεται και εξελίσσεται σε δύο παράλληλα σύμπαντα. -Αυτό εννοώ, και δεν το λέω μόνο εγώ, το έχουν πει και το έχουν γράψει διάφοροι σοφοί όπως π.χ ο Ηράκλειτος ο Ποντικός στις αλληγορίες των Ομηρικών Επών. Ό,τι συμβαίνει στον Όλυμπο στην τροπόσφαιρα, στον πόλεμο των στοιχείων των στοιχειακών των αέρηδων και των ανέμων, συμβαίνει και στη Γη με τις ενδογενείς και εξωγενείς για δυνάμεις εν δράσει. Γι αυτό δεν ισχύει πάντοτε η αιτιοκρατία αλλά, λειτουργεί η συγχρονικότητα, είναι κάτι σαν διαπασών. Ακόμη επιστήμη δεν έχει προχωρήσει τόσο πολύ για να το εξηγήσει καλύτερα, αυτό θα το κάνει όμως κάποια στιγμή. Πως πάνε στο τα πράγματα στο κάτω στο matrix μικρή Αλίκη; _Οι κυβερνήσεις πέφτουνε, τα κόμματα κομματιάζονται, ο θεός εκποιείται σε τόνους τίμιο ξύλο και χρυσά δόντια, μα η αγάπη μένει αδιαπραγμάτευτη για την ελευθερία τη δικαιοσύνη και μια δίκαιη η κοινωνία. -Πως πάει η καλλιέργεια της ανθρώπινης μπαταρίας στο matrix; _ Ναι υπάρχει και αυτή η καλλιέργεια με τις ασχολίες ορνιθοσχολίες των ανθρώπων αλλά, υπάρχουν και άλλες καλλιέργειες, καλλιεργητές κηπουροί και σύγχρονη διαφωτιστές με ωραίους διαλόγους σε καρποφόρα γη. -Εξαιρετικά τα ακούω όλα αυτά, γιατί ο λόγος και οι διάλογοι είναι απαραίτητοι σε μία δημοκρατία σωστή και όταν είναι και καλοί «γεννούν και ένα όμορφο και γερό παιδί». Και από το επίπεδο του διαλόγου καταλαβαίνεις την ποιότητα της δημοκρατίας που έχεις. Και από τα λόγια και τις ασχολίες κάποιου, καταλαβαίνεις αν ζει ή αν φυτοζωεί, αν καλλιεργείται σαν φυτό σε ένα έναν κόσμο που σαν μπαταρία τον χρησιμοποιεί και τον περιφρονεί. Πως έφτασες μέχρι εδώ, έψαχνα να σε βρω….. -Ακολούθησα ένα κουνέλι με περιέργεια χωρίς τη γάτα …..σε survivor. com, κυνηγού, διαρκή. -Μεγάλο ταξίδι έκανες, μικρή Λουλού. Θα χεις πολλά να πεις για τις γάτες και τα κουνέλια…..με την τέχνη του διαλόγου και του κυνηγού.
με οπαδό από την Νέα Δημοκρατία και τον Θαναση (άτονο) πολίτη της Γ΄ Ελληνικής Δημοκρατίας και φανατικό τηλεθεατή του #survivorGR
H Wiener Zeitung για τη «Δυναστεία Μητσοτάκη: Η ελληνική κληρονομική δημοκρατία» και η οικογενειοκρατία.Σε εκτενές κείμενο, η αυστριακή Wiener Zeitung περιγράφει το φαινόμενο της οικογενειοκρατίας στην Ελλάδα και συντρίβει το αφήγημα του μεταρρυθμιστή Μητσοτάκη, μιλώντας για νεποτισμό, βόλεμα και μεγάλο πλούτο. «Ο πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης καλλιεργεί την παράδοση της οικογενειοκρατίας προς όφελος της οικογένειάς του, ατάραχος καθώς είναι και θρασύς» σημειώνει η Wiener Zeitung.
Η Νέα Δημοκρατία, και όχι μόνο, ένα χρεοκοπημένο κόμμα που χρωστάει μισό δις ( τόσο άξιοι και ικανοί στα οικονομικά…θα λύσουν και της Ελλάδος με αυτά τα μυαλά), πολλοί οπαδοί και ψηφοφόροι της, παρ΄όλες τις τυμπανοκρουσίες για τον αντιρατσισμό την ισότητα τη δημοκρατία και τη δικαιοσύνη, (λόγια μόνο λόγια) πιστεύουν και θεωρούν ότι αυτοί από τους άλλους είναι καλύτεροι να κυβερνούν διότι έχουν το κληρονομικό χάρισμα και δεν όλοι «την πιτα ( της δημοκρατίας) για να την μοιραστουν ολοι ισαξια ικανοι και ανικανοι». Από τα μαγαζιά των κομμάτων φτάσαμε στην πίτα της δημοκρατίας και πώς θα μοιραστούν μεταξύ τους και πως τρώγεται και από ποιους….
Να σημειωθεί ότι το #survivorGR είναι από τα πιο δημοφιλή στο twitter, βρέξει χιονίσει και κρατάνε μονίμως απασχολημένο τον Ελληνικό λαό, δεν γνώριζα ότι έχει τέτοια απήχηση στο νεοδημοκρατικό φιλοθεάμον κοινό. Αν παρακολουθήσει κανείς τα χάστανγκ ( ετικέτες ) του twitter είναι για να κόβει φλέβες …..τέτοια ντεκαντάνς, (παρακμή)
Ας παρακολουθήσουμε το χθεσινό διάλογο από το καφενείο του Twitter και την Αγορά του Δήμου
-Θανασης:Γινετε δημοκρατες επιτελους δεν ειναι δυσκολο η χωρα δεν μπαινει πια σε αλλες περιπετειες ο λαος αποφασιζει και αυτος εχει την εξουσια , δεν ειναι πιτα για να την μοιραστουν ολοι ισαξια ικανοι και ανικανοι
-Γίνε δημοκράτης με αξία επιτέλους, δεν είναι δύσκολο, η δημοκρατία δεν είναι πίτα και ελέω θεού μοναρχία για την μοιράζονται “οικογένειες” δυναστείες με κληρονομικό χάρισμα στην εξουσία.
-Θανασης: ΕΚΛΕΓΟΝΤΑΙ αγαπη μου δεν διοριζονται η καλπη αποφασιζει στις δημοκρατιες Δεν ειναι Ρωσια η Ελλαδα
-Δεν είναι εκλέγονται, μόνο αγαπητέ μου, διορίζονται κιόλας, σύμβουλοι, γραμματείς, διευθυντές τηλεπαρουσιαστές εφημερίδων διευθυντές. Δεν είναι Ρωσία, η Ελλάδα αλλά το αποτέλεσμα είναι το ίδιο με τις προεδρικές και υπουργικές θητείες από τις ίδιες δυναστείες, δεν σου κάνει εντύπωση η ομοιότητα του γεγονότος, ως αποτέλεσμα διαφανούς δημοκρατίας;;;
-Θανασης: Η κυβερνηση εχει ευθυνη γι αυτους π διοριζει αυτοι που εκλεγονται κρινονται για ολα στις καλπες, απο τη στιγμη που ο Μητσοτακης εχει κερδισει τα παντα σημαινει οτι ο λαος τον εγκρινει ΓΙΑ ΟΛΕΣ τις αποφασεις του Εχουμε ενα συνταγμα απ τα καλυτερα στον κοσμο μαθε τι εστι δημοκρατια
–Η κυβέρνηση έχει νόμο που απαλλάσσεται από την ευθύνη της, γιατί είναι πάντα ανεύθυνη όπως και όλοι οι υπουργοί. Ο Μητσοτάκης κυβερνάει με 21% σε απλή αναλογική και είναι μειοψηφία ισχνή σε μια δημοκρατία που χειραγωγεί ως εξουσία οικογενειακώς μοναρχική. Μάθε καλύτερα τι σημαίνει αξιοκρατία και πως δεν λειτουργεί σε σουλτανάτα εξουσίας. Το σύνταγμα μπορεί να γίνει και καλύτερο σε δημοκρατία ουσιαστική.
-Θανασης:Οχι η κυβερνηση ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ μαθε δημοκρατια επιτελους Το συνταγμα εκφραζει ΟΛΕΣ τις πολιτικες παραταξεις ΟΡΚΙΖΟΝΤΑΙ σ αυτο
-Όχι Γιάννης….. Γιαννάκης Εννοείς αυτό το σύνταγμα, αυτούς τους όρκους και τις πολιτικές παρατάξεις;;;; Μάθε επιτέλους τι σημαίνει δημοκρατία…. όταν λόγους και όρκους δεν εκράτεις. Σε καμία άλλη χώρα, σε κανένα άλλο κοινοβούλιο της Γαίας δεν ορκίστηκε πολιτική παράταξη με αυτό τον αντιδεοντολογικό και αντιαισθητικό τρόπο. Η έλλειψη αισθητικής είναι και έλλειψη ηθικής και έλλειμμα δημοκρατίας.Αιδώς….
-Θανασης:Ναι σ αυτο το συνταγμα που ορκιζομαστε οταν υπηρετουμε την πατριδα απο οποιο ποστο ΣΕ ΟΛΕΣ τις χωρες ορκιζονται στο συνταγμα και μαλιστα η αμφισβητηση του ειδικα με πραξεις συνιστα προδοσια και διωκεται Ακομα και το ΚΚΕ ορκιζεται στο συνταγμα
-ΟΛΕΣ τις χωρες ορκιζονται στο συνταγμα …..καμία με αυτό τον τρόπο. Ο τρόπος δείχνει και το κόπο του ήθους και η έλλειψη ήθους συνιστά αναξιοκρατία σε μια δημοκρατία
-Θανασης:Εδω μπορεις να ορκιστεις οπως θελεις εσυ αναλογα με το τι εσυ θεωρεις ιερο για να ορκιστεις Το οτι εχουμε στη διαθεση μας ΟΛΕΣ τις επιλογες μας κανει ακομα δημοκρατικοτερους
-Αγαπητέ μου Νεοδημοκράτη, η φωτογραφία μιας ομάδας ανθρώπων που σπρώχνονται και τσαλαπατιούνται για να ορκιστούν, όταν θυμίζει πλιάτσικο, αμαυρώνει την εικόνα της δημοκρατίας, όπου και να πιστεύει και να ορκίζεται κανείς.
-Θανασης: Αγαπητη κυρια αυτο ειναι το εθιμοτυπικο της εκκλησιας μας εγω δεν ειμαι καν χριστιανος και το κατανοω εσεις γιατι δυσκολευεστε? Κανεις δεν σπρωχνεται απλως πλησιαζουν ωστε ο ενας να ακουμπαει στον ωμο του αλλου το χερι επειδη δεν υπαρχουν 10αδες ευγγελια
-Καλέ μου άνθρωπε, πιστεύεις ότι δεν μπορούν να υπάρξουν λύσεις καλύτερης αισθητικής και πιο ευφυείς για μία σωστή ορκωμοσία και με ένα μόνο Ευαγγέλιο;;;;; Ένα απλό παιδί να ρωτήσεις του δημοτικού θα σου βρει αρκετές, είναι πανέξυπνα τα μικρά παιδιά , η εκπαίδευση τα χαλάει μετά…..κατανόησε το και, αφού δεν είσαι χριστιανός…. έχεις προοπτικές.
_Θανασης: Οπως το βλεπω εγω καλυτερα να αλλαξεις χωρα αφου δεν σε βολευει η δικη μας δημοκρατια
-Όπως το βλέπω εγώ, μπορεί να αλλάξω και Γαλαξία αλλά, σκέψου όμως, πως οι άνθρωποι αυτοί που δεν μπορούν να βρουν λύση της προκοπής για να ορκιστούν με ένα Ευαγγέλιο, μπορούν να βρουν λύση για τα υπόλοιπα προβλήματα και, πόσο άξιοι και ικανοί είναι να κυβερνούν μία δημοκρατία.
-Θανάσης: Δεν αξίζουμε αξιοτερους σα λαός, είναι ήδη καλύτεροι από όσο αξίζουμε εμείς να έχουμε, αν ήταν δίκαιο θα έπρεπε να μας κυβερνούν χειρότεροι
-Δεν έχεις άδικο σε αυτό, είμαστε συνένοχοι σε αυτή την τραγωδία ως λαός, τέτοιοι που είμαστε, καλά να μας κάνουν αυτοί που κυβερνούν, … όπως κακήν κακώς κυβερνούν.
-Χρήστος Λάθος των κυβερνήσεων που αγνόησαν τά προβλήματα τού ΟΣΕ Αν δίναν την πρέπουσα προσοχή νά μήν συνέβαινε τό μοιραίο τών Τεμπών Δεν αρκεί μόνο ή τιμωρία τών υπευθύνων Αλλά πρέπει να παρθούν μέτρα για νά μήν συμβεί άλλη φορά τέτοια εγκληματική ενέργεια σέ ανθρώπους πού θά ταξιδεύουν αμέριμνοι καί ξαφνικά τούς συμβεί τό ίδιο περιστατικό όπως τών Τεμπών
-Το θέμα και το πρόβλημα είναι πολύ βαθύτερο, δεν υπάρχουν ασφαλή τρένα πια, ούτε καν ασφαλή ασανσέρ, γιατί η χρεοκοπία είναι πρωτίστως ηθική και μετά χρηματική, σε μια κοινωνία που βαθιά νοσεί με καθημερινή εγκληματικότητα νοσηρή. Αν δεν δούμε το πρόβλημα στη ρίζα του και στην ουσία του και αν, δεν βρούμε ένα καινούργιο τρόπο σκέψης, όχι μόνο δεν θα το λύσουμε ποτέ, αλλά δεν θα ξημερώσει και άνθρωπος στη γη, γιατί η ανθρώπινη φυλή θα εξαφανιστεί σαν ιός από την Γη. Υπήρχε Γη, χωρίς να υπάρχει άνθρωπος σε αιώνα Παλαιογενή. Είμαστε στο ΤΕΛΟΣ της διαδρομής αυτού του Τρένου της Ιστορίας.
–Χρήστος:Πολύ σωστός καί έντονος προβληματισμός
-.Κανένα πρόβλημα δεν μπορεί να λυθεί με το ίδιο επίπεδο συνειδητότητας που δημιούργησε το πρόβλημα. Δεν μπορούμε να λύσουμε τα προβλήματα χρησιμοποιώντας τον ίδιο τρόπο σκέψης που χρησιμοποιήσαμε όταν τα δημιουργήσαμε. Χρειαζόμαστε ένα καινούριο τρόπο σκέψης, οξυμένης αντίληψης και αναβαθμισμένης συνείδησης.
-Χρήστος Αστραία, σαφώς δεν αντιλέγω Μόνο ένας καινούριος τρόπος σκέψης όπως λέτε θά δώσει λύση στα προβλήματα Καί από προβλήματα ή Ελλάδα έχει πάρα πολλά
…Ε…. όποιος έχει τα γένια έχει και τα χτένια, να καθίσουμε σε ένα κοινό γεωμετρικό τόπο να δούμε τα προβλήματα και να βρούμε τις λύσεις με νέες τολμηρές ριζοσπαστικές σκέψεις και αυξημένες αντιλήψεις….. Αναλαμβάνοντας ο καθένας την ευθύνη που του αναλογεί και κάνοντας το καλύτερο που μπορεί,… για τον εαυτό του και για το κοινωνικό σύνολο σε δίκαιη κατανομή.
-Χρήστος Αστραία, αυτό πού προτείνεις μόνο σέ μία πραγματική σοσιαλιστική κοινωνία μπορεί να γίνει Άποψη μου
-Χρειαζόμαστε μια δίκαιη κοινωνία, χωρίς δικαιοσύνη, χωρίς η δικαιοσύνη να λειτουργεί δεν μπορεί να υπάρξει ειρήνη και δεν μπορεί να υπάρξει ειρηνική κοινωνία. Και είναι η μεγάλη υβριστική οικονομική ανισότητα που γεννά την κοινωνική αδικία την διαφθορά και τη διαπλοκή. Ας ξεκινήσουμε από κει….. βάζοντας ένα όριο στη φτώχεια και στον πλούτο. Και μπορούμε να την πούμε «ουμανιστική » με κέντρο και μέτρο τον Άνθρωπο, υγιή σοφό αξιοπρεπή.
-Στη λογική μας σκέψη, όταν αυτή απορρέει από γνώση κ ενημέρωση, θα πρέπει πρώτα να πιστεύουμε. Πεφτάστερος
-Με κίνδυνο να θεωρηθώ, έως ασεβής φίλε μου, δεν θεωρούμαι άνθρωπος της πίστης αλλά της μελέτης και ενδελεχούς έρευνας, χωρίς να φοβάμαι το κόστος της επιλογής. Θα ήθελα να σε συγχαρώ προσωπικά για το μπλογκ σου και αυτή την πρωτοβουλία με την ιδέα της οικουμενικότητος νοήμονων πολιτών. Η παγκοσμιοποίηση είναι πλέον αναπόφευκτο γεγονός. Το θέμα είναι τι θα παγκοσμιοποιήσουμε, όπως λέει και ο κομαντάτε ο Ζαπατίστας Μάρκος. Ως Έλληνες, δεν μπορούμε να μείνουμε περιχαρακωμένοι σε μια αποστειρωμένη ελληνομανία και στείρα προγολατρεία αλλά, ούτε να γίνουμε μπάτε σκύλοι αλέστε, απάτριδες διεθνιστές. Δύσκολη αυτή η ισορροπία αλλά, αξίζει θαρρώ να το προσπαθήσουμε. Αστραία
Απάντηση
…. δεν θεωρούμαι άνθρωπος της πίστης αλλά της μελέτης και ενδελεχούς έρευνας -Συμφωνώ απόλυτα, νομίζω πως έτσι πρέπει να κάνει ο κάθε άνθρωπος
…. Θα ήθελα να σε συγχαρώ προσωπικά για το μπλογκ σου και αυτή την πρωτοβουλία με την ιδέα της οικουμενικότητος νοήμονων πολιτών. -Αυτό σας το σχόλιο είναι για μένα μέγιστη δικαίωση
….Η παγκοσμιοποίηση είναι πλέον αναπόφευκτο γεγονός. -Ασφαλώς, κάθε γεγονός οικονομία, πανδημία, πόλεμοι, έχουν οικουμενική επίδραση επιβάλοντάστη μάλιστα οι ισχυροί μέσο των ‘’ενώσεόντους’’ Αυτή είναι η μια πλευρά της παγκοσμιοποίησης
….Το θέμα είναι τι θα παγκοσμιοποιήσουμε -Τον ΕΑΥΤΟ ΜΑΣ, Αν την διαδικτυακή παγκόσμια ‘’ένωση’’ πολιτών ( GUC ) την πλαισίωναν κάμποσα εκατομμύρια πολίτες αποφασισμένοι για κοινή στάση, τότε θα βλέπαμε αν οι ισχυροί (μέσο τον κυβερνήσεων που τους υπηρετούν με τους ψήφους των ανεγκέφαλων), θα επέβαλαν τις ληστρικές τιμές σε υπηρεσίες και προϊόντα, σε πολέμους και μετανάστευση , πείνα και δίψα, σε καταστροφές και θανάτους λόγω κλιματικής αλλαγής ! Αυτή είναι η άλλη πλευρά και όχι μόνο…
….Ως Έλληνες, δεν μπορούμε να μείνουμε περιχαρακωμένοι σε μια αποστειρωμένη ελληνομανία και στείρα προγολατρεία αλλά, ούτε να γίνουμε μπάτε σκύλοι αλέστε, απάτριδες διεθνιστές. -Κανένα κράτος και κανένας πολίτης δεν μπορούν να ζήσουν μόνοι τους. Εδώ πρέπει να επισημάνω και το τεράστιο πρόβλημα της Ε.U και των U.S.A λιγότερο, που θα επιδεινωθεί στις επόμενες δεκαετίες, της γήρανσης του πληθυσμού, που επιχειρείται να λυθεί (εκ των άνωθεν) μέσω της μετανάστευσης δημιουργώντας τα όποια προβλήματα. …Στείρα προγονολατρεία -όχι, αλλά εφαρμογή πολλών νόμων και κανόνων που πρώτοι εφάρμοσαν και έχουν και σήμερα οικουμενική αξία ναι. ….μπάτε σκύλοι… -Ένας από τους νόμους η κανόνας των αρχαίων Ελλήνων αν δε κάνω λάθος ήταν, ότι τιμούσαν των ξένο, αρκεί και αυτός να σέβεται τις πόλι Κράτος, τους Θεούς και τους νόμους των !
….Δύσκολη αυτή η ισορροπία αλλά, αξίζει θαρρώ να το προσπαθήσουμε. -Ακριβώς, με προτάσεις και (υπέροχο) διάλογο από τους ΠΟΛΙΤΕΣ για τους ΠΟΛΙΤΕΣ παγκόσμια, GUC αυτή είναι πρότασή μου που έχουμε χρέος να παγκοσμιοποιήσουμε, την διαδικτυακή ΠΝΥΚΑ. peftasteros
Ας προσπαθήσουμε, ο καθένας μας με λογική και του λόγου το ραβδί ….καλά να κρατεί
Αφηγείται στον Κύριό του τον κόπο που πέρασε,Ο άντρας εξηγεί τα βάσανα που υπομένει:«Κύριέ μου, αντανακλώ στα ηνία μου,στην καρδιά μου. Δεν ξέρω τι αμαρτία έχω κάνει.Έχω [φάει] ένα πολύ κακό απαγορευμένο φρούτο;
Την Εποχή των Σουμερίων
Ο Διάλογος μεταξύ ενός ανθρώπου και του Θεού Του είναι το παλαιότερο γνωστό κείμενο για την απάντηση στο ερώτημα γιατί ένας θεός επιτρέπει το κακό, ή τη θεοδικία , έναν προβληματισμό για τον ανθρώπινο πόνο. Είναι ένα κομμάτι της Λογοτεχνίας της Σοφίας που σώζεται σε μια πήλινη σφηνοειδή πλάκα γραμμένη στα ακκαδικά και αποδίδεται στον Kalbanum, στην τελευταία γραμμή, ένα άτομο κατά τα άλλα άγνωστο. Χρονολογείται στο τελευταίο μέρος της Παλαιάς Βαβυλωνιακής περιόδου , περίπου στη βασιλεία της Ammi-Ditana (βασίλευσε 1683–1640 π.Χ.) και σήμερα στεγάζεται στο Μουσείο του Λούβρου , με αριθμό πρόσβασης AO 4462. Είναι άγνωστο προέλευσης καθώς αγοράστηκε από έναν έμπορο αρχαιοτήτων από το Μουσείο το 1906. Μοιράζεται μεγάλο μέρος του ύφους του με ένα προηγούμενο έργο των Σουμερίων , «Ο Άνθρωπος και ο Θεός του», μια προσευχή μετάνοιας της περιόδου UR III (Ουρ )
Το κείμενο Με εξήντα εννέα γραμμές διατεταγμένες σε δέκα στροφές , η καθεμία χωρισμένη από μια οριζόντια γραμμή, το έργο δομείται γύρω από έναν διάλογο μεταξύ δύο ανθρώπων, ο ένας από τους οποίους έχει χάσει την εύνοια τόσο του Κύριού του όσο και του προσωπικού του θεού, με αποτέλεσμα να υποφέρει έντονα από άγνωστη ασθένεια. Το κείμενο είναι δύσκολο και αποσπασματικό, ειδικά στη μέση που οδηγεί σε συζήτηση μεταξύ μελετητών σχετικά με το νόημα και τον σκοπό του. Η αρχική γραμμή έχει αποδοθεί ως «ένας άνθρωπος κλαίει για έναν φίλο στον θεό του» ή, εναλλακτικά, «ένας νεαρός άνδρας παρακαλούσε τον θεό του για φίλο». : 77
Διαμαρτύρεται για την αθωότητά του, «το λάθος που έκανα δεν το ξέρω!», και θεωρεί τον θεό του υπεύθυνο για την κατάστασή του. Συνεχίζει τον θρήνο του και κλαίει για λύτρωση στην προσευχή ενός πάσχοντος. Στο τέλος, το κείμενο μεταβαίνει σε έναν αφηγητή τρίτου προσώπου που αναφέρει ότι οι εκκλήσεις του άνδρα δεν πέρασαν απαρατήρητες και ότι ο θεός του ανταποκρίθηκε στις παρακλήσεις του με την απελευθέρωσή του από τα δεινά του, με την προϋπόθεση «δεν πρέπει ποτέ μέχρι το τέλος του χρόνου ξεχάστε τον θεό [σας]», μια συσκευή πλαισίωσης « αίσιο τέλος » που εμφανίζεται και σε άλλα έργα αυτού του είδους
Είμαι ο θεός σου, ο δημιουργός σου, η βοήθειά σου. Οι φρουροί μου σε προσέχουν με δύναμη για την [προστασία] σου. Θα σου ανοίξω ένα καταφύγιο, αιώνια ζωή θα σου παρέχω. Όσο για εσένα, αλείψε ασάλευτα τους ξεραμένους, ταΐστε τον πεινασμένο, δώστε νερό στον διψασμένο να πιει. Αλλά αυτός που έχει κάνει μάγια, [των οποίων] […] έχει […], Είθε να κοιτάζει το φαγητό σας καθώς λιώνει, ρέει προς τα κάτω και [διαλύεται]. Για εσάς η πύλη της ευημερίας και της ζωής είναι ανοιχτή, […] μπας και βγείτε από αυτό και ευημερήστε».
Καλά αν ακούς τον Θεό να σου μιλάει, αν αρχίσεις εσύ να μιλάς με το Θεό, αρχίζει το πρόβλημα στο μυαλό
Σε Α΄ Ενικό 