Μυθιστόρημα φουτουριστικό με 3 απολλώνιους νόμους:

Μέτρον άριστον, μηδέν άγαν και γνώθι σαυτόν
Έχεις 100 ανθρώπους πολίτες με πολιτική αγωγή, πολιτικής σκέψη κρίσης και διάκρισης, 50 γυναίκες και 50 άνδρες και ένα νησί με συγκεκριμένα ενεργειακά αποθέματα νερό ορυκτό πλούτο χλωρίδα και πανίδα.
Έχεις 10 βουλευτές, 5 άντρες και 5 γυναίκες υπουργούς δημάρχους, έναν πρωθυπουργό και ένα πρόεδρο εκλεγμένους κατευθείαν από τους πολίτες με μισθό 50% από το βασικό, δηλαδή, αν ο βασικός είναι 1.000€ , παίρνουν 500 ευρώ χωρίς ιδιαίτερα προνόμια.
Είναι μιας θητείας, τέσσερα ή πέντε χρόνια, δεν ξαναεκλέγονται και επιστρέφουν στις δουλειές τους με τον βασικό μισθό. Οι δήμαρχοι επιλέγονται με κλήρωση.
Ιερείς δεν έχεις, ούτε επαγγελματίες μεσάζοντες του θεού. Ο καθένας φροντίζει να έχει τον θεό μέσα του και δεν χρειάζεται μεσίτη και να πληρώνει μεσιτικά. Οι κοινωνικές τελετές βαφτίσια γάμοι κηδείες γίνονται από το γραφείο του δημάρχου με επιλεγμένα κείμενα λογοτεχνίας ή ό,τι θέλει άλλο θέλει σε ελεύθερη επιλογή. Παραδείγματος χάρη, η Τζάκι Ωνάση ζήτησε να διαβαστεί στην κηδεία της το ποίημα του Καβάφη για την Ιθάκη, που έχει απαγγείλει και εξαιρετικά και ο εξαιρετικός ηθοποιός sean connery.
Δικηγόρους δεν έχεις, γιατί οι νόμοι είναι απλοί και ξεκάθαροι, τους γνωρίζουν όλοι. Χρέη δικαστών εκτελούν οι βουλευτές, δικάζουν και βγάζουν απόφαση σε μία μέρα. Δικάζονται όταν χρειάζεται χωρίς ασυλία καμία φέροντες όλη την ευθύνη.
Φυλακές δεν έχεις, γιατί όσοι είναι ένοχοι αποδεδειγμένα ποινικών αδικημάτων εξορίζονται απελαύνονται από το νησί, οι υπόλοιποι, αστικού δικαίου τιμωρούνται με αυστηρά πρόστιμα, χειρωνακτική εργασία και νουθεσία με πολιτική αγωγή.
Έχεις 10 γεωργούς και κτηνοτρόφους πέντε άντρες και 5 γυναίκες να αποτελούν την ιερή τάξη των καλλιεργητών με βασικό μισθό 50% παραπάνω από τον βασικό, δηλαδή, αν είναι χίλια ο βασικός, παίρνουν 1.500 επειδή είναι πρωτογενείς παραγωγοί.
Δέκα δασκάλους για την τάξη των διδασκάλων με βασικό μισθό των χιλίων ευρώ.
Έχεις 10 ιατρούς άνδρες γυναίκες με βασικό μισθό 1500 ευρώ να κρατούν την κοινωνία υγιή γιατί είναι δύσκολο λειτούργημα και η υγεία είναι βασικό αγαθό. Αν υπάρχουν ασθένειες μειώνεται ο μισθός τους γιατί δεν κάνουν καλά την δουλειά τους.
10 φρουρούς υπερασπιστές και αδιάφθορους πολεμιστές, άνδρες γυναίκες με βασικό μισθό 1500 ευρώ γιατί είναι επικίνδυνη η εργασία τους.
Έχεις 5 εμπόρους συγκεκριμένα με όριο στο κέρδος και μισθό γύρω στο ⅓ του βασικού δηλαδή 350 περίπου ευρώ
Έχεις 5 καλλιτέχνες, άντρες γυναίκες ηθοποιούς τραγουδιστές μουσικούς με μισθό γύρω στα 350 ευρώ για την ψυχαγωγία του κοινού. Τηλεπαρουσιαστές δεν έχεις, ούτε πρωινάδικα, ούτε μεσημεριανά, ούτε βραδινά. Ινφλουένσερς δεν έχεις επουδενί. Οι ειδήσεις λέγονται απλά σύντομα ουσιαστικά και ο καθένας βγάζει το συμπεράσματα του. Επίσης δεν έχεις επαγγελματίες αθλητές, ούτε ποδοσφαιριστές, ούτε μπασκετμπολίστες και επαγγελματικές ομάδες, ο καθένας γυμνάζεται για δική του ευχαρίστηση και για την υγεία του.
Όλοι ελέγχονται αυστηρά για τα περιουσιαστικά τους στοιχεία και το πόθεν έσχες, ειδικά αυτοί που έχουν διατελέσει βουλευτές και κυβερνήτες.
Δεν επιτρέπεται προσωπική ατομική περιουσία πάνω από ένα όριο και ούτε κάτω από ένα όριο που έχει εγκρίνει η πολιτεία. Καλό είναι να έχει κανείς ένα σπίτι με ένα κήπο όπως το θέλει και με τα τετραγωνικά που του επιτρέπουν να αναπνέει οι όροφοι όχι πάνω από τρεις, είναι αντιοικολογικοί.
Έχεις και το βοηθητικό προσωπικό 10 ανθρώπους για όλες τις δουλειές ακόμη και μάζεμα στις ελιές 350 ευρώ. Και έχεις και 20 τεχνίτες οικοδόμους κατασκευαστές με μισθό 500 ευρώ.
Το σημαντικό είναι να έχεις και 10 γυναίκες, τις μητέρες, 10 γυναίκες με μισθό 2000 χιλιάδες ευρώ να φροντίζουν το σπίτι, την οικογένεια να γεννούν τα παιδιά και να τα προσέχουν αποτελώντας τη βάση της κοινωνίας. Φροντίζεις, ο πληθυσμός να μην είναι λιγότερος από 50 και περισσότερο από 150 ανθρώπους για την ισορροπία του οικοσυστήματος. Ο καθένας να διαιωνίζει τον εαυτό του με 1 έως 3 παιδιά.

Όλοι έχουν δουλειά κοντά στο σπίτι τους μέχρι 6 ώρες, γυρνούν το μεσημέρι για φαγητό, τρώνε όλοι μαζί, ως οικογένεια και συζητούν με τα παιδιά τους. Οι γιαγιάδες φροντίζουνε την κουζίνα και οι παππούδες τον κήπο. Η οικονομία και η αποταμίευση προϋπόθεση και ποτέ επιδείξεις χλιδής, εύκολος πλουτισμός, δάνεια καταναλωτικά χρέη και δανεικά.
Το απόγευμα κατεβαίνουν στην Αγορά του Δήμου την Πνύκα, την ΤΗΛΕπλατεία γύρω από μία εστία φωτιά και συζητούν θέματα πολιτικά και το έργο της κυβέρνησης . Τα παιδιά ακούνε προσεκτικά τις συζητήσεις και τον διάλογο των ενηλίκων χωρίς να παίρνουν μέρος μέχρι να ενηλικιωθούν. Μπορούν και να παίζουν. Ακολουθούν φιλοσοφικές συζητήσεις με ωραίους διαλόγους. Η δημοσία αιδώ απαραίτητη και η ιδιωτική ζωή παραμένει ιδιωτική και αξιοπρεπής.
Το βράδυ πριν κοιμηθούν, οι γονείς διαβάζουν ένα παραμύθι στα παιδιά τους κοιτώντας τα αστέρια που μετρούσαν από τα παλιά…

τον Καιρό του Απόλλωνα και της Αρτέμιδος σε κοσμικό γαλαξιακό τόξο φανερωμένων νησιών και όμορφων πολιτειών αναδυομένων από μια θάλασσα άγρια ποσειδώνια σκοτεινή και ιχθυακή.

Αστραία

Διαδικτυακή Πνύκα Πολιτών

-Στη λογική μας σκέψη, όταν αυτή απορρέει από γνώση κ ενημέρωση, θα πρέπει πρώτα να πιστεύουμε. Πεφτάστερος

-Με κίνδυνο να θεωρηθώ, έως ασεβής φίλε μου, δεν θεωρούμαι άνθρωπος της πίστης αλλά της μελέτης και ενδελεχούς έρευνας, χωρίς να φοβάμαι το κόστος της επιλογής.
Θα ήθελα να σε συγχαρώ προσωπικά για το μπλογκ σου και αυτή την πρωτοβουλία με την ιδέα της οικουμενικότητος νοήμονων πολιτών.
Η παγκοσμιοποίηση είναι πλέον αναπόφευκτο γεγονός.
Το θέμα είναι τι θα παγκοσμιοποιήσουμε, όπως λέει και ο κομαντάτε ο Ζαπατίστας Μάρκος.
Ως Έλληνες, δεν μπορούμε να μείνουμε περιχαρακωμένοι σε μια αποστειρωμένη ελληνομανία και στείρα προγολατρεία αλλά, ούτε να γίνουμε μπάτε σκύλοι αλέστε, απάτριδες διεθνιστές.
Δύσκολη αυτή η ισορροπία αλλά, αξίζει θαρρώ να το προσπαθήσουμε. Αστραία

Απάντηση

…. δεν θεωρούμαι άνθρωπος της πίστης αλλά της μελέτης και ενδελεχούς έρευνας
-Συμφωνώ απόλυτα, νομίζω πως έτσι πρέπει να κάνει ο κάθε άνθρωπος

…. Θα ήθελα να σε συγχαρώ προσωπικά για το μπλογκ σου και αυτή την πρωτοβουλία με την ιδέα της οικουμενικότητος νοήμονων πολιτών.
-Αυτό σας το σχόλιο είναι για μένα μέγιστη δικαίωση

….Η παγκοσμιοποίηση είναι πλέον αναπόφευκτο γεγονός.
-Ασφαλώς, κάθε γεγονός οικονομία, πανδημία, πόλεμοι, έχουν οικουμενική επίδραση επιβάλοντάστη μάλιστα οι ισχυροί μέσο των ‘’ενώσεόντους’’ Αυτή είναι η μια πλευρά της παγκοσμιοποίησης

….Το θέμα είναι τι θα παγκοσμιοποιήσουμε
-Τον ΕΑΥΤΟ ΜΑΣ, Αν την διαδικτυακή παγκόσμια ‘’ένωση’’ πολιτών ( GUC ) την πλαισίωναν κάμποσα εκατομμύρια πολίτες αποφασισμένοι για κοινή στάση, τότε θα βλέπαμε αν οι ισχυροί
(μέσο τον κυβερνήσεων που τους υπηρετούν με τους ψήφους των ανεγκέφαλων), θα επέβαλαν τις ληστρικές τιμές σε υπηρεσίες και προϊόντα, σε πολέμους και μετανάστευση , πείνα και δίψα, σε καταστροφές και θανάτους λόγω κλιματικής αλλαγής ! Αυτή είναι η άλλη πλευρά και όχι μόνο…

….Ως Έλληνες, δεν μπορούμε να μείνουμε περιχαρακωμένοι σε μια αποστειρωμένη ελληνομανία και στείρα προγολατρεία αλλά, ούτε να γίνουμε μπάτε σκύλοι αλέστε, απάτριδες διεθνιστές.
-Κανένα κράτος και κανένας πολίτης δεν μπορούν να ζήσουν μόνοι τους. Εδώ πρέπει να επισημάνω και το τεράστιο πρόβλημα της Ε.U και των U.S.A λιγότερο, που θα επιδεινωθεί στις επόμενες δεκαετίες, της γήρανσης του πληθυσμού, που επιχειρείται να λυθεί (εκ των άνωθεν) μέσω της μετανάστευσης δημιουργώντας τα όποια προβλήματα.
…Στείρα προγονολατρεία -όχι, αλλά εφαρμογή πολλών νόμων και κανόνων που πρώτοι εφάρμοσαν και έχουν και σήμερα οικουμενική αξία ναι.
….μπάτε σκύλοι… -Ένας από τους νόμους η κανόνας των αρχαίων Ελλήνων αν δε κάνω λάθος ήταν, ότι τιμούσαν των ξένο, αρκεί και αυτός να σέβεται τις πόλι Κράτος, τους Θεούς και τους νόμους των !

….Δύσκολη αυτή η ισορροπία αλλά, αξίζει θαρρώ να το προσπαθήσουμε.
-Ακριβώς, με προτάσεις και (υπέροχο) διάλογο από τους ΠΟΛΙΤΕΣ για τους ΠΟΛΙΤΕΣ παγκόσμια, GUC αυτή είναι πρότασή μου που έχουμε χρέος να παγκοσμιοποιήσουμε, την διαδικτυακή ΠΝΥΚΑ. peftasteros

Ας προσπαθήσουμε, ο καθένας μας με λογική και του λόγου το ραβδί ….καλά να κρατεί

Αστραία

Ο Περικλής αγορεύων στην Πνύκα, τοιχογραφία στο Maximmileaneum Palace Μονάχου, του Philipp von Foltz (1860)

στην τέχνη της πολιτικής αγωγής πολιτών και κυβερνητών

«Γιατὶ εἴμαστε λάτρεις τοῦ ὡραίου, ὅμως χωρὶς σπατάλη χρήματος, καὶ καλλιεργοῦμε τὸ πνεῦμα χωρὶς νὰ χάνουμε τὴν ἀνδρεία μας. Καὶ μεταχειριζόμαστε τὸν πλοῦτο περισσότερο σὰν μία εὐκαιρία δράσης παρὰ σὰν ἀφορμὴ κομπορρημοσύνης, τὸ νὰ ὁμολογεῖ δὲ κανεὶς τὴν φτώχειά του δὲν εἶναι ντροπή, εἶναι ὅμως αἰσχρότερο τὸ νὰ μὴν προσπαθεῖ νὰ τὴν ἀποφύγει μὲ τὴν ἐργασία. Ἐπὶ πλέον, οἱ ἴδιοι ἐμεῖς ὅλοι εἴμαστε σὲ θέση νὰ φροντίζουμε ταυτόχρονα γιὰ τὶς ἰδιωτικές μας ὑποθέσεις καὶ γιὰ τὶς ὑποθέσεις τῆς πόλης μας, καὶ ὅσοι ἀπὸ ἐμᾶς εἶναι απασχολημενοι μὲ ἰδιωτικὲς ἐπιχειρήσεις καὶ αὐτοὶ ἀκόμα κατέχουν τὰ πολιτικὰ ζητήματα στὴν ἐντέλεια. Γιατὶ εἴμαστε ὁ μόνος λαὸς ποὺ τὸν μὴ ἀναμειγνυόμενο καθόλου στὰ κοινὰ δὲν τὸν θεωροῦμε φιλήσυχο ἀλλὰ ἄχρηστο, καὶ οἱ μόνοι ποὺ ὅποτε δὲν τὰ ἐπινοοῦμε καὶ δὲν τὰ προτείνουμε οἱ ἴδιοι πάντως ἔχουμε τὴ δύναμη νὰ κρίνουμε σωστὰ τὰ λαμβανόμενα μέτρα, τοὺς δὲ λόγους δὲν τοὺς θεωροῦμε καθόλου ἐμπόδιο τῶν ἔργων, ἀλλὰ μᾶλλον θεωροῦμε σὰν ἐμπόδιο τὸ νὰ μὴν ἔχουμε κατατοπισθεῖ προφορικὰ σὲ ὅσα ἔχουμε νὰ κάνουμε, πρὶν καταπιαστοῦμε μὲ αὐτά. Γιατὶ ὑπερέχουμε ἀπὸ τοὺς ἄλλους καὶ ὡς πρὸς αὐτὸ ἀκόμη, ὅτι δηλαδὴ ἐμεῖς οἱ ἴδιοι ἀποφασίζουμε γιὰ ὅσα πρόκειται νὰ ἐπιχειρήσουμε καὶ ἐμεῖς οἱ ἴδιοι τὰ ἐπιχειροῦμε. Ἐνῶ ὡς πρὸς αὐτὸ οἱ ἄλλοι… σὲ αὐτοὺς ἡ μὲν ἀμάθεια τοὺς κάνει νὰ ἀποφασίζουν ἡ δὲ σκέψη τοὺς κάνει νὰ διστάζουν«.
Από τον περίτεχνο λόγο του μέγιστου επιφανούς πολιτικού ανδρός του Περικλέους…. βεβαίως βεβαίως

Η πολιτική αγωγή, η τέχνη δηλαδή του πολίτη είναι ένα μάθημα που θα πρέπει να διδάσκεται από πολύ νωρίς σε κάθε πολίτη σκεπτόμενο νοήμον ον, υποχρεωτικώς.
Να ξέρει δηλαδή ο κάθε πολίτης τις ευθύνες του και τις υποχρεώσεις του απέναντι στην Πολιτεία, τα δικαιώματα του και τον τρόπο με τον οποίον μπορεί να συμμετέχει στις λύσεις και τα προβλήματά της κατά την εύρυθμη λειτουργία της.
Η πολιτική αγωγή θα πρέπει να αποτελεί τον πυλώνα της δημόσιας εκπαίδευσης από την Πρωτοβάθμια έως τη Δευτεροβάθμια .Η πολιτική αγωγή θα πρέπει να είναι το σπουδαιότερο μάθημα για τα παιδιά και να τα προετοιμάζει στο να γίνουν σωστοί πολίτες όταν ενηλικιωθούν στα 18.
Δυστυχώς επειδή η παιδεία σε αυτό το σύστημα απαιδείας και αναξιοκρατίας νοσεί βαριά, τα περισσότερα βιβλία είναι όχι μόνο κακογραμμένα υπερβολικά, πολλά για τα παιδιά,, αλλά τα φορτώνουνε και με άχρηστες γνώσεις τα μπερδεύουν αντιφατικά. Κάνουν τα παιδιά να μισούν τη γνώση τη μόρφωση και το σχολείο ενώ θα έπρεπε να το αγαπούν και να το λατρεύουν πραγματικά.
Η Αγωγή του Πολίτη είναι μία αμφίδρομη σχέση αλληλεπίδρασης πολίτη και πολιτείας διαλεκτική. Όσο καλύτερη γίνεται η πολιτεία τόσο καλύτεροι είναι και οι πολίτες, όσο καλύτεροι γίνονται οι πολίτες τόσο καλύτερη είναι και η πολιτεία. Περιλαμβάνει την υποχρεωτική συμμετοχή στα κοινά στα προβλήματα της πολιτείας τη γνώμη και την άποψη που οφείλει να έχει κάθε πολίτης και να την καταθέτει με προϋπόθεση την εμπιστοσύνη του Πολίτη προς την Πολιτεία και τον κυβερνήτη της.
Η έλλειψη εμπιστοσύνης του πολίτη προς τον κυβερνήτη οδηγεί σε μύρια κακά σταδιακά και στην αποσύνθεση τον μαρασμό της πολιτείας.
Γι΄ αυτό ο κυβερνήτης οφείλει να είναι υπόδειγμα ανθρώπου τόσο στην προσωπική όσο και την ιδιωτική του ζωή. Δεν αρκεί να είναι τίμιος αλλά και…. να φαίνεται όπως η γυναίκα του Καίσαρα και το ψάρι από το κεφάλι βρωμάει.
Ο κυβερνήτης δεν μπορεί να λέει ψέματα στο λαό του ή για να τον καλοπιάσει ή να του αρπάξει την ψήφο με σκοπό να αλλάξει τον κόσμο αργότερα, …..όταν και, άμα τον βολέψει. Ο σωστός κυβερνήτης θα πρέπει να πει την αλήθεια στο λαό και μαζί με τον λαό να αντιμετωπίσουν το οποιοδήποτε πρόβλημα και να το λύσουν με το τρόπο το σωστό.
Ο σωστός κυβερνήτης δεν κάνει δημόσιες σχέσεις και επικοινωνιακά τρικ τρέχοντας από εκεί και από εδώ, κοροϊδεύοντας το λαό με ανούσιες φωτό.
Ο σωστός κυβερνήτης κοιτάζει τον πολίτη στα μάτια και του λέει τι νομίζει ότι πρέπει να γίνει και γιατί πρέπει να γίνει αυτό.
Ο σωστός κυβερνήτης έχει ένα όραμα έναν οραματισμό δεν είναι χονδρέμπορος , ο δουλέμπορος, ο μπακάλης της γειτονιάς ούτε ο μανάβης της λαϊκής να πουλάει ζαρζαβατικά χαλασμένες ντομάτες σε τιμές χονδρικής. Απαγορεύεται στον κυβερνήτη να μπει στην πολιτική φτωχός και να βγει πλούσιος. Είναι λαμόγιο. Θα πρέπει να καταμετρούνται και τα σανδάλια του. Απαγορεύεται να είναι τόσο πλούσιος ώστε να μπορεί να κάνει την πολιτική τον βολεύει. Απαγορεύεται να έχει χρέη και να έχει πάρει δάνεια θα είναι ένα κακός κυβερνήτης. Απαγορεύονται διασυνδέσεις με θρησκευτικές παραθρησκευτικές οργανώσεις και στοές και να ενεργεί με διαταγές τους. Ο σωστός κυβερνήτης δεν απευθύνεται σε δούλους σε υπήκοους και σε κατσαρίδες βόδια και αμνούς γιατί δεν θέλει να κυβερνήσει βόδια κατσαρίδες και αμνούς, αλλά μόνο πολίτες, αυτό το είδος των έμβιων όντων τον ενδιαφέρει για να συγκυβερνήσει.
Ο σωστός πολίτης δεν θα ψηφίσει και βέβαια δεν θα δεχτεί ένα κυβερνήτη που δεν πληροί τις προϋποθέσεις αυτές. Δεν θα δεχθεί έναν υποψήφιο κυβερνήτη που του μιλά ψεύτικα σαν τις Σειρήνες τον σπρώχνει στα βράχια και το πρόβλημα αποκρύπτει και αγνοεί. Δεν θα δεχθεί ένα κυβερνήτη μαριονέτα και αχυράνθρωπο των μικρών και μεγάλων τυράννων του κόσμου στο ρόλο τους αρχιεργάτη της φάρμας.
Η έλλειψη εμπιστοσύνης του Πολίτη προς την Πολιτεία οδηγεί σε μία φαυλοκρατία διαφθοράς πεσιμισμού και απογοήτευσης.
Τίποτα δεν είναι πιο σημαντικό και για τον Πολίτη και για την Πολιτεία από το να αποκατασταθεί η σχέση αυτή και να αρχίσει με τον τρόπο του σωστό από το Δημοτικό. Πράγμα που σημαίνει ότι τα παιδιά οι ενήλικοι πολίτες και οι κυβερνήτες θα γνωρίζουν τις υποχρεώσεις και τα δικαιώματα τους, δεν έχουν μόνο δικαιώματα έχουν και υποχρεώσεις και όταν αυξάνουν τα δικαιώματα και τα προνόμια αυξάνουν και υποχρεώσεις.

«Ἀνακεφαλαιώνοντας λοιπὸν τὰ παραπάνω τονίζω, ὅτι ἡ ὅλη πόλη εἶναι σχολεῖο τῆς Ἑλλάδας καὶ ὅτι, κατὰ τὴ γνώμη μου, ὁ καθένας ἀπὸ ἐμᾶς ἔχει τὴν ἱκανότητα νὰ προσαρμοστεῖ πρὸς τὶς πλέον διαφορετικὲς μορφὲς δράσεως μὲ τὴν μεγαλύτερη εὐστροφία καὶ χάρη. Καὶ ὅτι αὐτὰ εἶναι μᾶλλον ἡ πραγματικὴ ἀλήθεια καὶ ὄχι ἁπλὴ κομπορρημοσύνη, κατάλληλη γιὰ τὴν παροῦσα περίσταση, τὸ ἀποδεικνύει αὐτὴ ἡ δύναμη τῆς πόλης, τὴν ὁποία ἀποκτήσαμε μὲ τὶς ἱκανότητές μας αὐτές. Γιατὶ εἶναι ἡ μόνη πόλη ἀπὸ τὶς σημερινὲς ποὺ ὅταν δοκιμάζεται ἀποδεικνύεται ἀνώτερή της φήμης της, καὶ ἡ μόνη, ἢ ὁποία οὔτε στὸν ἐχθρό, ποὺ τῆς ἐπιτίθεται, δίνει ἀφορμὴ νὰ ἀγανακτήσει μὲ ὅσα παθαίνει ἀπὸ τέτοιους ἀντιπάλους, οὔτε στοὺς ὑπηκόους της δίνει ἀφορμὴ γιὰ παράπονα, γιατὶ τάχα ἐξουσιάζονται ἀπὸ ἀνάξιους νὰ ἔχουν τὴν ἐξουσία. Ἡ δύναμή μας δὲ αὐτὴ δὲν εἶναι βέβαια χωρὶς ἀποδείξεις, ἀλλὰ ὑπάρχουν μεγαλοπρεπῆ μνημεῖα αὐτῆς, γιὰ τὰ ὁποῖα μᾶς θαυμάζουν» οἱ σύγχρονοί μας καὶ θὰ μᾶς θαυμάζουν καὶ οἱ μελλοντικὲς γενιές, καὶ μάλιστα χωρὶς νὰ χρειαζόμαστε τοὺς ἐπαίνους οὔτε τοῦ Ὁμήρου οὔτε κανενὸς ἄλλου, τοῦ ὁποίου οἱ στίχοι εἶναι δυνατὸν νὰ εὐχαριστήσουν πρὸς στιγμήν, θὰ ἔλθει ὅμως ἡ πραγματικότητα, ἡ ὁποία θὰ ἀποκαλύψει ψεύτικη τὴν ἰδέα ποὺ σχηματίστηκε γιὰ τὰ πράγματα, ἀλλὰ γιατὶ ὁλόκληρη τὴ θάλασσα καὶ τὴν ξηρὰ τὴν ἐξαναγκάσαμε νὰ γίνει προσιτὴ στὴν τόλμη μας, ἱδρύσαμε δὲ παντοῦ αἰώνια μνημεῖα καὶ τῆς φιλίας μας καὶ τῆς ἔχθρας μας. Ὑπὲρ αὐτῆς λοιπὸν τῆς πόλης καὶ αὐτοὶ ἐδῶ λοιπὸν πολέμησαν γενναία καὶ βρῆκαν τὸν θάνατο, γιατὶ δὲν μποροῦσαν νὰ ἀνεχθοῦν τὴν στέρησή της, καὶ ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς ἀπομένοντες στὴν ζωὴ ὁ καθένας πρέπει νὰ ἔχει τὴν προθυμία νὰ μοχθήσει γι᾿ αὐτήν.» Επιτάφιος Περικλής

Ας μοχθήσουμε λοιπόν, ο καθένας από εμάς, για μια όμορφη Ελλάδα Πολιτεία όμορφων Πολιτών στο πρώτο σχολείο της Δημοκρατίας, την Πνύκα που δημιουργήθηκε για πρώτη φορά στον κόσμο πριν 2500 χιλιάδες χρόνια και είναι σταθμός για την ανθρώπινη νοημοσύνη νοήμονων πολιτών.

Αστραία