Δένδρα, Νήες και Ερμής στα Ομηρικά Έπη

Νευρίτες και Δενδρίτες

Ο ρόλος του Ερμή στην μετάδοση της πληροφορίας και των μηνυμάτων

Με τον όρο νευρώνας ορίζουμε το κύτταρο που αποτελεί δομικό μέρος και λειτουργική μονάδα του νευρικού συστήματος. Κάθε νευρώνας αποτελείται από ένα κυτταρικό σώμα, που περιλαμβάνει τον πυρήνα και μεγάλο αριθμό οργανιδίων, και από μία ή περισσότερες αποφυάδες. Αυτές ονομάζονται «δενδρίτες» όταν συλλέγουν τα σήματα που στέλνονται στο κύτταρο,και «άξονας» όταν μεταδίδει ώσεις από το κυτταρικό σώμα.

Τα δέντρα ΔΕΝΔΡΙΤΕΣ είναι χαρακτηριστικό της Ομηρικής περιγραφής για την χλωρίδα εκτός από την αναλυτική καταγραφή της πανίδος. Είναι θαυμαστά στον νησί των Φαιάκων που όλες τις εποχές έχουν καρπούς, στην ρίζα μιας ελιάς ο Οδυσσέας συνομιλεί με την θεά της , το δέντρο που έφτιαξε το κρεβάτι του και η δοκιμασία της Πηνελόπης και στο κήπο όρχατο του Λάερτη τα θυμάται και τα ξαναμετρά. Ήταν της παιδικής του ηλικίας κληρονομιά.

Επίσης αξιοσημείωτη είναι και η παρουσία του Ερμή και καταλυτικός ο ρόλος του στα Ομηρικά Έπη. Βοηθά τον Πρίαμο να φθάσει αόρατος σχεδός στην σκηνή του Αχιλλέα στην ραψωδία Ω και εκτός από το μήνυμα που στέλνει στην Καλυψώ δίνει το μόλυ στον Οδυσσέα και συνοδεύει τις ψυχές των μνηστήρων στον Άδη στην ραψωδία ω. Τα Ομηρικά Έπη τελειώνουν με τον Ερμή και την Ερμηνεία του και οπωσδήποτε είναι Ιστορίες Δύναμης των Ελλήνων για γερά νεύρα και υγιές νευρικό σύστημα του εγκεφάλου άρχοντος του νου. Πολύ σημαντική είναι και η παρουσία των ΝΗΩΝ πολύχρωμων κοίλων και θαυμαστών. Τα καράβια του ΝΟΥ , ΝΕΥΡΙΤΕΣ που διασχίζουν την θάλασσα της κοσμικής αντίληψης ταχύτατα στην παρουσιάση των ΝΗΩΝ.

Το πρόβλημα της Ερμηνείας είναι πάντοτε ένα πρόβλημα υποκειμενικότητος. Όσο πιο αντικειμενικές είναι οι θεμελιώδεις αξιωματικές προτάσεις που θα στηρίξεις την ερμηνεία σου τόσο πιο λιγότερο υποκειμενικός είσαι.

Το πρόβλημα της αντικειμενικότητος είναι ένα πρόβλημα υποκειμένου σε κόσμο αντικειμένων που υπόκειται.

Λύνεται με την νηφαλιότητα της γνώσης και την ανιδιοτέλεια της γνώσης σε ένα κόσμο μαστροπών της γνώσης.

Το πρόβλημα του νευρικού συστήματος ισορροπείται με την ανάγνωση και την μελέτη Ομηρικών Κειμένων που τροφοδοτούν τα δένδρα του νου με πλούσιο χώμα,, άφθονο νερό όλους τους αέρηδες της οξυγόνωσης του εγκεφάλου και την καλή λειτουργία της φωτοσύνθεσης σε σύνδεση σύνθεση των 4 στοιχείων.Τα δε πλοία του νου γερά αβύθιστα σκαριά με το σωστό αεράκι να σαλπάρουν στην κουπαστή του Απείρου Χωροχρόνου.

Αν είσαι φυτό ή δένδρο που θα στρέψεις τα φύλλα σου; Σε ποιο ΉΛΙΟ φωτιά;

Αν είσαι πλοίο ή ναυς πως θα φθάσεις ταξιδεύοντας εν πλω για την Ιθάκη;

Ο Ερμής πρέπει να λειτουργεί πολύ καλά και σωστά στην αποστολή και στην λήψη των μηνυμάτων και των πληροφοριών…..μέχρι να συναντήσεις την Αθηνά κοντά σε μία ελιά

Ομηρικά Δένδρα

Αστραία

ν Οδυσσείας

93 εὖτ᾽ ἀστὴρ ὑπερέσχε φαάντατος, ὅς τε μάλιστα
ἔρχεται ἀγγέλλων φάος Ἠοῦς ἠριγενείης,
95 τῆμος δὴ νήσῳ προσεπίλνατο ποντοπόρος νηῦς.
Φόρκυνος δέ τίς ἐστι λιμήν, ἁλίοιο γέροντος,
ἐν δήμῳ Ἰθάκης·

Σαν πρόβαλε το φωτεινό αστέρι, ο αστήρ, που έρχεται αναγγέλλων, το φως της Ηριγένειας Ηούς αυγής στη νήσο, φθάνει και η ποντοπόρος ναυς, στου πελαγίσιου Φόρκυνος του γέροντος το λιμάνι στο δήμο της Ιθάκης. Εκεί που υπάρχει η «τανύφυλλος ἐλαίη».
Είναι η πρώτη φορά που ο Όμηρος εδώ μιλάει για την Ιθάκη ξεκάθαρα πώς είναι νησί.
Ο Οδυσσέας φτάνει με το πλοίο των Φαιάκων και τα δώρα τους ,που τον εναποθέτουν κοιμισμένο στην πατρώα γη.
Ξυπνάει και δεν την αναγνωρίζει γιατί είναι βυθισμένη στην ομίχλη. Αρχίζει να ανησυχεί ότι το ξεγέλασαν οι Φαίακες και στεναχωριέται, Αναρωτιέται σε ποια έφτασε άγνωστη γη.
Η Αθηνά τον πλησιάζει μεταμορφωμένη σε βοσκόπουλο και τον ρωτάει ποιος είναι.
Ο Οδυσσέας αρχίζει να της αραδιάζει διάφορα ψέματα και ιστορίες.
Η Αθήνα χαμογελά και τον χαϊδεύει στοργικά
-Ρε, παραμυθά, του λέει σε μένα, τα πουλάς αυτά,
και του δείχνει το νησί του την Ιθάκη του.
Τον βοηθά να κρύψει τα δώρα των Φαιάκων στο άντρο των Ναϊάδων και κλείνει την πόρτα με ένα πιθάρι.
Μετά κάθονται στο δέντρο τους, κάτω από το δέντρο της τανύφυλλου ελιάς και συζητούν τα επόμενα σχέδιά τους
Από τις μεγαλειώδεις σκηνές της Ελληνικής μυθολογίας και των Ομηρικών Επών που την ερωτεύεσαι με μιας.
Ένας θνητός κάθεται μαζί δίπλα με ένα θεό, θεά που χαμογελά, στην προκειμένη περίπτωση και συζητούν φιλικά. Τόσο όμορφα και απλά. Τόσο λογικά. Τόσο ανθρώπινα!
Πουθενά αλλού, δεν το συναντάς αυτό στην παγκόσμια Μυθιστορία, σε καμιά, πράγμα που σημαίνει ότι η νοητική εξέλιξη των Ελλήνων διέσχισε τα όριά της θρησκόληπτης Λεμουρίας και της θεοσόφου Ατλαντίδας με μια νοητική δρασκελιά, ελεύθερη από της θεοκρατίας, τα δεσμά. Αυτό έβαλε την βάση του Ελληνικού Πολιτισμού και του Ελληνικού Θαύματος και οφείλεται στο Όμηρο Νοήμονα Ποιητή.

370
καὶ τὰ μὲν εὖ κατέθηκε, λίθον δ᾽ ἐπέθηκε θύρῃσι
Παλλὰς Ἀθηναίη, κούρη Διὸς αἰγιόχοιο.
τὼ δὲ καθεζομένω ἱερῆς παρὰ πυθμέν᾽ ἐλαίης
Και κάθισαν οι δυο τους και τα λέγανε κάτω από την ιερή ελιά…..

Και έτσι μάθαμε και ΕΜΕΙΣ, τι είπανε …αγαπητό μου ημερολόγιο και αγαπητέ μου αναγνώστη, Χάρη στον μεγάλο μας ποιητή, ωτακουστή που κρυφάκουγε ….. με το predator της εποχής του.

Αστραία

και πως μπορεί να τον βοηθήσει μια γυναίκα

Άνδρες και Εξουσία

Ο αρχαίος μύθος μας εξηγεί άμεσα και χωρίς χρονοτριβή μέσα από τον αφηρημένο πυρήνα του τι φοβάται η εξουσία πιο πολύ:
Την αρσενική αρχή και αμέσως σπεύδει να την ευνουχίσει, να την φυλακίσει να την εκφυλίσει, να την εξορίσει ανεπιστρεπτί.
Από τον πρώτο εξουσιαστή τον Ουρανό μέχρι τον Κρόνο και τον Λάϊο η Ελληνική Μυθολογία μας δίνει στην στιγμή με ταχύτητα φωτός συνειδησιακή τι συμβαίνει και γιατί.
Τα εδραιωμένα συστήματα εξουσίας φοβούνται πάντοτε τη γνώση και τον ανδρισμό. Έτσι ελάχιστοι άνδρες επιβιώνουν από αυτό το ανελέητο κυνηγητό. Αν τους βοηθήσει η μητέρα Γη, αν τους προστατεύσει η Ρέα, αν τους λυπηθεί κανένας βοσκός και τους αφήσει να ζήσουν για να ξαναγυρίσουν.
Μπορεί η ανθρωπότητα να γνώρισε περιόδους μητριαρχίας, αλλά τα τελευταία 2000 χρόνια διάγουμε περίοδο πατριαρχίας με απόλυτη εξουσία τον περισσότερο διάστημα τον χριστιανισμό και την θεοσοφία στην κυριαρχία του Ποσειδώνος.
Σε αυτή την οδυσσειακή διαδρομή των ανδρών οι περισσότεροι σκοτώθηκαν στις σταυροφορικές εκστρατείες των Κικόνων, άλλοι ξέμειναν σε λωτοφαγικές φεουδαρχίες, αρκετοί καταβροχθίστηκαν από τον Πολύφημο Υιό σε κυκλώπεια σπήλαια λεμουριακής κατασκευής, πολλοί κατέληξαν γουρούνια στα πόδια της Κίρκης μέσα από το αχαλίνωτο σεξ, κάποιοι άφησαν τα κόκαλά τους στα βράχια των αγαπησιάρικων Σειρήνων, πολύ λίγοι φθάνουν στην Καλυψώ, πατριαρχείο και βατικανό μοναξιά και βιώνουν μοναξιά και απάνθρωπο μοναχισμό, ελάχιστοι ξεβράζονται ξέπνοοι στην παραλία της Φαιακίας και πόσοι αντέχουν τον τελευταίο προορισμό, την Ιθάκη;;;;
Το πρώτο πράγμα που κάνει η εξουσία σε ένα άνδρα είναι να τον οδηγεί στην πορνεία και την πορνογραφία. Με αυτό τον ελέγχει απόλυτα.Η πορνογραφία για τον άνδρα είναι ψυχική μόλυνση και για την γυναίκα εξευτελισμός.
Κατόπιν τον περιορίζει σε άθλιες εργασιακές συνθήκες ή τον περιθωροποιεί στην ανεργία και την ζητιανιά. Ο άνδρας χάνει την αξιοπρέπεια του την αυτοεκτίμηση του , την περηφάνια του όταν δεν μπορεί να προστατεύσει την γυναίκα που αγαπά, να φροντίσει τα παιδιά του. Δουλεύει από το πρωί έως το βράδυ για να ζήσουν ή δεν εργάζεται καθόλου και ζει με δανεικά.
Στην συνέχεια ρίχνει στην αγορά και προωθεί λάθος πρότυπα εκφυλισμένα του σταρ σύστεμ, ποδοσφαιριστές τραγουδιστές και επιχειρηματίες της κακιάς ώρας με λεφτά που αγοράζουν τοπ μόντελ και αυτοκίνητα ακριβά.
Και τον αποτελειώνουν με την θρησκοληψία και τα ναρκωτικά που διοχετεύουν κρυφά και φανερά.
Δεν υπάρχει πιο θλιβερή εικόνα από ένα άνδρα που γονατίζει μπροστά σε κάποιον θεό ή σε μια στοά για το χρίσμα και ανεβάζει φωτογραφίες στο ΦΒ που πίνει καφέ και πως.
Πως να επιβιώσει ένας άνδρας σε αυτά και στου Ποσειδώνα τα μανιασμένα νερά;
Ο άνδρας είναι κυνηγός από την φύση του, επιβιώσαμε ως ανθρωπότητα χάρη στις κυνηγητικές του ικανότητες. Ως κυνηγός είναι σκληρός εξωτερικά και μαλακός εσωτερικά, ευαίσθητος και ευάλωτος σε πολλά. Ευφυής εφευρέτης ανήσυχος κοινωνικός εξωστρεφής, πολιτικό ον ολοκληρωτικά. Ο άνδρας δεν μπορεί να διαχειρισθεί εύκολα την μοναξιά, το περιθώριο τον τρελαίνει. Η εξουσία σπρώχνει τους καλύτερους άνδρες στο περιθώριο και την αυτοκτονία και την αυτοκαταστροφική βία. Είναι περισσότερες οι αυτοκτονίες των ανδρών καθώς και βίαια περιστατικά και τα καθημερινά δελτία ειδήσεων γεμάτα από αυτά, μαζί με τα σύνδρομα τα σαδομαζοχιστικά και τα διαστροφικά. Έχουμε περισσότερες χήρες από ότι χήρους.
Οι πιο κακοί μαθητές στο σχολεία είναι πανέξυπνα παιδιά κυρίως αγόρια που αντιδρούν σε ένα ανοϊκό σύστημα παιδείας. Οι άνδρες είναι της δράσης , δεν μπορούν να καθίσουν ατέλειωτες ώρες σε ένα θρανία ή ένα καναπέ να διαβάζουν ή να γράφουν ατέλειωτα. Η θέση του γραφειοκράτη εξοντώνει ένα άνδρα. Ο Τσέγκιν Χαν έβαζε τις γυναίκες να νοικοκυρεύουν το βασίλειο του και είχε σε μεγάλη εκτίμηση το γυναικείο φύλο σε ισορροπία θηλυκών και αρσενικών δυνάμεων.
Τι θέλει ένας άνδρας;
Μια πατρίδα να μην αισθάνεται ξεριζωμένος. Μία σύντροφο που να μπορεί να εμπιστευθεί, τον σεβασμό ενός γιου, την αγάπη μιας κόρης, μερικούς αληθινούς φίλους, αξιοπρέπεια, εργασία αξιοκρατία και τιμή.
Έτσι μπορεί να γίνει ο καλύτερος άνθρωπος, το καλύτερο παιδί, γιατί ο καθένας μεγάλος άνδρας κρύβει μέσα του ένα μικρό παιδί.
Έτσι μπορούμε να έχουμε μια κοινωνία πιο αρμονική και υγιή.
Αυτόν τον ΑΝΔΡΑ η εξουσία τον φοβάται πολύ.
ΕΜΕΙΣ , αγαπητό μου ημερολόγιο, τον αγαπούμε μαζί με την ΑΘΗΝΑ και μια φορεσιά αρματωσιά πορφυρή

Αστραία

και τα προβλήματά της κοινωνίας, εξ αιτίας της.

Κυρίως την κάνει, άγονη, έτσι φτάσαμε να έχουμε δημογραφικό πρόβλημα, γιατί καταστρέφει την αρσενική αρχή, την ευνουχίζει, όταν δεν την θυσιάζει και λεηλατεί την θηλυκή. Δεν είναι δίκαιη και δεν είναι σοφή. Είναι ανισόρροπη και δημιουργεί μια ανισόρροπη κοινωνία που βαριά νοσεί.
Η πατριαρχία στην Ελλάδα έχει βαθιές ρίζες από την εποχή του Πελοποννήσιου Πέλοπα Τανταλίδη εκ Φρυγίας, με τον Ατρείδη Αγαμέμνονα να έχει Ανατολική καταγωγή από την Ανατολία Λεμουρία, πράγμα που σημειοδοτείται και από τους δράκους που φέρει στο θώρακα και την πανοπλία του, την Ομηρική. Αρχιστράτηγος της Ελληνικής εκστρατείας και ένας από τους Πρωταγωνιστές της Ιλιάδος και της Ελληνικής οικογενειακής τραγωδίας που επαναλαμβάνεται δυστυχώς και ιστορικώς.
Η πατριαρχία ξεκινά από έναν Ουρανό αρσενικό πατριάρχη εξουσιαστή που φοβάται ότι τα αρσενικά παιδιά του θα του πάρουν την εξουσία.
Αυτό συνεχίζεται και με τον Κρόνο μέχρι τον Δία, αυτοσύστατο νου της Ατλαντίδος που κάνει τη μεγάλη ανατροπή και ενσωματώνει την θηλυκή αρχή τη Μήτιδα και γεννάει από το κεφάλι του, ένα σοφό παιδί που είναι γυναίκα και κόρη. Έτσι έχει το κεφάλι του ήσυχο και κάνει το συμβούλιο των θεών με 12 θεούς, έξι αρσενικούς και έξι θηλυκούς, να αποτελούν στη νέα τάξη των πραγμάτων .
Ο Αγαμέμνονα αλαζονικός και με μεγάλη εγώ μανία έχει ένα βαρύ ιστορικό στην θυσία των παιδιών και των γευμάτων των θεών, κατάλοιπα και κατάρα των παλιών ιερατείων που κουβαλά.
‘Όχι μόνο θυσιάζει την κόρη του την Ιφιγένεια, προσβάλει και καταστρέφει και τη γυναίκα του την Κλυταιμνήστρα και τον γιο του τον Ορέστη, καταστρέφει όλη την οικογένεια, ο Πατριάρχης. Δημιουργεί μία νοσηρή κοινωνία με κατεστραμμένη οικογένεια στην οποία χάνονται και τα αρσενικά και τα θηλυκά παιδιά.
Η θυσία των παιδιών, αγοριών και κοριτσιών για τις ανάγκες και τις λατρείες ενός Θεού και τις φιλοδοξίες ενός Αγαμέμνονα και ενός Πατριάρχη Αβρααμικού είναι πολύ παλιά επίσης έχει τις ρίζες της στην Παλαιά Λεμουρία.
Οι ανατολικοί πατριάρχες οριενταλιστές θεοκρατιστές θυσιάζουν τα αρσενικά παιδιά για να σώσουν, ό,τι αυτοί νομίζουν ότι πρέπει να σωθεί από αυτό τον κόσμο που ο αλάνθαστος θεός, έφτιαξε λάθος.
Έτσι έχουμε την θυσία του Ισαάκ που ζητάει ο πατέρας θεός από τον Αβραάμ για να τον δοκιμάσει, τον πατέρα αφέντη που διώχνει τους πρωτόπλαστους από τον παράδεισο, έχοντας πλάσει πρώτα τον άντρα και μετά με εγχείρηση κλωνοποιεί και την Εύα, μετά αποφασίζει τους πνίξει και μετά να τους σώσει γονιμοποιώντας μία ανήλικη Εβραιοπούλα. Κατόπιν αυτού, με μεγαλοφυές σχέδιο, θυσιάζει και σταυρώνει τον μοναδικό του αρσενικό γιο, για να τους ξανασώσει και όλοι άσωστοι παραμένουν και χριστιανοί και ασυνεπείς..

Η θέση της γυναίκας στο χριστιανισμό είναι θλιβερή, όπως εξίσου θλιβερή είναι στο μουσουλμανισμό και τον ιουδαϊσμό και ακόμη πιο θλιβερό είναι, ότι κάποιες γυναίκες δεν το καταλαβαίνουν αυτό. Δεν καταλαβαίνουν την θλιβερή θέση που τους επιφυλάσσει η θεοκρατία και η Εκκλησία και με την Παλαιά και με την Καινή Διαθήκη με μία άβουλη και άλαλη Παναγία η οποία δεν διαμαρτυρήθηκε ουδόλως, όταν το παιδί της θυσιαζόταν από τον Πατριάρχη Θεό και ο ίδιος ο Υιός δεν της είπε ποτέ ένα “ευχαριστώ” . Γύναι, την αποκάλεσε και την παρέδωσε στο Απόστολο Ιωάννη τον αρσενικό με το γνωστό φυσικά μισογυνισμό των Αποστόλων και των Πατέρων, άγαμοι όλοι τους και άγονοι.
Οι δυτικοί πατριάρχες, πιο ατλανιστές θεοσοφιστές θυσιάζουν την θηλυκή αρχή.
Την καταστρέφουν την εξορίζουν βάρβαρη ιέρεια στην Ταυρίδα και την εκπορνεύουν βγάζοντας στο πεζοδρόμιο, στην παραγωγή του καπιταλισμού με την νέα πατριαρχία.
Από τους σουλτάνους της Ανατολής που τρυγούσαν το νέκταρ της θηλυκής ενέργειας μέσα από τα χαρέμια των ωραιότερων παρθένων γυναικών που κρατούσαν χανούμισσες . ( Ο Δράμαλης τις έπαιρνε μαζί τους να το ξεκουράζουν μετά την μάχη για να μη τρώνε τζάμπα το χαρεμίτικο ψωμί που τις έδινε )
φθάσαμε στο σημερινό κρεοπωλείο των καπιταλιστικών αγορών που οι γυναίκες πωλούνται σε χαμηλή τιμή στα Only fans των social media.
Η ελληνική κοινωνία, πατριαρχική κυρίως εξαιτίας αυτής της αγαμεμνονικής κληρονομικότητας που φέρνει ως κατάρα, επιδεινώθηκε ακόμη πιο πολύ και με τη χριστιανική θεοκρατία που φέρνει ως ίωση νοσηρή.
Το πρωί προσκυνά στην εκκλησία τον Θεό, το μεσημέρι τον κατεβάζει με τα καντήλια και τις χριστοπαναγίες, το απόγευμα στον ψυχολόγο με ψυχανάλυση ανάλυσε το και ξανά ανάλυσέ το, τον αναλύει ξανά και ,το βράδυ στα μπαρ και στα πορνεία τον συναντά στη σχιζοφρένεια του πατριαρχικού ελληνοχριστιανικού «πολιτισμού «.
Οι πατριάρχες της ελληνικής κοινωνίας διακρίνονται από ξεκάθαρο και από ένα υφέρποντα μισογυνισμό. Όλοι τους μητροπολίτες, αρχιεπίσκοποι, παπάδες, τέκτονες ,δικαστές, πρόεδροι και πρωθυπουργοί.
Όχι ,ότι δεν υπήρξαν αξιόλογες γυναίκες ιστορικές αλλά ήταν ελάχιστες και οι εξαιρέσεις, Σουλιώτισσες καπετάνισσες και Μπουμπουλίνες και η Μαντώ Μαυρογένους στην οποίαν επιφυλάχθηκε μία ελεεινή συμπεριφορά από τους πατριάρχες, της Εθνοσυνέλευσης της Τροιζήνας
Τι κάνουν οι γυναίκες με όλη αυτή την πατριαρχία, εξουσία, στο κεφάλι τους
Πέφτουν με τα μούτρα στα παιδιά και τα παρακαλάνε από το πρωί μέχρι το βράδυ να φάνε και να γίνουν στρουμπουλά.
Παίρνουν καταθλιπτικά να αντιμετωπίσουν μία πατριαρχική οικογένεια με προβλήματα βαριά.
Γλάστρες ανθοδοχεία, συζύγων υπουργών βουλευτών και πρωθυπουργών.
Χαρούμενες πόρνες στο λιμάνι του Πειραιά, χαζοχαρούμενες δούλες κάνοντας τα χατίρια των Μνηστήρων να περνάνε καλά, να περνάνε καλά, όλοι τους.
Ανεβοκατεβάζουν selfie με σέξι πόζες στα social media τα κοινωνικά
influencer της κακιάς ώρας στην άνοδο της ασημαντότητας
Και παπαγαλίζουν ξανθές και σιλικονούχες πατριαρχικά κείμενα και διδασκαλίες των Πατέρων της Εκκλησίας.
Το όνειρο της καθεμιάς, είναι να παντρευτεί τον πλούσιο γιο με γιοτ και σκάφος, εφοπλιστή και όταν το καταφέρει, μας ζαλίζει με όλες τις προσωπικές της και ιδιωτικές στιγμές της ηλίθιας ζωής της, κάθε στιγμή.
Τι κάνουν οι άνδρες;
Πέφτουν με τα μούτρα στη δουλειά, μπας και βγάλουν λίγα λεφτά και πάρουν εκείνο το άτιμο σκάφος να εντυπωσιάσουν κάποια σέξι ξανθιά, να την πάνε βόλτα.
Όταν δεν το καταφέρουν παντρεύονται μία απλή κοπέλα που θα κάνει τη Μαίρη την Παναγιωταρά.Θα δουλεύει, θα βάζει πλυντήριο θα γεννάει τα παιδιά, σέξι ζαρτιέρες το βράδυ και αυτοί θα τη βρίσκουμε με άλλες παλλακίδες παρατώντας και την γυναίκα και τα παιδιά
Τι κάνουν τα παιδιά
Τα παιδιά είναι στο έλεος αυτού του αδηφάγου συστήματος που κλέβει την ενέργεια και από τους άντρες και από τις γυναίκες και από τα παιδιά
Μεγαλώνουν πια, χωρίς πατέρα, χωρίς μητέρα, χωρίς παππού χωρίς γιαγιά, σε ένα κοινωνικό ιστό που έχει καταστραφεί και μία οικογένεια που δεν προσφέρει ούτε ασφάλεια ούτε στοργή ούτε ζεστασιά καμιά.
Ξεριζωμένοι όλοι τους τρέχουν από δω και από κει, τα σπίτια βγαίνουν σε πλειστηριασμό και αυτοί που έχουνε πολλά δεν προλαβαίνουν όλα να το επισκεφτούν, άσε που πουλάνε κάποια από αυτά, δεν μπορούν και να τα συντηρήσουν όλα και να συντηρηθούν.
Μετά κάνουν συνεδρία γιατί ανησυχούν για τη γονιμότητα με τους πατριάρχες να πρωτοστατούν, όλων των ειδών.
Το θεοκρατικό σύστημα και η εξουσία καταστρέφει πρωτίστως την αρσενική αρχή, γιατί τη φοβάται.
Η ιστορία βρίθει από Αγαμέμνονες, από Λάιους, ακόμη και από Πρίαμους. Και ο ίδιος ως Ποδάρκης, είχε εξαγοραστεί από κει είναι και το όνομά του, αλλά και ο ίδιος, έδιωξε τον Πάρη δίνοντας εντολή για τον θάνατό του, γιατί φοβήθηκε το χρησμό ότι η Τροία εξαιτίας του θα καταστραφεί.
Ως Μέγας Πατριάρχης δεν είχε την οξυδέρκεια και τη σοφία να αναρωτηθεί πως μπορεί η Τροία να σωθεί χωρίς να διώξει το παιδί. Και δεν την έχει ακόμη. Μόνο η μάντισσα της Τροίας, η Κριστίν Λαγκάρτ, κάτι σιγοψιθυρίζει για την απληστία των αγορών, μελετώντας ξανά την Ιλιάδα.
Ήταν πιο απλό να γκρεμίσει τα Τείχη, να μοιράσει τα αγαθά που είχε συσσωρεύσει εκεί και, το παιδί του να σώσει και κοντά του να το κρατήσει. Άδικα μετά έκλαιγε και παρακαλούσε τον Αχιλλέα να του δώσει τη σορό του Έκτορα.
Ο Έκτορας όμως, ήταν καλός σύζυγος και τρυφερός πατέρας σε σχέση με τον Αγαμέμνονα, πολύ καλύτερος, ακόμη και αδερφός βοήθησε τον Πάρι που ήταν δειλός.
Η πατριαρχική εξουσία καταστρέφει την αρσενική αρχή, την ευνουχίζει, είτε μεταφορικά, είτε κυριολεκτικά. Ευνούχους έχουμε πάρα πολλούς, γνωστούς από την κινεζική εποχή και στο Βυζάντιο αυτή τη σκοτεινή θεοκρατική εποχή υπήρξαν πάρα πολλοί.
Τα αρσενικά παιδιά και αγόρια στο έλεος των Πατριαρχών των Παπών και των μοναχών. Τους έκοβαν τα γεννητικά όργανα μέχρι πρόσφατα μόνο και μόνο για να τραγουδούν ύμνους στο θεό.
Η πατριαρχία σήμερα στην Ελλάδα, είναι ένας από τους κύριους λόγος, που αυτή η κοινωνία νοσεί βαριά. Δεν προστατεύει, δεν βοηθά την γυναίκα, δεν προστατεύονται τα παιδιά και ο άντρας λεηλατείται καθημερινά. Δούλοι, όλοι τους, του θεού και εθελόδουλοι ενός συστήματος απάνθρωπα αντινοϊκού.
Η μόνη λύση είναι, ο άντρας και η γυναίκα να βρουν τον εαυτό τους σε αυτομόρφωση και αυτοπαιδεία και να συνεργαστούν σε μία ευφυή συνεργασία, το αρσενικό με το θηλυκό, για μία πιο δίκαιη και σωστή κοινωνία.
Με μία σοφή ηγεσία που αποτελείται από έξι άνδρες και έξι γυναίκες σε ισορροπία, θηλυκών και αρσενικών ιδιοτήτων και όχι για να έχουμε μία νέα ανισόρροπη μητριαρχία σε παράλογη λειψανδρία.
Άλλωστε η ένοπλη σοφία, η Αθηνά παίρνει τον λόγο, σπάζει το πρωτόκολλο στο Συμβούλιο των Θεών και ζητά την επιστροφή του Οδυσσέα και, είναι «γυναίκα » και αγαπά και τους άνδρες και τις αξιόλογες γυναίκες και τα παιδιά , τα προστατεύει, τα βοηθά και δεν τα θυσιάζει επουδενί, με τις σωστές συμβουλές που τους δίνει στοργικά

Αστραία