Η γένεση της τηλεμαχίας

Η ζωή μας διαδικτυακώς τηλεμαχικά.
Γιατί ο Όμηρος, ο τόσο ακριβολόγος των ονομάτων ονομάζει τον γιο του πολυμήχανου Οδυσσέα Τηλέμαχο και όχι Αγχέμαχο αφού δίπλα του πολεμά; Αυτό ερώτημα να αναρωτηθείς τα βράδια με ξαστεριά ατενίζοντας τα όνειρα που έκανες σε χρόνια εφηβικά, αν ακόμη η καρδιά σου είναι ζωντανή και τα πέδιλα του νεαρού μαχητή φορά.

Τηλέμαχε,
δεν σου ταιριάζει τον προσφιλή πατέρα
ούτε να θαυμάζεις ούτε να εκπλήσσεσαι

Π Οδυσσείας 202 «Τηλέμαχ’, οὔ σε ἔοικε φίλον πατέρ’ ἔνδον ἐόντα
οὔτε τι θαυμάζειν περιώσιον οὔτ’ ἀγάασθαι·
οὐ μὲν γάρ τοι ἔτ’ ἄλλος ἐλεύσεται ἐνθάδ’ Ὀδυσσεύς,
ἀλλ’ ὅδ’ ἐγὼ τοιόσδε, παθὼν κακά, πολλὰ δ’ ἀληθείς,
ἤλυθον εἰκοστῷ ἔτεϊ ἐς πατρίδα γαῖαν.

Η αναγνώριση
Ο Τηλέμαχος επιστρέφει με το πλοίο του Νοήμονος του γιου του Φρονίου στην Ιθάκη.
Στο μικρό καλύβι του αφοσιωμένου Εύμαιου θα βρει τον Οδυσσέα να τον περιμένει τυλιγμένο με ενδυμασία κουρελή. Στην αρχή έκπληκτος τον αμφισβητεί αλλά η αναγνώριση τους και η αποδοχή είναι συγκινητικά ομηρική.
Η ιστορία των τηλεπικοινωνιών έχει πολλά να μας πει αφού αφορά τον μαντατοφόρο θεό της επικοινωνίας Ερμή σε πρωτεύοντα ρόλο στη ποίηση την επική . Όταν δε η γνώση και η πληροφορία φιλτράρεται και γίνεται Αθηνά Σοφή η έκβαση του αποτελέσματος είναι καθ όλα επιτυχή.
Τι είναι το ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ;
Είναι ένας Λαβύρινθος οπωσδήποτε κατά μία εκδοχή. Πολλές ιστοσελίδες στοές, δωμάτια διάδρομοι σύνδεσμοι . Δύσκολα βγαίνει κανείς χωρίς μίτο σύνδεση των γεγονότων των Πληροφοριών σε τόπο ασφαλή.
Όμως αν έχει ενα νου διαυγή ΜΑΘΗΣΕΑΣ ΟΔΥΣΣΕΑΣ την ερμηνεία την αλληγορία των μύθων κατανοεί και νάσου εμπρός του ο ΤΗΛΕΜΑΧΟΣ θεόμορφος με τα σανδάλια του, το ξίφος του δεν θα αργήσει να εμφανιστεί. Για αυτό ο Τηλέμαχος είναι ο γιος ενός καθαρού νου βασανισμένου πολύπαθου αλλά δυνατού.
Είναι το διαδίκτυο ο ΤΗΛΕΜΑΧΟΣ;
Αναμφισβήτα ναι και ως γιος του πολυμήχανου μπορεί να χρησιμοποιηθεί.
Πως ο Όμηρος το γνώριζε αυτό;
Προφανώς βλέποντας την ενέργεια χωρίς την μετάφραση των προγραμμάτων του ΜΑTRIX το είχε οραματιστεί ή σαν ΜΟΡΦΕΑΣ το είχε ονειρευτεί.
Οι ομηρικές ΛΕΞΕΙΣ του ΤΗΛΕΜΑΚΡΟΘΕΝ φρυκτωρίες τηλέγραφοι τηλέτυποι ,σημάτα Μορς και σήματα καπνού πολλά έχουν να μας διηγηθεί.
ΤΗΛΕΠΥΛΟΣ πόλη των Λαιστρυγόνων
ΤΗΛΟΘΕΝ μακρόθεν
ΤΗΛΟΘΙ σε μακρινό τόπο
ΤΗΛΟΣΕ σε μεμακρυσμένο τόπο
ΤΗΛΟΥ μακράν
ΤΗΛΟΤΑΤΩ πολύ μακράν
ΤΗΛΥΓΕΤΟΣ από μακριά γενιά
ΤΗΛΕΚΛΕΙΤΟΣ ξακουστός
ΤΗΛΕΚΛΗΤΟΣ καλούμενος εκ μακρόθεν
ΤΗΛΕΘΟΩΣΗ ΤΗΛΕΘΟΩ ΤΗΛΕΘΑΩ τηλεόραση
ΤΗΛΕΚΛΥΤΟΣ περίφημος
ΤΗΛΕΜΟΣ μάντης των Κυκλώπων
ΤΗΛΕΦΑΝΗΣ μακρόθεν ορατός
ΤΗΛΕ μακράν
ΤΗΛΕΔΑΠΟΣ αλλοδαπός μακρινός
ΤΗΛΕΜΑΧΟΣ ο γιος του Οδυσσέα και της Πηνελόπης
Αν λοιπόν ο σύγχρονος ΤΗΛΕΜΑΧΟΣ είναι το ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ οι πανάρχαιοι Φαίακες είναι οι αλκίνοες σκέψεις των ανθρώπων που ταξιδεύουν ταχύτατα και δεν χρειάζονται τιμόνι. Αυτές οι νήες στέλνουν τον ΟΔΥΣΣΕΑ στην Ιθάκη με του Αλκίνοου την προτροπή στης ΟΜΗΡΙΚΗΣ ΣΚΕΨΕΩΣ την συνταρακτική ανατροπή.

Οι εντυπωσιακές ιδιότητες των μυθολογικών Κοινωνικών Δικτύων
Τα κοινωνικά δίκτυα μεταξύ των χαρακτήρων στην Οδύσσεια του Ομήρου είναι αξιοσημείωτα παρόμοια με πραγματικά σημερινά κοινωνικά δίκτυα.Αυτό δείχνει ότι η ιστορία είναι βασισμένη τουλάχιστον εν μέρει σε πραγματικά γεγονότα λένε οι ερευνητές.
Πράγματι, αν ο Μίλγκραμ ήταν σε θέση να επαναλάβει τα πειράματα του μικροκόσμου του στην αρχαία Ελλάδα, θα έπαιρνε κατά πάσα πιθανότητα το ίδιο αποτέλεσμα. Και ο Όμηρος αναμφίβολα θα ένοιωθε σαν στο σπίτι του στο Facebook.
Και ο Όμηρος αναμφίβολα θα ένοιωθε σαν στο σπίτι του στο Facebook,
σαν τον ΤΟΝ ΟΔΥΣΣΕΑ ΤΗΝ ΠΗΝΕΛΟΠΗ και φυσικά σαν τον ΤΗΛΕΜΑΧΟ
Έτσι θα ένιωθε και έτσι είναι σαν να είναι ΕΔΩ.

Οιόθεν διαδικτυακώς
Μυθολογικά διαδίκτυα
Η ιστορία των υπολογιστών

Αστραία

«Αν η γνώση δηµιουργεί προβλήµατα, η άγνοια σίγουρα δεν µπορεί να τα λύσει». Ι Ασίμοφ

Ο Μνηστήρας Κτήσσιπος πετάει ένα πόδι βοδιού στον Οδυσσέα, ο οποίος το αποφεύγει με κλίση της κεφαλής, χαμογελώντας πικρά και πέφτει στον τοίχο.
Ο Τηλέμαχος οργίζεται και του λέει ( στον Κτήσσιπο ) πως τώρα γνωρίζει νοεί, ξέρει για το καλό και το κακό, τα εσθλά και τα άσχημα που συμβαίνουν στον οίκο του γιατί δεν είναι νήπιος, μωρό πια .
Οι στίχοι αυτοί της υ Ραψωδίας πλήρεις νοήματος και φαιάς ουσίας στοιχειοθετούν και το πέρασμα των ορίων της Ελληνικής Σκέψης και Φιλοσοφίας του homo citizen από τις σπηλιές της Παλαιάς Λεμουρίας, την κατάσταση νηπιοσύνης και μωρίας των ανθρώπιδων και τις καταχρήσεις της Νέας Ατλαντίδας των human beings

Άλλωστε ο Τηλέμαχος είχε γυρίσει από το ταξίδι του, με το Πλοίο του Νοήμονος του υιού του Φρονίου του φρόνιμου ανθρώπου

υ Οδυσσείας

ὣς εἰπὼν ἔῤῥιψε βοὸς πόδα χειρὶ παχείῃ,
κείμενον ἐκ κανέοιο λαβών· ὁ δ’ ἀλεύατ’ Ὀδυσσεὺς 300
ἦκα παρακλίνας κεφαλήν, μείδησε δὲ θυμῷ
σαρδάνιον μάλα τοῖον· ὁ δ’ εὔδμητον βάλε τοῖχον.
Κτήσιππον δ’ ἄρα Τηλέμαχος ἠνίπαπε μύθῳ·

«Κτήσιππ’, ἦ μάλα τοι τόδε κέρδιον ἔπλετο θυμῷ·
οὐκ ἔβαλες τὸν ξεῖνον· ἀλεύατο γὰρ βέλος αὐτός. 305
ἦ γάρ κέν σε μέσον βάλον ἔγχεϊ ὀξυόεντι,
καί κέ τοι ἀντὶ γάμοιο πατὴρ τάφον ἀμφεπονεῖτο
ἐνθάδε. τῶ μή τίς μοι ἀεικείας ἐνὶ οἴκῳ
φαινέτω· ἤδη γὰρ νοέω καὶ οἶδα ἕκαστα,
ἐσθλά τε καὶ τὰ χέρεια· πάρος δ’ ἔτι νήπιος ἦα.

Για ΔΕΝΔΡΑ του ΝΟΥ, υγιή και γερά, νευρίτες και δενδρίτες σε Έπη Ομηρικά

Αστραία

Έπεα  Πτερόεντα

Ομήρου Ιλιάδα και Οδύσσεια
Η Τέχνη του Πολέμου
Η Ποίηση του Λόγου 
Η Συνθήκη της Ειρήνης

ΙΛΙΑΣ
Περιεχόμενα

1. Ῥαψωδία A
2. Ῥαψωδία B
3. Ῥαψωδία Γ
4. Ῥαψωδία Δ
5. Ῥαψωδία Ε
6. Ῥαψωδία Ζ
7. Ῥαψωδία Η
8. Ῥαψωδία Θ
9. Ῥαψωδία Ι
10. Ῥαψωδία Κ
11. Ῥαψωδία Λ
12. Ῥαψωδία Μ
13. Ῥαψωδία Ν
14. Ῥαψωδία Ξ
15. Ῥαψωδία Ο
16. Ῥαψωδία Π
17. Ῥαψωδία Ρ
18. Ῥαψωδία Σ
19. Ῥαψωδία Τ
20. Ῥαψωδία Υ
21. Ῥαψωδία Φ
22. Ῥαψωδία Χ
23. Ῥαψωδία Ψ
24. Ῥαψωδία Ω

ΟΔΥΣΣΕΙΑ

Περιεχόμενα

1. Ῥαψωδία α
2. Ῥαψωδία β
3. Ῥαψωδία γ
4. Ῥαψωδία δ
5. Ῥαψωδία ε
6. Ῥαψωδία ζ
7. Ῥαψωδία η
8. Ῥαψωδία θ
9. Ῥαψωδία ι
10. Ῥαψωδία κ
11. Ῥαψωδία λ
12. Ῥαψωδία μ
13. Ῥαψωδία ν
14. Ῥαψωδία ξ
15. Ῥαψωδία ο
16. Ῥαψωδία π
17. Ῥαψωδία ρ
18. Ῥαψωδία σ
19. Ῥαψωδία τ
20. Ῥαψωδία υ
21. Ῥαψωδία φ
22. Ῥαψωδία χ
23. Ῥαψωδία ψ
24. Ῥαψωδία ω

Η Δημιουργία του Νου εν Αρχή του Λόγου!

Αστραία

Το δέντρο της ζωής, είναι ένας πίνακας του Αυστριακού συμβολιστή ζωγράφου Gustav Klimt . Ολοκληρώθηκε το 1909 και βασίζεται στο στυλ Art Nouveau (Μοντέρνο) σε ένα συμβολικό είδος ζωγραφικής. Στεγάζεται στο Μουσείο Εφαρμοσμένων Τεχνών , Βιέννη, Αυστρία .

Η ψυχή σου είναι ένα σκοτεινό δάσος. Τα δέντρα όμως είναι ενός συγκεκριμένου είδους: είναι γενεαλογικά δέντρα. Μαρσέλ Προυστ

Όλα τα  δένδρα   ξεκινούν το ταξίδι  της  ζωής  από το σπόρο,  αρκεί να μην είναι καμένος

Ο πίνακας είναι μια μελέτη για μια σειρά από τρία ψηφιδωτά που δημιουργήθηκαν από τον Klimt για ένα έργο που ανέθεσε το 1905-1911 στο Palais Stoclet στις Βρυξέλλες, στο Βέλγιο . Τα ψηφιδωτά δημιουργήθηκαν την περίοδο των Ύστερων Έργων του καλλιτέχνη και απεικονίζουν τα Δέντρα της Ζωής που στροβιλίζονται , μια όρθια γυναικεία φιγούρα και ένα ζευγάρι αγκαλιασμένο. Τα ψηφιδωτά απλώνονται σε τρεις τοίχους της τραπεζαρίας του Palais, μαζί με δύο εικονικά τμήματα τοποθετημένα το ένα απέναντι από το άλλο.

Ο εμβληματικός πίνακας ενέπνευσε αργότερα την εξωτερική πρόσοψη του «New Residence Hall» (που ονομάζεται επίσης «Tree House»), μιας πολύχρωμης φοιτητικής κατοικίας 21 ορόφων στο Κολλέγιο Τέχνης και Σχεδίου της Μασαχουσέτης στη Βοστώνη της Μασαχουσέτης .

Το δέντρο της ζωής είναι ένα θεμελιώδες αρχέτυπο σε πολλές από τις μυθολογικές , θρησκευτικές και φιλοσοφικές παραδόσεις του κόσμου . Σχετίζεται στενά με την έννοια του ιερού δέντρου .

Το δέντρο της γνώσης , που συνδέεται με τον ουρανό και τον κάτω κόσμο , και το δέντρο της ζωής, που συνδέει όλες τις μορφές δημιουργίας, είναι και οι δύο μορφές του παγκόσμιου δέντρου ή του κοσμικού δέντρου και απεικονίζονται σε διάφορες θρησκείες και φιλοσοφίες ως το ίδιο δέντρο

Διάφορα δέντρα της ζωής αφηγούνται στη λαογραφία , τον πολιτισμό και τη μυθοπλασία , που συχνά σχετίζονται με την αθανασία ή τη γονιμότητα . Είχαν την καταγωγή τους στον θρησκευτικό συμβολισμό.

Κινεζική μυθολογία
Στην κινεζική μυθολογία , ένα σκάλισμα ενός δέντρου της ζωής απεικονίζει έναν Φοίνικα και έναν δράκο . ο δράκος αντιπροσωπεύει συχνά την αθανασία. Μια ταοϊστική ιστορία λέει για ένα δέντρο που παράγει ένα ροδάκινο αθανασίας κάθε τρεις χιλιάδες χρόνια, και όποιος τρώει τον καρπό λαμβάνει αθανασία.

Μια αρχαιολογική ανακάλυψη τη δεκαετία του 1990 ήταν ένας λάκκος θυσίας στο Sanxingdui στο Sichuan της Κίνας . Χρονολογείται περίπου από το 1200 π.Χ. , περιείχε τρία χάλκινα δέντρα, ένα από αυτά ύψους 4 μέτρων. Στη βάση ήταν ένας δράκος και φρούτα κρεμασμένα από τα κάτω κλαδιά. Στην κορυφή είναι ένα πλάσμα που μοιάζει με πουλί (Phoenix) με νύχια. Βρέθηκε επίσης στο Σετσουάν, από την ύστερη δυναστεία των Χαν (περίπου 25 – 220 μ.Χ.), είναι ένα άλλο δέντρο της ζωής. Η κεραμική βάση φυλάσσεται από ένα κερασφόρο θηρίο με φτερά. Τα φύλλα του δέντρου αντιπροσωπεύουν νομίσματα και ανθρώπους. Στην κορυφή είναι ένα πουλί με νομίσματα και ο Ήλιος .

Η Βίβλος

Το δέντρο της ζωής εμφανίζεται για πρώτη φορά στα εδάφια Γένεση 2:9 και 3:22-24 ως η πηγή της αιώνιας ζωής στον Κήπο της Εδέμ , από τον οποίο η πρόσβαση ανακαλείται όταν ο άνθρωπος εκδιώκεται από τον κήπο. Στη συνέχεια επανεμφανίζεται στο τελευταίο βιβλίο της Βίβλου, το Βιβλίο της Αποκάλυψης, και κυρίως στο τελευταίο κεφάλαιο αυτού του βιβλίου (Κεφάλαιο 22) ως μέρος του νέου κήπου του παραδείσου.

Ευρώπη
Στην ελληνική μυθολογία, η γιαγιά της Γαία χαρίζει στην Ήρα ένα κλαδί που καλλιεργεί χρυσά μήλα , τα οποία στη συνέχεια φυτεύονται στον Κήπο της Ήρας των Εσπερίδων . Ο δράκος Λάδωνα φυλάει το δέντρο από όλους όσους θα έπαιρναν τα μήλα. Τα τρία χρυσά μήλα που έδωσε η Αφροδίτη στον Ιππομένη για να αποσπάσει την προσοχή της Αταλάντης τρεις φορές κατά τη διάρκεια του αγώνα τους, του επέτρεψαν να κερδίσει το χέρι της Αταλάντης. Αν και δεν προσδιορίζεται στον αρχαίο μύθο, πολλοί υποθέτουν ότι η Αφροδίτη συγκέντρωσε αυτά τα μήλα από το δέντρο της Ήρας. Η Έρις έκλεψε ένα από αυτά τα μήλα και χάραξε τις λέξεις ΤΗ ΚΑΛΛΙΣΤΗ «στο πιο ωραίο», για να δημιουργήσει το Μήλο της Έριδος.. Ο Ηρακλής ανακτά τρία από τα μήλα . Ο Κήπος των Εσπερίδων συγκρίνεται συχνά με την Εδέμ , τα χρυσά μήλα συγκρίνονται με τον απαγορευμένο καρπό του δέντρου στη Γένεση και ο Λάδωνας συχνά συγκρίνεται με το φίδι στην Εδέμ , όλα αυτά αποτελούν μέρος του γιατί ο απαγορευμένος καρπός της Εδέμ είναι συνήθως αναπαρίσταται ως μήλο στην ευρωπαϊκή τέχνη, παρόλο που η Genesis δεν κατονομάζει ούτε περιγράφει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά του φρούτου.

Στο Dictionnaire Mytho-Hermetique (Παρίσι, 1737), ο Antoine-Joseph Pernety , ένας διάσημος αλχημιστής , ταύτισε το δέντρο της ζωής με το Ελιξίριο της ζωής και τη Φιλοσοφική Λίθο .

Ισλάμ
Το «Δέντρο της Αθανασίας» είναι το μοτίβο του δέντρου της ζωής όπως εμφανίζεται στο Κοράνι . Αναφέρεται επίσης σε χαντίθ και ταφσίρ. Σε αντίθεση με τη βιβλική αφήγηση , το Κοράνι αναφέρει μόνο ένα δέντρο στην Εδέμ, που ονομάζεται επίσης δέντρο της αθανασίας και της ιδιοκτησίας που δεν φθείρεται, το οποίο ο Αλλάχ απαγόρευσε συγκεκριμένα στον Αδάμ και την Εύα. Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι όταν ο Θεός δημιούργησε τον Αδάμ και την Εύα, τους είπε ότι μπορούσαν να απολαύσουν τα πάντα στον κήπο εκτός από αυτό το δέντρο (ιδέα, έννοια, τρόπο ζωής), και έτσι, ο Σατανάς εμφανίστηκε σε αυτούς και τους είπε ότι ο μόνος λόγος που ο Θεός απαγόρευσε να φάνε από αυτό το δέντρο είναι ότι θα γίνονταν άγγελοι ή θα αρχίσουν να χρησιμοποιούν την ιδέα/έννοια της ιδιοκτησίας σε συνδυασμό με την κληρονομιά γενιές μετά από γενιές, κάτι που ο Ιμπλίς έπεισε τον Αδάμ να αποδεχθεί. Τα χαντίθ μιλούν επίσης για άλλα δέντρα στον παράδεισο . [ Όταν έφαγαν από αυτό το δέντρο φάνηκε η γύμνια τους και άρχισαν να ράβουν μαζί, για το κάλυμμά τους, φύλλα από τον κήπο.

Τουρκικά
Το δέντρο της ζωής συνδέει τον πάνω κόσμο, τον μεσαίο κόσμο και τον κάτω κόσμο. Φαντάζεται επίσης ως ο «λευκός δημιουργός άρχοντας» (yryn-al-tojon), επομένως είναι συνώνυμο με τη θεότητα του δημιουργού, δίνοντας ώθηση σε διαφορετικούς κόσμους. Το παγκόσμιο δέντρο ή δέντρο της ζωής είναι ένα σημαντικό σύμβολο στην τουρκική μυθολογία . Είναι ένα κοινό μοτίβο στα χαλιά . Χρησιμοποιείται στο λογότυπο του Υπουργείου Πολιτισμού και Τουρισμού (Τουρκία) και το 2009 εισήχθη ως το κύριο σχέδιο της κοινής τουρκικής λίρας υπομονάδας 5 kuruş .

Το δέντρο της ζωής είναι γνωστό ως Ulukayın ή Baiterek στις τουρκικές κοινότητες. Είναι μια ιερή οξιά που φυτεύτηκε από τον Kayra Han .

Ινδουισμός
Στα ιερά βιβλία του Ινδουισμού ( Sanātana Dharma ), οι Puranas αναφέρουν ένα θεϊκό δέντρο Kalpavriksha . Αυτό το θεϊκό δέντρο φυλάσσεται από τον Gandharvas στον κήπο της πόλης Amaravati υπό τον έλεγχο του Indra, βασιλιά των θεών. Σε μια ιστορία, για πολύ καιρό, θεοί και ημίθεοι που πιστεύεται ότι είναι πατέρας του Kashyapa Prajapati και έχουν διαφορετικές μητέρες. Μετά από πολύ καιρό συχνές μάχες μεταξύ των δύο ετεροθαλών αδερφών φυλών, και οι δύο ομάδες αποφάσισαν να αναδεύσουν τον γαλακτώδη ωκεανό για να αποκτήσουν τον Amruthamκαι μοιράζονται εξίσου. Κατά τη διάρκεια του αναδεύματος, μαζί με πολλά άλλα μυθικά αντικείμενα εμφανίστηκαν το Kalpavruksham. Είναι χρυσό χρώμα και έχει μια μαγευτική αύρα. Μπορεί να ευχαριστιέται με την ψαλμωδία και τις προσφορές: όταν είναι ευχαριστημένος εκπληρώνει κάθε επιθυμία.

Η ινδουιστική παράδοση υποστηρίζει ότι υπάρχουν πέντε ξεχωριστά kalpavrikshas και καθένα από αυτά εκπληρώνει διαφορετικούς τύπους ευχών. Κατά συνέπεια, αυτά τα δέντρα εμφανίζονται και στις πεποιθήσεις του Τζαϊνισμού .

Δεν γίνεται να φυτέψεις ένα βελανίδι το πρωί και να περιμένεις ότι το απόγευμα θα κάθεσαι στον ίσκιο μιας βελανιδιάς. Αντουάν ντε Σαιν-Εξπερύ

Δεν γίνεται ….

Αστραία