και ο Ευρυσθέας στο βαρέλι της Μυθολογίας με την Ιστορία

Όλα σ’ αυτόν τον κόσμο έχουν να κάνουν με το σεξ εκτός από το σεξ. Το σεξ έχει να κάνει με την εξουσία.
Όσκαρ Ουάιλντ

Το βασικό ένστικτο είναι από τις βασικές ανάγκες των οργανικών εμβίων όντων, δηλαδή, αυτών που έχουν μεταβολισμό και αναπαραγωγή, τα φυτά τα ζώα και ο άνθρωπος.
Είναι από τα πιο ισχυρά ένστικτα γιατί είναι η πύλη της ζωής και του θανάτου. Ανήκει στον Πλούτωνα και στο Σκορπιό με κέντρο τα γεννητικά όργανα, συνδέεται πολικά με το λαιμό, τη φωνή το στόμα τη γεύση και τον Ταύρο.
Αυτό φαίνεται και από το γεγονός ότι ο ευνουχισμός των ανδρικών γεννητικών οργάνων λεπταίνει τη φωνή την κάνει πιο γυναικεία.
Το κέντρο του Πλούτωνα τρίτη δέσμη συνείδησης του Διός και της Περσεφόνης συζύγου του είναι η πύλη μέσα από την οποία η ενέργεια μετατρέπεται σε ύλη.
Μέσα από σεξουαλική πράξη περιλαμβάνει την ηδονή γιατί τα υπόλοιπα όντα, ζώα και φυτά αναπαράγονται καθαρά για λόγους διαιώνισης του είδους και όχι για την ηδονή.
Η εξουσία ελέγχει το σεξ γιατί ελέγχει την ενέργεια. Μην ξεχνάμε πόσοι πόλεμοι γίνονται για την ενέργεια, είναι δηλαδή ενεργειακοί, είτε πολεμούν για το χρυσό, είτε για το πετρέλαιο, είτε για το χρήμα που είναι μία μορφή ενέργειας και αυτό και, φυσικά πάντα για τη γη τον Ταύρο Δήμητρα. Χωρίς γη δεν υπάρχει ούτε σεξ, ούτε αναπαραγωγή.
Στον κόσμο του πνεύματος, της ενέργειας λειτουργούν όλες οι πλατωνικές σχέσεις του έρωτα και της αγάπης σε ένωση ομοίων και αντιθέτων
Έτσι λοιπόν έχουμε τη δημιουργία χημικών ατόμων, χημικών στοιχείων και χημικών ενώσεων χωρίς ηθικολογικούς περιορισμούς αλλά με κανόνες χημείας και φυσικής.
Στο κόσμο της ύλης όμως τα πράγματα είναι πολύ διαφορετικά, ειδικά όταν πρόκειται για τα ανθρώπινα όντα γιατί πρόκειται για θέματα ηθικής δεοντολογίας.
Παραδείγματος χάρη, μπορεί να αγαπάς το παιδί σου, τον αδερφό σου, την φίλη σου τον πατέρα σου και τη μάνα σου την πατρίδα σου, αλλά δεν κάνεις σεξ μαζί τους ή ακόμη να είσαι ερωτευμένος με μία ιδέα να ενώνεσαι μαζί της αλλά, δεν κάνει σεξ μαζί της, σαρκικό.
Ο λόγος που η εξουσία χρησιμοποιεί το σεξ με διαστροφικό τρόπο και ενάντια στην ανθρώπινη φύση και σε κάθε ηθική δεοντολογία, είναι για να παραμείνει στην εξουσία στο θρόνο και φυσικά η απληστία μαζί με τον άκρατο ευδαιμονισμό και επικουρισμό να περνάμε καλά… να περνάμε καλά. Με πρώτο οργανωμένο σχέδιο, την πορνεία μαζί με τη θρησκεία, ιεροδουλία και δεύτερο τους γάμους συμφέροντος νόμιμη πορνεία.
Ο λόγος που η εξουσία κλέβει ενέργεια επειδή είναι επειδή είναι οργανωμένη ληστεία.
Κλέβει την παιδική ενέργεια βιάζοντας παιδιά με αναρίθμητα σκάνδαλα στους κόλπους της, τη γυναικεία ενέργεια βιάζοντας γυναίκες και κλέβει την αρσενική ενέργεια βιάζοντας άνδρες εκθηλυκοποιώντας τους . Κυρίως επειδή τους φοβάται, περισσότερο από ότι τις γυναίκες και τα παιδιά, τα γυναικόπαιδα δηλαδή.
Η κατάχρηση αυτή εξουσίας είναι εμφανής κατά τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στη νεότερη ιστορία με τα ρωμαϊκά όργια, τον υπερβολικό επικουρισμό και τη διαστροφή των περισσότερων αυτοκρατόρων τους. Πατώντας πάνω στην ελληνική μυθολογία και ερμηνεύοντάς το σεξ και τον επικουρισμό στην απόλυτη διαφθορά και λαγνεία με τα ελληνορωμαϊκά ιερατεία,ατλαντικού τύπου. Έχει δίκιο ο Μοντεσκιέ που θεωρεί τον επικουρισμό ως κύρια αιτία της πτώσης της.
Έχουν δίκιο και οι πρώτοι χριστιανοί που είχαν αηδιάσει με όλη αυτή την κατάχρηση του αχαλίνωτου σεξ από την εξουσία. Δεν έχουν δίκιο στο γεγονός ότι προσπάθησαν να ενοχοποιήσουν το σεξ, να το καταργήσουν οδηγώντας το με μία στέρηση σε μια μεγάλη παρακρατική σκιά, θεολαγνεία.
Στην εποχή μας είναι ο θεός έχει τα τρία πρόσωπα: το σεξ το χρήμα και την θρησκεία ως αγία τριάδα πανθρησκεία.
Το σεξ αντιπροσωπεύεται στους Σταθμούς του Οδυσσέα από την Κίρκη που οι σύντροφοι του γίνονται γουρούνια και την κάθοδο στον Άδη. Μόνο ο Οδυσσέας μπορεί να κάνει έρωτα σεξ και να παραμείνει άνθρωπος.
Στους Άθλους του Ηρακλή από τον Κέρβερο, αυτό άγριο τρικέφαλο σκυλί. Ο Κέρβερος δύσκολα δαμάζεται, είναι από τα πιο ισχυρά ένστικτα και προγράμματα του matrix, δεν μπορεί να σκοτωθεί να καταργηθεί, όπως και η Κίρκη, για αυτό ο Οδυσσέας βγάζει το σπαθί και την απειλεί, αλλά δεν μπορεί να τη σκοτώσει.
Ο Ηρακλής βγάζει τον Κέρβερο στο φως και ο Ευρυσθέας κρύβεται στο πάτο του βαρελιού της ιστορικής μυθολογίας ως διεφθαρμένη λάγνα εξουσία.

Εμείς…. οι υπόλοιποι βγάζουμε τα σκυλάκια μας βόλτα, μόνοι και έρημοι γιατί έχουν εξαντληθεί τα ενεργειακά αποθέματα, ο Κέρβερος τα έχει φάει όλα σε αχαλίνωτο σεξ και το σεξουαλικό κέντρο είναι άγονο και στείρο από την πορνεία την κατάχρηση και την υπερβολή. Ένα άδειο πιθάρι που νοικιάζεται για αναπαραγωγή σε τιμή ευκαιρίας χωρίς κανένα σεβασμό για την ιερή πράξη που γεννά τη Ζωή .

Αστραία

από τα συμπόσια στην Μεσοποτομία της Ακκαδικής Αυτοκρατορίας της Παλαιάς Λεμουρίας στις εκλαϊκευμένες θρησκείες της θρησκόληπτης Ανατολίας

Η κυλινδρική σφραγίδα του Αδάμ και της Εύας , γνωστή και ως « σφραγίδα του πειρασμού », είναι ένας μικρός λίθινος κύλινδρος μετα- ακκαδικής προέλευσης, που χρονολογείται από το 2200 έως το 2100 περίπου π.Χ. Η σφραγίδα απεικονίζει δύο καθισμένες φιγούρες, ένα δέντρο και ένα φίδι, και παλαιότερα πίστευαν ότι αποδεικνύει κάποια σχέση με τον Αδάμ και την Εύα από το Βιβλίο της Γένεσης . Θεωρείται πλέον ως συμβατικό παράδειγμα ακκαδικής σκηνής συμποσίου.

Ο Ασσυριολόγος Τζορτζ Σμιθ περιέγραψε την σφραγίδα του Αδάμ και της Εύας ως με δύο φιγούρες (αρσενικό και θηλυκό) σε κάθε πλευρά ενός δέντρου, που απλώνουν τα χέρια τους στον καρπό, ενώ ανάμεσα στις πλάτες των μορφών υπάρχει ένα φίδι, το οποίο είδε ως απόδειξη ότι ο θρύλος της πτώσης του ανθρώπου ήταν γνωστός στα πρώτα χρόνια της Βαβυλωνίας.

Ό, τι πήραν από την γνώση του Δράκου και το κάνανε, το πουλήσανε στους μωρούς και νήπιους σαν  »θεό και θρησκεία» …τα ιερατεία για την εξουσία.

Ανάμεσα από το καλό και το κακό
υπάρχει ο δρόμος της αρετής και της κακίας.
Αυτός που έχει επιλέξει ο Ηρακλής με ελεύθερη βούληση, ο ήρως της Ελληνικής Μυθολογίας σε ελεύθερη ερμηνεία

Αστραία

Βία άφθονο σεξ διαφθορά και ανομία....ρέει στην Δυναστεία
Από έναν σεξουαλικά απελευθερωμένο «θεό » αυτοκράτορα με απόλυτη εξουσία που του επιτρεπόταν όλα και δεν σεβόταν κανέναν ανθρώπινο δικαίωμα στους υπήκοους δούλους της εκφυλισμένης ρωμαϊκής αυτοκρατορίας

Η δυναστεία των Σεβήρων, μερικές φορές αποκαλούμενη δυναστεία των Σεπτιμίων , ήταν μια αρχαία ρωμαϊκή αυτοκρατορική δυναστεία που κυβέρνησε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία μεταξύ 193 και 235, κατά τη ρωμαϊκή αυτοκρατορική περίοδο . Η δυναστεία ιδρύθηκε από τον αυτοκράτορα Σεπτίμιο Σεβήρο ( σ.  193–211 ), ο οποίος ανήλθε στην εξουσία μετά το Έτος των Πέντε Αυτοκρατόρων ως νικητής του εμφυλίου πολέμου του 193–197, και τη σύζυγό του, Τζούλια Δόμνα .
Μετά τη σύντομη βασιλεία και τις δολοφονίες των δύο γιων τους, Καρακάλλα και Γέτα , που διαδέχθηκαν τον πατέρα τους στην κυβέρνηση της αυτοκρατορίας, οι ίδιοι οι συγγενείς της Τζούλια Δόμνα ανέλαβαν την εξουσία ανατρέφοντας τον Ηλιογάβαλο και στη συνέχεια ο Σεβήρος Αλέξανδρος ) στο αυτοκρατορικό αξίωμα.
Ο Μάρκος Αυρήλιος Αντωνίνος Αύγουστος (Marcus Aurelius Antoninus, 203 – 11 Μαρτίου 222), γνωστός κοινώς ως Ηλιογάβαλος ή Ελαγάβαλος (Heliogabalus ή Elagabalus), ήταν Ρωμαίος αυτοκράτορας από το 218 έως το 222. Ήταν μέλος της δυναστείας των Σεβήρων, Σύριος, και γιος του Σέξτου Βάριου Μάρκελλου και της Ιουλίας Σοαιμάδας , κόρης του Ιουλίου Αβίτου Αλεξιανού υπάτου το 200. Στα νεανικά του χρόνια υπηρέτησε ως ιερέας του θεού Ηλιογάβαλου στην Έμεσα, πατρίδα της οικογένειας της μητέρας του.

Το πραγματικό του όνομα ήταν Βάριος Άβιτος Βασσιανός, ενώ το Ηλιογάβαλος (από ορισμένους Έλληνες συγγραφείς αναφέρεται και ως Ελαγάβαλος) προήλθε από το ιερατικό του λειτούργημα. Έμεινε στην ιστορία για την εκκεντρική και προκλητική συμπεριφορά του καθώς και για την επιβολή στον ρωμαϊκό κόσμο της λατρείας του Θεού Βαλ.
Η μητέρα του, Ιουλία Σοαιμιάς, ήταν κόρη της Ιουλίας Μαίσας η οποία ήταν κουνιάδα του αυτοκράτορα Σεπτίμιου Σεβήρου. Από την οικογένεια της μητέρας του προέρχονταν κληρονομικά οι ύπατοι-ιερείς του Θεού Ήλιου στην Έμεσα. Το όνομα του Θεού της θρησκείας αυτής ήταν Ελα-Γάβαλ (Elah-Gabal), εξ ου και το όνομα του αυτοκράτορα (Ελαγάβαλος).
Η πρώτη ενέργεια του Ηλιογάβαλου ήταν να επιβάλλει τη λατρεία του Θεού Βάαλ, ενώ δολοφόνησε αρκετούς υψηλόβαθμους, αλλά διαφωνούντες, στρατηγούς του. Ευνόησε την άνοδο σε καίρια αξιώματα σε ανθρώπους που ξεχώριζαν για την ομορφιά και την ταπεινή καταγωγή τους. Η εν γένει εκκεντρική συμπεριφορά του και πολύ περισσότερο τα ομοφυλοφιλικά όργια, στα οποία συμμετείχε, προκάλεσαν τη συντηρητική κοινωνία της Ρώμης. Ως εκ τούτου, αλλά και λόγω του νεαρού της ηλικίας του, η γιαγιά του Ιουλία Μαίσα είχε αρκετή εξουσία και δύναμη, ώστε να τον πείσει να ορίσει ως διάδοχό του, τον εξάδελφό του Αλέξανδρο Σεβήρο.
Η Τζούλια Δόμνα (περ.  160 – 217 μ.Χ.) ήταν Ρωμαϊκή αυτοκράτειρα από το 193 έως το 211 ως σύζυγος του αυτοκράτορα Σεπτίμιου Σεβήρου . Ήταν η πρώτη αυτοκράτειρα της δυναστείας των Σεβήρων . Η Δόμνα γεννήθηκε στην Έμεσα (σημερινή Χομς ) της Ρωμαϊκής Συρίας από μια αραβική οικογένεια ιερέων της θεότητας Elagabalus . Το 187, παντρεύτηκε τον Σεβήρο, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν κυβερνήτης της ρωμαϊκής επαρχίας Gallia Lugdunensis . Απέκτησαν δύο γιους, τον Καρακάλλα και τον Γέτα . Ένας εμφύλιος πόλεμος για τον ρωμαϊκό θρόνο ξέσπασε το 193 και λίγο αργότερα ο Σεβήρος αυτοανακηρύχτηκε αυτοκράτορας. Ο πόλεμος έληξε το 197 με την ήττα του τελευταίου από τους αντιπάλους του Σεβήρου.

Ως αυτοκράτειρα, η Δόμνα ήταν διάσημη για την πολιτική, κοινωνική και φιλοσοφική της επιρροή. Έλαβε τίτλους όπως «Μητέρα των Ανίκητων Στρατοπέδων». Αφού ο μεγαλύτερος από τους γιους της, ο Καρακάλλα, άρχισε να κυβερνά με τον πατέρα του, ήταν για λίγο συν-αυτοκράτειρα με τη σύζυγο του Καρακάλλα, Φουλβία Πλαυτίγια , μέχρι που η τελευταία έπεσε σε ντροπή. Μετά το θάνατο του Σεβήρου το 211, η Δόμνα έγινε η πρώτη αυτοκράτειρα που έλαβε τον συνδυασμό τίτλου « Πία Φέλιξ Αουγκούστα », που μπορεί να υπονοούσε ότι της είχαν ανατεθεί μεγαλύτερες εξουσίες από ό,τι ήταν συνηθισμένο για μια Ρωμαϊκή μητέρα αυτοκράτειρα. Οι γιοι της διαδέχθηκαν τον θρόνο. Είχαν μια συγκρουσιακή σχέση και η Δόμνα ενήργησε ως μεσολαβητής τους, αλλά ο Καρακάλλας έβαλε τον αδελφό του Γέτα να δολοφονηθεί αργότερα σε εκείνο το έτος.

Η Δόμνα αυτοκτόνησε το 217 όταν άκουσε τη δολοφονία του Καρακάλλα κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του εναντίον της Παρθίας , στην οποία τον είχε συνοδεύσει στην Αντιόχεια (σημερινή Αντάκυα , Τουρκία).
Μετά το θάνατο της Δόμνας, η μεγαλύτερη αδερφή της Τζούλια Μαέσα αποκατέστησε με επιτυχία τη δυναστεία των Σεβεράν στην εξουσία το 218.
Η Τζούλια Δόμνα γεννήθηκε στην Έμεσα (σημερινή Χομς ) στη Συρία γύρω στο 160 μ.Χ. από μια αραβική οικογένεια που ήταν μέρος της δυναστείας των Εμεσενών .
Το όνομά της, Domna, είναι μια αρχαϊκή αραβική λέξη που σημαίνει «μαύρος», που αναφέρεται στη φύση του θεού του ήλιου Elagabalus που πήρε τη μορφή μιας μαύρης πέτρας. Ήταν η μικρότερη κόρη του αρχιερέα του Βάαλ , Ιούλιος Μπασιανός , και αδερφή της Ιουλίας Μαέσα .
Οι πρόγονοι της Δόμνας ήταν ιερείς βασιλιάδες του ναού του Ελαγάβαλου. Η οικογένεια είχε τεράστια περιουσία και προήχθη στη Ρωμαϊκή συγκλητική αριστοκρατία. Πριν από το γάμο της, η Δόμνα κληρονόμησε την περιουσία του πατρικού της θείου Ιούλιου Αγρίππα , πρώην κορυφαίου εκατόνταρχου .
Προώθησε το έργο του Φλάβιος Φιλόστρατος που ήταν Έλληνας σοφιστής των Ρωμαίων.

Ο Φιλόστρατος ιθανολογείται ότι γεννήθηκε στη Λήμνο , σπούδασε και δίδαξε στην Αθήνα και στη συνέχεια εγκαταστάθηκε στη Ρώμη (όπου φυσικά θα ονομαζόταν Atheniensis ) ως μέλος του λόγιου κύκλου με τον οποίο περιέβαλλε τον εαυτό της η αυτοκράτειρα Ιουλία Δόμνα . Με τις υποδείξεις της
ο Φιλόστρατος έγραψε τουλάχιστον πέντε έργα. Ένα από αυτά είναι, ο Βίος του Απολλώνιου Τυανέα (Τὰ ἐς τὸν Τυανέα Ἀπολλώνιον· Αφηγείται την ιστορία του Απολλώνιου Τυανέα (περίπου 15 – περ. 100 μ.Χ.), ενός Πυθαγόρειου φιλόσοφου και δασκάλου. Μισά αλήθεια μισά ψέμματα για να ενώσουν τις ανατολίτικες δοξασίες με τις ελληνικές μυθολογίες  υπό την ελληνορωμαϊκή σκέπη του Ρωμαϊκού Ατλαντικού Ιερατείου στην πρώτη πανθρησκεία της Δύσης.

Θα χάσουν από ανερχόμενο χριστιανισμό, ένα ποτ πουρί θρησκευτικών δοξασιών, λίγο περσικά έθιμα απο τους ζωροάστρες μαζί με τον μιθραϊστή Κωνσταντίνο, λίγο αιγυπτιακή νεκρανάσταση των Φαραώ και λίγο Διόνυσο μαζί με τον Τυανέα ,αυτοανακηρύχθηκε ως » η μόνη αληθινή θρησκεία « του ΛεμουροΒυζαντινού ιερατείου, πατώντας στο ποσειδώνιο θυμικό μιας άγριας τρικυμισμένης θάλασσας οριενταλιστικής Ανατολίας

Το λάθος τους;;;; Το ίδιο που κάνουν και τώρα. Παντρεύουν την σιωπηλή αταβιστική γνώση το Άγνωστο με το Γνωστό στο γάμο του καραγκιόζη, και αρχίζουν τις θεοποιήσεις και τις θεολογίες, αντί να εξηγήσουν με απλά λόγια στον αμόρφωτο λαό πως »ένα και ένα» στο τονάλ την ύλη,  »κάνουν δυο» και ο γάιδαρος δεν πετάει σε νησί ρεαλιστικό, Μόνο στον σουρεαλισμό. Με τους γάμους των Φίγκαρο και »τα ανθρώπινα δικαιώματα» που θυμούνται όταν και όπως τους συμφέρει και αφορούν κυρίως το απελευθερωμένο σεξ, όλοι με όλους και με όλα, »αγάπη μόνο…., » ( αλλά ποτέ οικονομική ισότητα), κτίζουν νέους θρόνους για την εξουσία με άρματα χωρίς ηνίοχο κυβερνήτη του μέτρου και της σοφίας. Οι Ανατολικοί Νεολεμούριοι με τον Ιησού, ( Ιουδαίο, Έλληνα και Άρειο ) μαζί τον Αλλάχ της μαύρης πέτρας και οι Δυτικοί νεοατλαντίνοι με τον Απόλλωνα τον Τυανέα θαυματοποιό μαζί με τον Δία επιβήτορα θεό. Ανάμεσα τους, ο έρωτας και το σεξ στην απόλυτη ενοχή και αποχή και στην απόλυτη ακολασία χωρίς καμία ντροπή συντρίβεται στις Συμπληγάδες Πέτρες μιας ανισόρροπης και διεφθαρμένης εξουσίας.

Ζητείται Ηρακλής να φέρει τον άγριο τρικέφαλος Κέρβερο στο φως, να φωτιστεί για τα σεξουαλικά θέματα ο πτωχός στην μακαριότητα του,…. λαός.

Αστραία

Παγκοσμιοποίηση …. μικροί τύραννοι και μεγάλοι πολεμιστές

Αυτοί, που είναι “από πάνω” παγκοσμιοποιούν τον κομφορμισμό, τον κυνισμό, τη βλακεία, τον πόλεμο, την καταστροφή, τον θάνατο, την λήθη.
Και αυτοί που είναι “από κάτω” παγκοσμιοποιούν την επανάσταση, την ελπίδα, τη δημιουργικότητα, την κατανόηση, τη φαντασία, τη ζωή, τη μνήμη, το χτίσιμο ενός κόσμου που μας χωράει όλους, ενός κόσμου με δημοκρατία, ελευθερία και δικαιοσύνη. Κομμαντάντε Μάρκος

Παγκοσμιοποίηση. (πολιτική), (οικονομία), (κοινωνιολογία): η ιστορική εξέλιξη που παρατηρείται κατά τις τελευταίες δεκαετίες, (μετά το 1980), και που οδηγεί στην συνεχώς αυξανόμενη, πλην όμως κατευθυνόμενη αλληλεξάρτηση μεταξύ των χωρών της γης σε επίπεδο αρχικά οικονομικό και στη συνέχεια τεχνολογικό και πολιτισμικό. ΛΕΞΙΚΟ

Παγκοσμιοποίηση είναι η αυτονόμηση όλων εκείνων των παραμέτρων (οικονομία, επικοινωνία κλπ) οι οποίες μέχρι πρόσφατα (μερικές δεκαετίες) επεδίωκαν να έχουν σύνορα μέσα σε ένα κράτος – προστάτη. Παράμετροι που τείνουν να ελευθερώνονται και να διαχέονται, ακολουθώντας την παγκοσμιοποίηση, είναι το εμπόριο, η κοινωνική δομή, η τεχνολογία, η κουλτούρα, το πολιτικό σύστημα, η γνώση κλπ. Ο όρος συχνά χρησιμοποιείται στην επιχειρηματολόγηση για την ανάγκη μιας νέας καθολικού τύπου ηγεμονίας στον κόσμο. Ο όρος χρησιμοποιείται τουλάχιστον από το 1944 και ο πρώτος που τον χρησιμοποίησε σε οικονομικό πλαίσιο ήταν ο Θήοντορ Λέβιτ. ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ

Παγκοσμιοποιήσεις Ομηρικών Ποιητών

Η παγκοσμιοποίηση είναι ένα παγκόσμιο νόμισμα με δύο πλευρές, όπως όλα τα νομίσματα και του ανθρώπου οι ενεργειακές δομές.
Είναι και ένα θέμα εξουσίας και ηγεσίας στο μεγάλο πλανητικό χωριό άμα τη εμφανίσει των ανθρωπίδων.Το αν απασχολούσε τον Ηomo Erectus δεν μπορούμε να το γνωρίζουμε ακριβώς. Ο Σ. Κιούμπρικ όμως αυτό υπονοεί στην πρώτη της ΟΔΥΣΣΕΙΑΣ του 2001 σκηνή με το κόκαλο των πιθήκων που διαπληκτίζονται για την εδαφική κυριαρχία και νομή στη νέα τότε γη.
Έτσι μαζί με τις ωραίες ταινίες και τα θαυμάσια έργα των μεγάλων καλλιτεχνών στην ιστορία του θεάματος στην παγκόσμια σκηνή της Ιστορίας θα παρουσιάσουν σε παραστάσεις πρεμιέρας την πρόταση τους για την διακυβέρνηση της γης και την κατάκτηση του διαστήματος μεγάλοι ήρωες μυθικοί, κυβερνήτες στρατηγοί αυτοκράτορες βασιλείς ηγεμόνες θρησκευτές, καγκελάριοι πρόεδροι και διάφοροι λαοί. Ο καθένας για τους δικούς του λόγους και με τις δικές του αξίες και αξιωματικές προτάσεις με ιστορική ουδετερότητα μπορεί μόνο να αξιολογηθεί σε μία ανακεφαλαιωτική της Μυθιστορίας διαδρομή.
Ποια είναι η διαφορά μιας άπληστης εξουσίας από μια σοφή ηγεσία;
Είναι η κρίσιμη ερώτηση που την κρίσιμη μάζα απασχολεί.
Ποια είναι η διαφορά της μεγάλης τυραννίας από την μικρή;
Καμία. Είτε σε μια μικρή φάρμα στο Μεξικό δουλεύεις με τον αρχιεργάτη, μανιακό χρήστη στο γνωστό …είτε στο μεγάλο παγκόσμιο εργοτάξιο υπάλληλος σε άγνωστο πολυεθνικό οργανισμό, είναι το ίδιο και αυτό. Είσαι καταδικασμένος σε θάνατο . Θα δουλεύεις μέχρι να πεθάνεις για τον ίδιο αφεντικό εκτός και αν αποφασίσεις να γίνεις ΠΟΛΕΜΙΣΤΗΣ και το ΠΝΕΥΜΑ σου δώσει μια ευκαιρία για αυτό στης τύχης σου το κυβικό εκατοστό.
Το πρόβλημα της παγκοσμιοποίησης είναι ένα δυσεπίλυτο πρόβλημα παλιό. Περιλαμβάνει το πρόβλημα της βαρύτητας , της εντροπίας, της πτώσης των μήλων , επαγωγικών μεθόδων , συλλογισμών και σκέψεων αναγωγικών .
Λύνεται με τον ορισμό νέων συστημάτων μονάδων μέτρησης και συντεταγμένων , πλάγιας σκέψης και ορθής αναφοράς. Οπωσδήποτε θα χρειαστεί ένα κέντρο του κύκλου σταθερό και «μια όρνιθα με τρία πόδια» για μπορεί να πάρει φόρα και να πετάξει με τα φτερά του αετού.
Είναι καλό να παρατηρείς τους αετούς για να μάθεις να πετάς αποτελεσματικά . Να κάνεις παρέα με λιοντάρια για να μάθεις την λεοντή να φοράς και να βρυχάσαι σωστά και από τα φυτοφάγα ζώα προτίμησε τα ελάφια ιδίως τα μαγικά . Αυτά με την ανθρώπινη φωνή που σου μιλούν μέσα από μια σελίδα σε Έπη Ομηρικά.

Το πρόβλημα του ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ είναι η απουσία του. Όταν ο ΝΟΥΣ απουσιάζει, τύραννος μικρός και μεγάλος είναι ο ΑΝΤΙΝΟΟΣ που σε καταστρέφει σε λεηλατεί σε διχάζει και σε ρημάζει!

Γίνε ο ΟΔΥΣΣΕΑΣ της ζωής σου και διεκδίκησε ό,τι σου αξίζει, σου ανήκει και ό,τι σου ταιριάζει!

Ο Ηρακλής και τα Φίδια
Εθνικά Έργα και Παγκόσμιες Ημέρες στον Μύλο της Παγκοσμιοποίησης και στο λάκκο με τα φίδια τους
Δικαιώματα και Υποχρεώσεις

Σήμερα είναι η Διεθνής Ημέρα Ιδιοκτησίας που καθιερώθηκε με απόφαση της Διεθνούς Ένωσης Ακινήτων και εορτάζεται ανήμερα της Παγκόσμιας Ημέρας Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, στις 10 Δεκεμβρίου, επειδή η ιδιοκτησία είναι ένα από τα βασικά ανθρώπινα δικαιώματα που προστατεύεται από διεθνείς συμβάσεις του ΟΗΕ, του Συμβουλίου της Ευρώπης και της Ευρωπαϊκής Ένωσης.
Επίσης σήμερα, εορτάζεται και Παγκόσμια Ημέρα Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, σε ανάμνηση της υπογραφής της Παγκόσμιας Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων από τη γενική συνέλευση του ΟΗΕ στις 10 Δεκεμβρίου 1948.

Ας μιλήσουμε λοιπόν για τα δικαιώματα, τις ευθύνες και τις υποχρεώσεις, ιδιοκτητών, φιλοξενουμένων και καταχραστών.

Δικαιώματα, ισότητα χωρίς διακρίσεις σε κόσμο με όντα λογικά με κρίσεις και ΔΙΑκρίσεις.

Πολύ ωραία και πολύ σωστά όλα αυτά, ξεχωριστά, γιατί μαζί, είναι αντιφατικά και είναι απλώς ωραία λόγια σειρήνων που σου κλέβουν τα μυαλά, σε κόσμο που δεν είναι καθόλου πλασμένος αγγελικά.
Τα ανθρώπινα δικαιώματα ξεκίνησαν 200 χρόνια πριν, με τα λευκά επαναστατικά χαρτιά της Γαλλικής της Αμερικάνικης και της Επανάστασης της Ελληνικής, στη ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ τους για την Ελευθερία. Σε ομηρική αλληγορία θα λέγαμε, πως ο ΟΔΥΣΣΕΑΣ Άνθρωπος φθάνει στο νησί των Φαιάκων και σώζεται με τα μαντήλια της Λευκοθέης από τα βαθιά ποσειδώνια του θυμικού, νερά. Αποτέλεσμα ενός διαφωτισμού βέβαια και της ΚΑΛΥΨΟΥΣ, αφού είχε περάσει πολλά δεινά, ειδικά στην σπηλιά του ΚΥΚΛΩΠΑ και του χριστιανικού μεσαίωνα.Να μη τα ξεχνούμε αυτά.
Μετά τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο, αφού νίκησαν οι κακοί , τον χειρότερο, άρχισαν να μαζεύονται στο παλάτι της ΓΗΣ, ΜΝΗΣΤΗΡΕΣ, πολλοί, κυρίως κομματικοί και θρησκευτικοί, ιδιοτελείς πολύ.΄Ετσι άρχισαν και πουλάνε τις αγάπες , τους έρωτες με το κιλό, το δολάριο και το ευρώ, καθιστώντας κάθε λαό πτωχό για να πουλάνε τα προϊόντα τους σε ηλίθιο, χωρίς αξίες και ιδανικά, κοινό καταναλωτικό.
Επίσης να μοιράζουν δικαιώματα, τριγύρω, αριστερά δεξιά, με το σωρό, ξεχνώντας, το βασικό.
Δείτε τα έργα τους και τον λόγο, τον αντιφατικό που καταστρέφει κάθε πλοίο του ΝΟΥ, θαυμαστό. Να θυμίσω πως ο ΑΝΤΙΦΑΤΗΣ, ήταν ο βασιλιάς των ΛΑΙΣΤΡΥΓΟΝΩΝ και ο ΟΔΥΣΣΕΑΣ, εκεί χάνει όλα τα πλοία του στο λεπτό.

1. Αφού είναι η ημέρα της ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑΣ, ιδιοκτήτης είναι και ο κυρίαρχος ΛΑΟΣ. Ποιος λαός, όταν καταστρέφεις τη χώρα του, τον ξεριζώνεις, τον μεταναστεύεις, τον σπρώχνεις στην δουλεία, τη δουλοπαροικία, στην προσφυγιά;;;;;;;;;
2. Ποια δικαιώματα;;;;Το δικαίωμα να πεθάνεις στο ταμείο της ανεργίας περιμένοντας στη ουρά;;; Ή μήπως το «δικαίωμα» να δουλεύουν όλοι για ένα πιάτο ρύζι, ακόμη και τα παιδιά, μέχρι να πεθάνουν σε εργοτάξια πολυεθνικά;;; Να χάνεις το σπίτι σου, το χωράφι σου, την πατρίδα σου, τη χώρα σου υποθηκευμένη σε τοκογλύφους ληστές και αρπακτικά; Και επιτέλους, ας μας πουν, που τα βρήκανε τα λεφτά που δανείζουν, πόσο έχουν δουλέψει, ποιον, και που;
   3.Τα δικαιώματα, είναι ανάλογα με τις υποχρεώσεις και ακόμη περισσότερο με τις ευθύνες και κυρίως ξεκινούν από τα οικονομικά. Κάποιοι που ωρύονται για αυτά, έχουν πολλά λεφτά, καμία υποχρέωση και, ποτέ δεν αναλαμβάνουν τις ευθύνες τους, προσωπικά και συλλογικά. Ούτε ο ΟΗΕ, ούτε η ΕΕ, ούτε το ΔΝΤ και τα διεθνή ΤΡΩΚΤΙΚΑ ταμεία, τα ληστρικά.Ας μη πούμε για τους εγχώριους μαστρωπούς, ΕΥΡΕΩΣ ΣΘΕΝΟΥΣ και μεγάλης κοιλίας, που κάθε χώρα συντηρεί με το ΑΙΜΑ της, είναι γνωστά αυτά.
   Όμως είναι η μεγάλη οικονομική ανισότητα που την κοινωνική αδικία γεννά και πολλαπλασιάζει τη διαφθορά.
   Έτσι λοιπόν, θα πούμε στην νέα αυτοκρατορία των ΜΗΧΑΝΩΝ πως καλά είναι και τα πλαστικά λεφτά, αλλά όλα τα τρις τα εικονικά, δεν αρκούν , για να αγοράσεις μια πατάτα αληθινή, σε χωράφια του ΜΑΤΡΙΧ, μη αληθινά.
   Όταν συναντήσουν τον ΝΕΟ άνθρωπο, τον γιο του Διός, της Γνώσης και της Αυτογνωσίας που πιάνει τα ΦΙΔΙΑ, άμα τη γενέσει τους αποφασιστικά, να ξέρουν πως ο ΗΡΑΚΛΗΣ, τους μιλά και θα είναι η ΕΠΟΧΗ του, χωρίς ΤΕΡΑΤΑ, χταποδάκια και τα ΚΕΦΑΛΙΑ τους, τα άδεια και ΚΕΝΑ.

Στην Ταυτότητα της Ημέρας, η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ του, είναι κάτι παραπάνω από γνωστή, όπως και η Υ Επιλογή…..των καινούργιων ΝΟΗΜΟΝΩΝ και ΑΛΚΙΝΟΩΝ πολιτών της Γαίας με σύντροφο την ΑΡΕΤΗ

Αστραία

5.Και το τελευταίο, λάθη χαρακτήρα, ο χαρακτήρας ενός ανθρώπου αποτελείται από κληρονομικά και από επίκτητα χαρακτηριστικά τα οποία παλεύονται και δουλεύονται μέσα από τη γνώση και την αυτογνωσία με πολύ κόπο αλλά, αποτελεσματικά.
Τι είναι χαρακτήρας ( Τα Ομηρικά Έπη μας λένε πολλά για όλους τους χαρακτήρες της ανθρώπινης ζωής που συναντούμε καθημερινά )
« Οι σκέψεις γίνονται λέξεις, οι λέξεις μετατρέπονται σε πράξεις, οι πράξεις καθορίζουν τον χαρακτήρα σου, ο χαρακτήρας σου γίνεται το πεπρωμένο σου».
Κληρονομικά χαρακτηριστικά είναι η διαδρομή των προγόνων, τα λάθη τους και τα σωστά.
Γονείς παπούδες γιαγιάδες φυλή έχουν μια διαδρομή που εγγράφεται σε κυτταρική μνήμη γενετική στα αρχεία του σύμπαντος.
Η οριζόντια και κάθετη προσωπική ανακεφαλαίωση, αλλά και η εθνική ανακεφαλαίωση θα σε βοηθήσουν να τα δεις από τη σωστή τους πλευρά και με την σωστή ματιά.
Μερικά από αυτά, μπορεί να τα διορθώσεις κιόλας και διορθώνοντας και βελτιώνοντας τον εαυτό σου και το χαρακτήρα σου.
Για αυτή την ανακεφαλαίωση θα χρειαστείς γνώση και γνώσεις πολλές , ιστορίας μυθολογίας γεωλογίας βιολογίας γεωγραφίας βασικές αρχές μαθηματικών και φιλοσοφίας για να μπορείς να κάνεις μία λογική πρόταση και να συνδέσεις τα γνωστικά πεδία σε μία συμπερασματική ευθεία.
Αυτή η γνώση δεν αρκεί, αν δεν διαθέτεις αυτογνωσία αλλά, η αυτογνωσία δεν μπορεί να αποκτηθεί σε ζωή μοναχική, αφιερωμένη στο θεό, γιατί προϋποθέτει μία συμμετοχή στην κοινωνία.
Δεν μπορείς δηλαδή μόνος σου να αποσυρθείς από τη ζωή ή να αφιερωθείς στο Θεό και να αποκτήσεις αυτογνωσία, για αυτό και η μοναχική ζωή καθόλου σε αυτό δεν ωφελεί. Ούτε θα σε βοηθήσει πολύ η ατέρμονη ομφαλοσκόπηση στον καναπέ ενός ψυχαναλυτή που θα σου λέει πόσο καλός είσαι και πόσο σε αδίκησε η ζωή, αυτό δηλ που θέλεις να ακούσεις.
Είναι απαραίτητη η συμμετοχή στην ανθρώπινη κοινωνία γιατί είναι σχέση αλληλεπίδρασης διαλεκτική.
Μαθαίνεις τον εαυτό σου μέσα από τους άλλους, μόνο έτσι μπορείς να τον μάθεις και μέσα από αυτή την τριβή εξελίσσεσαι και εσύ, εξελίσσονται και οι άλλοι και, έτσι η ιστορία προχωρεί.
Στόχος είναι η Αρετή και του Οδυσσέα και του Ηρακλή στην Υ επιλογή. Η ατομική άσκηση στην Αρετή επιβάλλεται και σε συλλογικές διαδικασίες γιατί είμαστε ταυτοχρόνως με κάποιους άλλους σε σχέση αλληλεπίδρασης διαλεκτική όπως φαίνεται και από την εξέταση του Οδυσσέα στο νησί των Φαιάκων για την αρετή του από την Αλκίνοη Αρετή. Όταν ήταν ολομόναχος στην άγρια θάλασσα, η αρετή δεν είχε κανένα σπουδαίο νόημα. Όταν βρέθηκε με ανθρώπους ήταν το ζητούμενον. Τα ψάρια και οι καρχαρίες ελάχιστα θα ενδιαφερόταν για την αρετή του Οδυσσέα και η αυτογνωσία του θα ήταν άχρηστη με την συντροφιά τους.
Η αυτογνωσία απαιτεί δύο παράγοντες, παρατήρηση και παρατηρητή.
Ορίζεις τον Παρατηρητή που θα παρατηρεί τον εαυτό του σε αυτοπαρατήρηση και τους άλλους μαζί.
Χωρίς αυτή τη σχέση και τον ορισμό, δεν υπάρχει καμία αυτογνωσία και χωρίς αυτογνωσία, η γνώση δεν έχει μεγάλη σημασία γιατί δεν υπάρχει η γερή βάση να την στηρίξει και την υποστηρίξει αποτελεσματικά. Μελέτησε όλους τους χαρακτήρες των Ομηρικών Επών και θα μάθεις πολλά, αλλά στην τελική επιλογή δες ποιο χάπι σου ταιριάξει και σου αρκεί, το μπλε ή το κόκκινο. Από αυτό θα εξαρτηθεί η επόμενη διαδρομή και είναι του Ηρακλή.

Μη βρίσκεις λάθη να βρίσκεις λύσεις

Αστραία