Πριν το τι, το ποιος και το πως, ίσως είναι το γιατί
Το μεγάλο ερώτημα του Heidegger Εισαγωγή στη μεταφυσική Γιατί τα όντα και όχι το τίποτα Τι είναι τα Όντα το Ον, Τι είναι το Τίποτα; Τι είναι η Ύπαρξη; Πως ορίζεται Τι είναι ύπαρξη και τι, η μη ύπαρξη; Πότε κάτι υπάρχει και κάτι δεν υπάρχει; Υπάρχει ο άνθρωπος; Υπάρχει ο θεός, υπάρχει ο βράχος, υπάρχει το καναρίνι; Σκέπτομαι άρα υπάρχω; Το καναρίνι σκέπτεται; Ο βράχος σκέπτεται; Όταν κάτι υπ-άρχει ,άρχει υπότινος . Όταν ο Θεός υπάρχει ,δεν άρχει και όταν άρχει δεν υπάρχει. Υπάρχει κάτι ή κάποιος όταν δεν υπάρχει τίποτα και κανείς να το παρατηρήσει και να το βεβαιώσει; χμ χμ χμ Άρα η ύπαρξη περιλαμβάνει 2 τινά: τον παρατηρητή και το παρατηρούμενο, βασική αρχή της κβαντομηχανικής που είναι εκλαϊκευμένη μεταφυσική. Όταν υπάρχει το σωματίδιο Α υπάρχει και το σωματίδιο αντί Α, δεν μπορούμε να ξέρουμε την θέση και την ταχύτητα ταυτόχρονα (Απροσδιοριστία ) και, η γάτα είναι νεκρή και ζωντανή ταυτόχρονα μέχρι να ανοίξει το κουτί (Σρέντινγκερ) , ο παρατηρητής επηρεάζει το παρατηρούμενο. Κάτι υπάρχει, κάποιος το παρατηρεί ή κάτι. Μπορεί να υπάρχουν κάποια ζωάκια στον Άρη πράσινα με 100 χέρια και 40 πόδια αλλά δεν έχουν καμία σημασία για μας γιατί δεν τα βλέπουμε δεν τα γνωρίζουμε και δεν τα παρατηρούμε . Αυτά όμως μπορεί να να μας παρατηρούν και αυτό έχει σημασία. Κι αν τα παρατηρήσουμε αλλάζουν. Αλλάζουμε και εμείς στο πλαίσιο της αλληλεπίδρασης αυτής της διαλεκτικής. Το Ον και η τέχνη της ύπαρξης είναι ισορροπία πάνω από την άβυσσο της ανυπαρξίας των μη Όντων.
Αυτές τις ριψοκίνδυνες μέρες που περνάει η Πατρίδα μας όπου διάφοροι γείτονες ψάχνουν να βρουν τις αχίλλειες πτέρνες μας με απώτερο σκοπό να μας διαμελίσουν μια μέρα , ας ψάξουμε και εμείς για εστίες αντίστασης. Οι κυριότερες , το έχουν πει οι μεγάλοι ποιητές μας , κοντά στους στρατιωτικούς αμυντικούς εξοπλισμούς είναι η εθνική ομοψυχίας και η γλωσσική μας παράδοση και συνέχεια.
Αυτή την μοναδικότητα μας που ξεκινάει 1500 χρόνια περίπου πριν την γέννηση του Μωάμεθ, με το χτίσιμο της Ελληνικής γλώσσας και με αρχιτέκτονα τον Όμηρο, πρέπει να την διατηρήσουμε κάθε στιγμή.
Όχι από σωβινισμό και άκρατο εθνικισμό, αλλά σαν εθνική άμυνα.
Είναι πλέον ζήτημα ζωής και θανάτου για το Έθνος μας.
Με τον Όμηρο λοιπόν, για τον οποίον πολύ δίκαια η Ίος σεμνύνεται και υψηλοφρονεί, μια και τον κρύβει και φιλοξενεί τον ιερό τάφο του, μπορούμε να αποκρούσουμε κάθε ανθελληνική προπαγάνδα, καθώς και όλους τους εχθρούς μας που επιβουλεύονται την ύπαρξή μας και αμφισβητούν την υπόσταση μας , ως Έθνους καθαρά Ελληνικού, από την εποχή του Φαλμεράγιερ μέχρι σήμερα.
Τα μηνύματα που περνάει ο Όμηρος σε όλο τον κόσμο με τα δύο επικά του ποιήματα, την Ιλιάδα και την Οδύσσεια είναι διαχρονικά, αιώνια και αναλλοίωτα.
Κ Παπαγεωργίου, πρόλογος , Ομηρικό Λεξικό
τρεις γενιές Ελλήνων ατενίζουν την Νέα Εποχή των Ελλήνων
Τα Ομηρικά Έπη είναι η πιο σημαντική κατάθεση του Homo Sapiens στην όρθια ανθρωπότητα και η μεγάλη προσφορά της Ελλάδος στον νοήμονα άνθρωπο. Το πέρασμα από την πρωτόγονη Λεμουρία του Κύκλωπα, την απόδραση από την Καλυψώ Ατλαντίδα και την άφιξη του σοφού ανθρώπου στην Ιθάκη, με δικαιοσύνη ηθική και αισθητική σε σοφή αρμονία.
Είναι η Ελληνική Παιδεία και Διαπαιδαγώγηση, Φως Απολλώνιο που διαλύει τα σκοτάδια της χυδαίας καπιταλιστικής Αντλαντικής υπεροψίας και της θρησκευτικής πρωτόγονης Λεμουριακής δουλείας.
Είναι ο Πολιτισμός Πολιτών Δίκαιης και Εύνομης Πολιτείας
Εδώ τοποθετηθείται ο Όμηρος και τα θαυμαστά Έπη του. Είναι το ισχυρό χαρτί του Ελληνισμού: διάσημος, με διεθνές διαβατήριο, αγαπητός και κοσμοπολίτης, η θαυμαστή κληρονομιά μας . Η ευφυία του Ομήρου συνίσταται στο ότι κατόρθωσε να διασώσει το έργο του, υπερκεράζοντας την κατασταλτική εξουσία, και να διαδοθεί στην υφήλιο. Λειτουργεί σε πολλά επίπεδα, τόσο στο προσωπικό όσο και στο συλλογικό. Σκιαγραφεί όλους τους χαρακτήρες της ζωής, την συμπεριφορά, τη δράση και το πεπρωμένο τους .Οι σκέψεις γίνονται πράξεις. Οι πράξεις γίνονται συνήθειες. Οι συνήθειες γίνονται χαρακτήρας. Ο χαρακτήρας γίνεται μοίρα. Στο κόσμο των ιδεών γενεσιουργεί ο μεγάλος δημιουργός ισχυρά σύμβολα, πρότυπα ανθρώπων και απαράμιλλων πολεμιστών. Η αναφορά και η ενεργοποίηση τους θα μας δώσει υψηλής ποιότητας ενέργειας , διότι καθίσταται συνδετικός κρίκος με την πρωταρχική πηγή του Λόγου των Ελλήνων. Στέκεται ως Διαχρονική Διακήρυξη της Οικουμενικότητας του Ελληνισμού, ως υπογραφή και εγγύηση για την επιστροφή του.
«Δεν είναι τυχαίο που με την παραμέληση των Ομηρικών Επών ξεκίνησε η πορεία της Ελλάδας προς το χειρότερο, και σταδιακά επιδεινώθηκε για να φτάσει στη σημερινή βαρβαρότητα από την οποία πασχίζουμε να ελευθερωθούμε». Α. Κοραής
Σε μερικούς ανθρώπους έρχεται μια μέρα που πρέπει το μεγάλο Ναι ή το μεγάλο το Όχι να πούνε. Φανερώνεται αμέσως όποιος τόχει έτοιμο μέσα του το Ναι, και λέγοντάς το πέρα
πηγαίνει στην τιμή και στην πεποίθησί του. Ο αρνηθείς δεν μετανοιώνει. Aν ρωτιούνταν πάλι, όχι θα ξαναέλεγε. Κι όμως τον καταβάλλει εκείνο τ’ όχι — το σωστό — εις όλην την ζωή του.
Κ Καβάφης
28 Οκτωβρίου 1940, σαν σήμερα, ένας ολόκληρος λαός και μια χούφτα άνθρωποι,ενωμένοι, αριστεροί, δεξιοί, πρόεδροι, πρωθυπουργοί, εργάτες, δάσκαλοι, ιερείς, καλλιτέχνες, δικαστές, αοιδοί, παιδιά νέοι ηλικιωμένοι αποφασίζουν για το ΟΧΙ και για την αξιοπρέπεια μιας ολόκληρης ΖΩΗΣ.’Οχι για μια χούφτα ευρώ, αλλά για κάτι που έχει αξία, περισσότερο από αυτό. Ο αντίπαλος ισχυρός, ένας τέρας πολεμικής μηχανής, ζητάει τη γη και το ύδωρ της Ελληνικής γης. Οι Έλληνες ενωμένοι, απαντούν με υπερηφάνεια και λεβεντιά, ΟΧΙ και γράφουν ηρωικές σελίδες στης Πίνδου τα βουνά, σαν ΛΕΩΝΙΔΕΣ και δεν είναι η πρώτη φορά.
Κάθομαι και συλλογίζομαι τις νύκτες με φεγγάρι και αναρωτιέμαι σήμερα, τι ήταν εκείνο, που έκανε εκείνους τους ανθρώπους να πολεμήσουν τόσο σθεναρά για την Ελευθερία και την όρθια ανθρωπιά. Φτωχοί ήταν οι περισσότεροι, αμόρφωτοι, δεν υπήρχαν και σχολειά. Η Ελλάδα ήταν μια χώρα φτωχή σε εισόδημα κατά κεφαλή.Τα εισοδήματα πενιχρά. Που βρήκαν το θάρρος οι Έλληνες , το κουράγιο να σηκώσουν ανάστημα σε ένα ΚΥΚΛΩΠΑ που θα τους έτρωγε ζωντανά. Από αντλούσαν; Με τι ψυχικό σθένος πολεμούσαν την αδικία και την σκλαβιά;
άρτος και θρησκευτικά θεάματα στο σύγχρονο Κολοσσαίο της Ρώμης για τους μακαριστούς πτωχούς του πνεύματος
Ο πάμπλουτος Πάπας, Δον Φραγκίσκος αρχηγός της οικονομικής οικουμενικής αυτοκρατορίας του Βατικανού, ηγέτης της θεοσοφικής πανθρησκείας, απευθύνεται στους πτωχούς πιστούς και μιλά για την ειρήνη: Η ειρήνη είναι μια κραυγή που αξίζει να ακουστεί Ο Πάπας συμμετείχε το απόγευμα στο Κολοσσαίο στην τελική πράξη της συνάντησης των θρησκειών που προωθεί η Κοινότητα του Sant’Egidio, υπογράφοντας κοινή έκκληση με τους ηγέτες άλλων θρησκειών: ας μην παραιτηθούμε στον πόλεμο, οι κυβερνώντες λυγίζουν κάτω να ακούσω σοβαρά και σέβομαι τις φιλοδοξίες για συμφιλίωση των λαών τους. Ο πόλεμος είναι η μητέρα κάθε φτώχειας, λέει ο Πάπας, των μεγάλων σεξουαλικών και οικονομικών σκανδάλων του Βατικανού. …..και η θρησκεία ο πατέρας του χρήματος…. αρχιδούλε των δούλων του Θεού. Δεν μπορεί να υπάρξει Ειρήνη αν δεν υπάρξει Δικαιοσύνη…. Ιερέ Ποντίφηκα.
Το Spotlight είναι μια αμερικανική βιογραφική δραματική ταινία του 2015 σε σκηνοθεσία Tom McCarthy. Ωραία ταινία (από αυτές που η Εκκλησία δεν θέλει να κυκλοφορούν ) υπέροχες ερμηνείες εξαιρετική σκηνοθεσία. Η ταινία ακολουθεί την ομάδα » Spotlight» του The Boston Globe , την παλαιότερη δημοσιογραφική μονάδα έρευνας εφημερίδων που λειτουργεί συνεχώς στις Ηνωμένες Πολιτείες, και την έρευνά της σε περιπτώσεις εκτεταμένης και συστημικής σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών στη Βοστώνη. περιοχή από πολλούς Ρωμαιοκαθολικούς ιερείς. Αν και η πλοκή ήταν πρωτότυπη, βασίζεται χαλαρά σε μια σειρά ιστοριών της ομάδας Spotlight που κέρδισε το Βραβείο Πούλιτζερ για τη Δημόσια Υπηρεσία 2003.
Το 1976, σε ένα αστυνομικό τμήμα της Βοστώνης , δύο αστυνομικοί συζητούν τη σύλληψη του Fr. John Geoghan για παιδική παρενόχληση . Ένας υψηλόβαθμος κληρικός συνομιλεί με τη μητέρα των παιδιών. Στη συνέχεια, ένας βοηθός εισαγγελέα μπαίνει στην περιφέρεια και λέει στους αστυνομικούς να μην αφήσουν τον Τύπο να μάθει τι έχει συμβεί. Η σύλληψη δεν δημοσιοποιείται και ο Geoghan αφήνεται ελεύθερος.
Το 2001, ο Marty Baron , ο νέος διευθυντής του The Boston Globe , συναντά τον Walter «Robby» Robinson , τον συντάκτη της ερευνητικής ομάδας «Spotlight» της εφημερίδας . Αφού ο Baron διαβάζει ένα άρθρο της Globe για έναν δικηγόρο, τον Mitchell Garabedian , που κατηγορεί ότι ο καρδινάλιος Bernard Law , ο Αρχιεπίσκοπος της Βοστώνης , γνώριζε για τη σεξουαλική κακοποίηση παιδιών από τον Geoghan και δεν έκανε τίποτα για να το σταματήσει, ο Baron προτρέπει την ομάδα Spotlight να ερευνήσει. Δημοσιογράφος Μιχαήλ Ρεζέντες επικοινωνεί με τον Garabedian, ο οποίος αρχικά αρνείται να πάρει συνέντευξη. Αν και του λένε να μην το κάνει, ο Ρεζέντες αποκαλύπτει ότι είναι στην ομάδα του Spotlight και πείθει τον Garabedian να μιλήσει.
Αρχικά πιστεύοντας ότι παρακολουθούν την ιστορία ενός ιερέα που μεταφέρθηκε σε νέες αναθέσεις πολλές φορές, η ομάδα του Spotlight άρχισε να αποκαλύπτει ένα μοτίβο σεξουαλικής κακοποίησης από άλλους ιερείς στη Μασαχουσέτη και μια συνεχιζόμενη συγκάλυψη από την Αρχιεπισκοπή της Βοστώνης . Μέσω του Phil Saviano , ο οποίος ηγείται της ομάδας για τα δικαιώματα των θυμάτων Survivors Network of the Abbused by Priests (SNAP), η ομάδα οδηγείται να διευρύνει την αναζήτησή της σε δεκατρείς ιερείς. Ρίτσαρντ Σάιπ, ένας πρώην ιερέας που εργάστηκε για την αποκατάσταση σεξουαλικά κακοποιών ιερέων, τους λέει ότι οι μελέτες του δείχνουν ότι υπάρχουν περίπου 90 κακοποιοί ιερείς στη Βοστώνη (6% των ιερέων). Μέσω της έρευνάς τους, η ομάδα αναπτύσσει μια λίστα με 87 ονόματα και αρχίζει να βρίσκει θύματα για να υποστηρίξει τις υποψίες τους.
Καθώς η ομάδα συνειδητοποιεί την τεράστια κλίμακα της έρευνας, αρχίζει να επηρεάζει τη ζωή τους: ο δημοσιογράφος Ματ Κάρολ μαθαίνει ότι ένα από τα κέντρα αποκατάστασης ιερέων βρίσκεται στο ίδιο τετράγωνο με το σπίτι της οικογένειάς του, αλλά δεν μπορεί να πει στα παιδιά του ή στους γείτονές του να αποφύγουν χαλάω την ιστορία. Η δημοσιογράφος Sacha Pfeiffer δεν μπορεί να πάει στην εκκλησία με τη γιαγιά της. Ο Rezendes πιέζει να βγει γρήγορα η ιστορία για να αποτρέψει περαιτέρω κατάχρηση. και ο Ρόμπινσον αντιμετωπίζει απώθηση από μερικούς από τους στενούς του φίλους που μαθαίνει ότι ήταν συνένοχοι στην κάλυψη της κακοποίησης.
Όταν συμβαίνουν οι επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου , η ομάδα αναγκάζεται να στερήσει προτεραιότητας την ιστορία. Ανακτούν τη δυναμική τους όταν ο Ρεζέντες μαθαίνει από τον Garabedian ότι υπάρχουν δημόσια διαθέσιμα έγγραφα που επιβεβαιώνουν ότι ο Cardinal Law ενημερώθηκε για την κατάχρηση και την αγνόησε. Αν και ο Ρεζέντες υποστηρίζει θορυβωδώς να τρέξει την ιστορία αμέσως, προτού υποφέρουν περισσότερα θύματα και οι αντίπαλες εφημερίδες δημοσιεύσουν παρόμοια άρθρα, ο Ρόμπινσον αρνείται σταθερά, υποστηρίζοντας ότι η ομάδα πρέπει να ερευνήσει περαιτέρω ώστε το συστημικό πρόβλημα να εκτεθεί πλήρως. Αφού η Globe κερδίζει μια υπόθεση για να έχει αποσφραγιστεί ακόμη περισσότερα νομικά έγγραφα που παρέχουν τα στοιχεία αυτής της ευρύτερης εικόνας, η ομάδα του Spotlight αρχίζει επιτέλους να γράφει την ιστορία και σχεδιάζει να δημοσιεύσει τα ευρήματά της στις αρχές του 2002.
Καθώς πρόκειται να εκτυπωθούν, ο Robinson παραδέχεται ότι έμαθε κατά τη διάρκεια της έρευνας ότι του έστειλε μια λίστα με 20 σεξουαλικά κακοποιούς ιερείς από τον δικηγόρο Eric MacLeish το 1993, τον οποίο ο Robinson δεν έδωσε συνέχεια. Ο Baron εξακολουθεί να επαινεί τον Robinson και την ομάδα του Spotlight να αποκαλύψουν τα εγκλήματα τώρα. Η ιστορία θα εκτυπωθεί με έναν διαδικτυακό σύνδεσμο προς τα έγγραφα που αποκαλύπτουν την αδράνεια του Law και έναν αριθμό τηλεφώνου για θύματα κακοποιών ιερέων. Το επόμενο πρωί, η ομάδα κατακλύζεται από κλήσεις από τα θύματα που έρχονται να πουν τις ιστορίες τους.
Ένας επίλογος κειμένου σημειώνει ότι ο Λο παραιτήθηκε τον Δεκέμβριο του 2002 και τελικά προήχθη στη Βασιλική της Σάντα Μαρία Ματζόρε στη Ρώμη , και παρουσιάζει μια λίστα με 105 κοινότητες των ΗΠΑ και 101 άλλες σε όλο τον κόσμο όπου έχουν λάβει χώρα μεγάλα σκάνδαλα κακοποίησης από ιερείς. Η ταινία «πραγματοποιήθηκε υπό συνεχή χειροκροτήματα» στο Φεστιβάλ Κινηματογράφου της Βενετίας και το κοινό «ξέσπασε σε γέλια» όταν η ταινία ανέφερε ότι μετά τα γεγονότα της ταινίας ο Καρδινάλιος Μπέρναρντ Λο διορίστηκε εκ νέου σε ανώτερη τιμητική θέση στη Ρώμη. Η Εκκλησία σκέπτεται και δρα με προοπτική αιώνων…εσύ ; (από την ταινία )
Σε Α΄ Ενικό 