Ο Δάκος Δράκος από τη Στήλη του Τραϊανού και Ρωμαίος Δρακονάριος το 2013

οι Ρωμαίοι Δρακονάριοι

Κάθε παραμύθι έχει τον δράκο του και κάθε θρησκεία τον υιοθετεί έμμεσα ή άμεσα ως Κύριο και Αφέντη των δούλων της για να μπορεί να εξουσιάζει και τον λαό να απομυζεί με τον τρόμο και την κολακεία γλοιωδία. Οι θρησκείες κατασκευάζουν δούλους και οι αυτοκρατορίες υπηκόους.

Ο Έλληνας στρατιωτικός συγγραφέας Αρριανός περιγράφει τον δράκο στο απόσπασμά του για τις ασκήσεις εκπαίδευσης ιππικού, αποκαλώντας τον « Σκύθιο »:

Τα σκυθικά πανό είναι δράκοντες που κρατούνται ψηλά σε στύλους κανονικού μήκους. Είναι φτιαγμένα από χρωματιστά υφάσματα ραμμένα μεταξύ τους και από το κεφάλι σε όλο το σώμα μέχρι την ουρά, μοιάζουν με φίδια. Όταν τα άλογα που φέρουν αυτές τις συσκευές δεν κινούνται, βλέπετε μόνο διαφοροποιημένες σερπαντίνες να κρέμονται κάτω. Κατά τη διάρκεια της φόρτισης είναι όταν μοιάζουν περισσότερο με πλάσματα: φουσκώνονται από τον άνεμο, ακόμη και κάνουν ένα είδος συριγμού καθώς ο αέρας περνά με δύναμη μέσα από αυτά. Ο δράκος («δράκος» ή «φίδι», πληθυντικός dracones ) ήταν ένα στρατιωτικό πρότυπο του ρωμαϊκού ιππικού . Μεταφερόμενος από τον δρακονάριο , ο δράκος ήταν το πρότυπο της κοόρτης , καθώς ο αετός ( aquila ) ήταν αυτός της λεγεώνας .

Ο δράκος μπορεί να εισήχθη στον ρωμαϊκό στρατό μετά τους Δακικούς πολέμους από Δάκες Σαρμάτες μονάδες τον 2ο αιώνα. Σύμφωνα με τον Vegetius , τον 4ο αιώνα ένας δράκος μεταφέρθηκε από κάθε ομάδα λεγεωνάριων.
Ο δράκος απεικονίζεται στη σαρκοφάγο μάχης Ludovisi , πάνω από τον καβαλάρη που είναι η κεντρική φιγούρα στη σύνθεση. Εμφανίζεται σε πολλά άλλα ανάγλυφα , συμπεριλαμβανομένης της Αψίδας του Γαλερίου και της Αψίδας του Κωνσταντίνου , και τα δύο από τις αρχές του 4ου αιώνα.
Αυστηρά μιλώντας, η λέξη draconarius υποδηλώνει τον φορέα του στρατιωτικού τυπικού στο οποίο αναπαριστούσε ένας δράκος. Ο όρος πέρασε στη χριστιανική χρήση και εφαρμοζόταν στον φέροντα το λάβαρο στη μάχη, καθώς και στους σταυροφόρους σε εκκλησιαστικές πομπές
Από τους κατακτημένους Δάκες , οι Ρωμαίοι την εποχή του Τραϊανού δανείστηκαν τη σημαία του δράκου που έγινε το πρότυπο της κοόρτης καθώς ο αετός ήταν αυτός της λεγεώνας. Δακικής καταγωγής , σαρματικής καταγωγής, ο δράκος εισήχθη αργότερα γενικά τον τέταρτο αιώνα ως ρωμαϊκό πρότυπο.
Αποτελούνταν από ένα χάλκινο κεφάλι δράκου με ένα υφασμάτινο σώμα παρόμοιο σε σχήμα με μια ουρά πίσω του. Ο άνεμος έρεε μέσα από το ανοιχτό στόμιο και ξεπήδησε την υφασμάτινη ουρά σαν μια σύγχρονη ανεμοκάλτσα . Πιστεύεται ότι κάποια μορφή σφυρίχτρας ήταν τοποθετημένη στο λαιμό του δράκου για να κάνει έναν τρομακτικό θόρυβο όταν καλπάζει.
Ο Ρωμαίος ιστορικός Αρριανός έγραψε ότι οι Ρωμαίοι πήραν το δράκο από τους Σκύθες, πιθανότατα όρο για τους σύγχρονους Σαρμάτες. Είναι πιθανό ότι το θέμα του φιδιού ή του δράκου ήταν το αποτέλεσμα της πρώιμης χαρτογραφίας της οροσειράς των Καρπαθίων, που μοιάζει με δράκο ή φίδι, που βλέπει τη δύση με την ουρά του τη Μαύρη Θάλασσα.
Ας σημειωθεί, ωστόσο, ότι το σύμβολο που υιοθέτησε η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ως Δράκος δεν είναι αυτό των Δακών με κεφάλι λύκου, αλλά των Σαρμάτων με το κεφάλι λοφιοφόρου δράκου, όπως βλέπουμε στην ανακάλυψη του ρωμαϊκού ιππικού Draco στο Niederbieber . Στην πραγματικότητα, ο Δάκος Draco και ο Sarmatian Draco είναι διαφορετικοί: ο Δάκος δείχνει έναν λύκο με ανοιχτά σαγόνια με ίσια αυτιά, ενώ αυτός των Σαρμάτων είναι ένας Δράκος με κοφτερά δόντια, χωρίς αυτιά, λέπια, με ανοιχτό στόμα και κορυφογραμμή. στο κεφάλι.
Ο δράκος δείχνει έναν θρησκευτικό συγκρητισμό μεταξύ του λύκου και του δράκου καθώς και του φιδιού
Ένας λύκος απεικονίστηκε στο κεφάλι του τυπικού, συμβολικό ζώο του λαού των Καρπαθίων από τη φάση Β της περιόδου Hallstatt (10ος–8ος αιώνας π.Χ.). Το ζώο εμφανίζεται σε μια επιθετική στάση παρόμοια με αυτή ορισμένων τεράτων των Χετταίων . Ο θρησκευτικός συσχετισμός του δράκου με τον λύκο ή το λιοντάρι εντοπίζεται για πρώτη φορά γύρω στο έτος 1120 π.Χ., σε μια στήλη του Ναβουχοδονόσορα Α’ , όπου η ακριβής αναπαράσταση του συμβόλου του Δάκου δράκου βρίσκεται στο τέταρτο τέταρτο. Αυτό δείχνει ότι ο Δακικός δράκος προέρχεται από την τέχνη της Μικράς Ασίας όπου η θρησκευτική-στρατιωτική συμβολολογία του δράκου επεκτεινόταν τόσο προς τα ανατολικά στους Ινδοϊρανούς όσο και προς τα δυτικά στους Θρακο- Κιμμεριανούς -Γεταίους/Δάκες.
Την εποχή της φάσης Δ της περιόδου Χάλστατ (8ος–6ος αιώνας π.Χ.), το διακοσμητικό σχέδιο ενός κεφαλιού δράκου ή ενός φιδιού είχε γίνει αρκετά κοινό στη Δακία . Στην περίοδο La Tène (3ος π.Χ.–1ος αιώνας μ.Χ.), χρησίμευε ως πρότυπο για τους Δάκες. Η εικόνα του δράκου εμφανίζεται σε ένα κεραμικό κομμάτι του 4ου αιώνα π.Χ. που ανακαλύφθηκε στην κοινότητα Budureasca , κομητεία Prahova , Ρουμανία .
Το σώμα του τυπικού, που απεικόνιζε ένα μπαλαούρ που μοιάζει με δράκο ή ένα μεγάλο φίδι, θεωρήθηκε από τους Δάκες ως εκδήλωση του δαίμονα του ουρανού ή του «ουράνιου δράκου». Αυτό σχετίζεται με τον υπέρτατο θεό τους Zalmoxis που ήταν πιθανώς θεός του ουρανού. Στην «κατάλληλη» Περίοδο του Χάλστατ, το διακοσμητικό σχέδιο ενός κεφαλιού δράκου ή ενός φιδιού έγινε αρκετά κοινό στη Δακία. Το σύμβολο του δράκου αναπαρίσταται επίσης στα ασημένια δακικά βραχιόλια της κλασικής περιόδου . Τα βραχιόλια σε σχήμα φιδιού και άλλα παρόμοια στολίδια δείχνουν όχι μόνο την εξάπλωση του φιδιού ως διακοσμητικό μοτίβο αλλά και τη σημασία του στον υλικό πολιτισμό της Δακίας.
Οι Δάκες βάδισαν στη μάχη συνοδευόμενοι από το ουρλιαχτό των σαλπίγγων με κεφάλι λύκου και ακολουθώντας το απαίσιο πολύχρωμο πρότυπο τους με κεφάλι δράκου. Όπως προορίζονταν, έκαναν ένα τρομακτικό οπτικοακουστικό θέαμα.
Ο δράκος εμφανίζεται για πρώτη φορά στη στήλη του Τραϊανού στη Ρώμη, ένα μνημείο που απεικονίζει τους Δακικούς πολέμους του 101–102 μ.Χ. και του 105–106 μ.Χ. Ο Γερμανός ιστορικός Conrad Cichorius σημειώνει ότι, παρόλο που οι Δάκες φέρουν τον δράκο , ονομαζόταν Σκυθικός δράκος στην Τακτική του Αρριανού που γράφτηκε γύρω στο 136 μ.Χ.
Στη στήλη του Τραϊανού (113 μ.Χ.), Δάκες στρατιώτες παριστάνονται να φέρουν έναν δράκο σε 20 σκηνές. Το ένα απεικονίζει τον δράκο που έφεραν οι Δάκες ιππείς να διασχίζουν τον Δούναβη κολυμπώντας με τα άλογά τους. Σε άλλο, ο δράκος είναι φυτεμένος στο κέντρο μιας ακρόπολης της Δακίας και περιβάλλεται από τα κρανία αρκετών Ρωμαίων αιχμαλώτων.
Η πρώτη γλυπτική παράσταση ενός δράκου που έφερε ένας Ρωμαίος στρατιώτης χρονολογείται από την εποχή του αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου (ρ.161 έως το 180 μ.Χ.).
Οι μελετητές πιστεύουν ότι ο δράκος υιοθετήθηκε από τον ρωμαϊκό στρατό μετά την κατάκτηση των Δάκων. Ορισμένοι μελετητές όπως ο Osborne (1985) και ο Ashmore (1961) θεωρούν ότι ο δράκος υιοθετήθηκε από τους Ρωμαίους από τους Δάκες. Έγινε το πρότυπο της κοόρτης με τον ίδιο τρόπο που ο aquila ή αυτοκρατορικός αετός ήταν το πρότυπο της ρωμαϊκής λεγεώνας . Το πρότυπο που υιοθετήθηκε στο ρωμαϊκό ιππικό το ανέλαβε ένας δρακονάριος . Αργότερα, ο δράκος έγινε αυτοκρατορική σημαία.
Όταν ο Κωνσταντίνος τοποθέτησε το χριστιανικό σύμβολο σε στρατιωτικές σημαίες αντί του δράκου, και ο σημαιοφόρος παρέμεινε ο δρακονάριος . Μερικές φορές το αρχαίο σύμβολο βρίσκεται ενωμένο με το νέο, ο δράκος τοποθετείται κάτω από το σταυρό. Οι ιππείς της δυναστείας των Καρολίγγων συνέχισαν να υψώνουν τον δράκο που είχε προηγουμένως υιοθετηθεί από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στις δυνάμεις τους τον 8ο, 9ο και 10ο αιώνα.

Ο Draco πιθανώς συνέχισε να χρησιμοποιείται στην υπορωμαϊκή και αγγλοσαξονική Βρετανία. Η ταπισερί Bayeux έχει τον σημαιοφόρο του Harold να κρατά ένα. Ο θρυλικός βασιλιάς Αρθούρος και οι ιππότες του μπορεί να έχουν την καταγωγή τους από τον Σαραματιανό βαρύ ιππικό που στάθμευε στη Βρετανία, το επώνυμο «Pendragon» που φέρει ο Αρθούρος και ο πατέρας του Uther μπορεί να παραπέμπει στο πρότυπο του draco.
Ο Κόκκινος Δράκος στη σύγχρονη εθνική σημαία της Ουαλίας μπορεί να προέρχεται από τον δράκο που έφεραν οι ρωμαϊκές μονάδες βρετανικού ιππικού στη Βρετανία.

Από τον λύκο στον δράκο…..

Αστραία