Βουντοχριστιανικός πολιτισμός

Από την Λεμούρια Αφρική στον Βαρόνο Σαμεντί, κ. Σάββατο Σαβαώθ αρχηγό των νεκρών και της ανάστασης τους…. με τον σταυρό

Όταν η Καινή Λεμουρία συναντά την Παλαιά Λεμουρία στην Νέα Ατλαντίδα ο χριστιανισμός και ο τεκτονισμός κάνουν πάρτι μονοθεϊστικών και πολυθεϊστικών θρησκειών και…ευτυχώς ωραίες κατατοπιστικές ενημερωτικές ταινίες για τους τολμηρούς εξερευνητές ερευνητές

Η Βοντού είναι θρησκεία. Πιο συγκεκριμένα έχει χαρακτηριστεί ως «εθνική θρησκεία» της Αϊτής και ως αφροαϊτική θρησκεία, καθώς και ως «παραδοσιακή θρησκεία» και « λαϊκή θρησκεία ».
Η κύρια δομή του προέρχεται από τις αφρικανικές παραδοσιακές θρησκείες της Δυτικής και Κεντρικής Αφρικής που μεταφέρθηκαν στην Αϊτή από σκλάβους Αφρικανούς μεταξύ του 16ου και του 19ου αιώνα. Στο νησί, αυτές οι αφρικανικές θρησκείες αναμίχθηκαν με την εικονογραφία των ευρωπαϊκών παραδόσεων όπως ο Ρωμαιοκαθολικισμός και ο Τεκτονισμός
Η Αϊτή Βοντού είναι μια αφρικανική διασπορική θρησκεία που αναπτύχθηκε στην Αϊτή μεταξύ του 16ου και του 19ου αιώνα. Προέκυψε μέσα από μια διαδικασία συγκρητισμού μεταξύ πολλών παραδοσιακών θρησκειών της Δυτικής και Κεντρικής Αφρικής και του Ρωμαιοκαθολικισμού . Δεν υπάρχει κεντρική αρχή που να ελέγχει τη θρησκεία και υπάρχει μεγάλη ποικιλομορφία μεταξύ των ασκούμενων, οι οποίοι είναι γνωστοί ως Vodouists, Vodouisants ή Serviteurs.
Το Vodou περιστρέφεται γύρω από πνεύματα γνωστά ως lwa . Τυπικά αντλώντας τα ονόματά τους και τα χαρακτηριστικά τους από τις παραδοσιακές θεότητες της Δυτικής και Κεντρικής Αφρικής, εξισώνονται με Ρωμαιοκαθολικούς αγίους.
Οι lwa χωρίζονται σε διαφορετικές ομάδες, τους nanchon («έθνη»), κυρίως τους Rada και τους Petwo . Διάφοροι μύθοι και ιστορίες λέγονται για αυτά τα lwa, τα οποία θεωρούνται υποχείρια μιας υπερβατικής θεότητας δημιουργού, του Bondye .
Αυτή η θεολογία έχει χαρακτηριστεί τόσο μονοθεϊστική όσο και πολυθεϊστική . Μια μυητική παράδοση, οι Βουντουιστές συναντώνται συνήθως για να προσκυνήσουν το lwa σε έναν ουνφό (ναό), τον οποίο διευθύνει ένας houngan (ιερέας) ή manbo (ιέρεια). Ένα κεντρικό τελετουργικό περιλαμβάνει ασκούμενους να τυμπάνουν, να τραγουδούν και να χορεύουν για να ενθαρρύνουν ένα lwa να αποκτήσει ένα από τα μέλη του και έτσι να επικοινωνήσει μαζί τους. Οι προσφορές στο lwa περιλαμβάνουν φρούτα, ποτό και θυσιασμένα ζώα . Προσφορές δίνονται και στα πνεύματα των νεκρών. Διάφορες μορφές μαντείας χρησιμοποιούνται για την αποκρυπτογράφηση μηνυμάτων από το lwa. Εξέχοντα ρόλο παίζουν επίσης οι θεραπευτικές τελετουργίες και η παρασκευή φυτικών θεραπειών και φυλαχτών.
Το Vodou αναπτύχθηκε μεταξύ των αφρο-αϊτινών κοινοτήτων εν μέσω του δουλεμπορίου του Ατλαντικού του 16ου έως του 19ου αιώνα. Η δομή του προέκυψε από την ανάμειξη των παραδοσιακών θρησκειών εκείνων των σκλαβωμένων Δυτικών και Κεντροαφρικανών, μεταξύ των οποίων οι Γιορούμπα , Φον και Κόνγκο , που είχαν μεταφερθεί στο νησί Ισπανιόλα . Εκεί, απορρόφησε επιρροές από την κουλτούρα των Γάλλων αποικιοκρατών που έλεγχαν την αποικία του Saint-Domingue , κυρίως τον Ρωμαιοκαθολικισμό αλλά και τον Τεκτονισμό .
Πολλοί Βουντουιστές συμμετείχαν στην επανάσταση της Αϊτής από το 1791 έως το 1801 που ανέτρεψε τη γαλλική αποικιακή κυβέρνηση, κατάργησε τη δουλεία και μετέτρεψε τον Saint-Domingue στη δημοκρατία της Αϊτής. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έφυγε για αρκετές δεκαετίες μετά την Επανάσταση, επιτρέποντας στη Βοντού να γίνει η κυρίαρχη θρησκεία της Αϊτής. Τον 20ο αιώνα, η αυξανόμενη μετανάστευση εξαπλώθηκε το Vodou στο εξωτερικό. Στα τέλη του 20ου αιώνα είδε αυξανόμενους δεσμούς μεταξύ του Vodou και των σχετικών παραδόσεων στη Δυτική Αφρική και την Αμερική, όπως η κουβανική Santería και το Brazilian Candomblé , ενώ ορισμένοι ασκούμενοι επηρεασμένοι από το κίνημα Négritude προσπάθησαν να αφαιρέσουν τις ρωμαιοκαθολικές επιρροές.
Οι περισσότεροι Αϊτινοί ασκούν τόσο τον Βοντού όσο και τον Ρωμαιοκαθολικισμό, χωρίς να βλέπουν καμία αντίφαση στο να επιδιώκουν τα δύο διαφορετικά συστήματα ταυτόχρονα.
Ο Θεός και ο νόμος
Διδάσκοντας την ύπαρξη του μοναδικού υπέρτατου Θεού, ο Βοντού έχει περιγραφεί ως μονοθεϊστικός . Πιστεύεται ότι δημιούργησε το σύμπαν, αυτή η οντότητα ονομάζεται Bondye ή Bonié , ένας όρος που προέρχεται από το γαλλικό Bon Dieu («Καλός Θεός»).
Ένας άλλος όρος που χρησιμοποιείται είναι το Gran Mèt , που προέρχεται από τον Τεκτονισμό. Για τους Vodouists, ο Bondye θεωρείται ως η απόλυτη πηγή δύναμης, που θεωρείται υπεύθυνος για τη διατήρηση της παγκόσμιας τάξης. Ο Bondye θεωρείται επίσης απομακρυσμένος και υπερβατικός, που δεν εμπλέκεται σε ανθρώπινες υποθέσεις. [75] Επομένως, δεν έχει νόημα να το προσεγγίσουμε άμεσα.
Οι Αϊτινοί χρησιμοποιούν συχνά τη φράση si Bondye vle («αν ο Bondye επιθυμεί»), υποδηλώνοντας την πεποίθηση ότι όλα τα πράγματα συμβαίνουν σύμφωνα με το θέλημα αυτής της θεότητας. Ενώ οι Βουντουιστές εξισώνουν συχνά τον Bondye με τον χριστιανικό Θεό , ο Vodou δεν ενσωματώνει την πίστη σε έναν ισχυρό ανταγωνιστή που αντιτίθεται στο υπέρτατο ον που μοιάζει με τη χριστιανική έννοια του Σατανά .
Ο θεός οι άγγελοι και οι άγιοι. Η Βοντού έχει χαρακτηριστεί και πολυθεϊστική . Διδάσκει την ύπαρξη όντων γνωστών ως lwa (ή loa) , [ένας όρος που μεταφράζεται διαφορετικά στα αγγλικά ως «πνεύματα», «θεοί» ή « ιδιοφυΐες ». Αυτά τα lwa είναι επίσης γνωστά ως mystères , anges , saints , και les invisibles , και μερικές φορές ταυτίζονται με τους αγγέλους της χριστιανικής κοσμολογίας.
Ο Βοντού διδάσκει ότι υπάρχουν πάνω από χίλια lwa. Το lwa μπορεί να προσφέρει βοήθεια, προστασία και συμβουλές στους ανθρώπους, σε αντάλλαγμα για τελετουργική υπηρεσία. Θεωρούνται ως οι μεσάζοντες του Bondye, και ότι διαθέτουν σοφία που είναι χρήσιμη για τους ανθρώπους, αν και δεν θεωρούνται ηθικά παραδείγματα που θα πρέπει να μιμούνται οι ασκούμενοι.
Ο Vodou υποστηρίζει ότι ο Bondye δημιούργησε την ανθρωπότητα σύμφωνα με την εικόνα του, διαμορφώνοντας τους ανθρώπους από νερό και πηλό. Διδάσκει την ύπαρξη ενός πνεύματος ή ψυχής, το εσπρί , που χωρίζεται σε δύο μέρη . Ένα από αυτά είναι το ti bonnanj ( ti bon ange ή «μικρός καλός άγγελος») και νοείται ως η συνείδηση ​​που επιτρέπει σε ένα άτομο να εμπλακεί σε αυτοστοχασμό και αυτοκριτική. Το άλλο μέρος είναι το gwo bonnanj ( gros bon ange ή «μεγάλος καλός άγγελος») και αυτό αποτελεί την ψυχή, την πηγή της μνήμης, της ευφυΐας και της προσωπικότητας. Και οι δύο πιστεύεται ότι βρίσκονται στο κεφάλι ενός ατόμου. Οι Vodouists πιστεύουν ότι το gwo bonnanj μπορεί να αφήσει το κεφάλι και να ταξιδέψει ενώ ένα άτομο κοιμάται.
Οι Βουντουιστές πιστεύουν ότι κάθε άτομο είναι εγγενώς συνδεδεμένο με ένα συγκεκριμένο lwa. Αυτό το lwa είναι το mèt tèt (κύριος του κεφαλιού). Πιστεύουν ότι αυτό το lwa πληροφορεί την προσωπικότητα του ατόμου. Η Vodou υποστηρίζει ότι η ταυτότητα της κηδεμονίας ενός ατόμου μπορεί να προσδιοριστεί μέσω μαντείας ή μέσω διαβούλευσης με lwa όταν κατέχουν άλλους ανθρώπους. Ορισμένοι από τους ιερείς και τις ιέρειες της θρησκείας θεωρείται ότι έχουν «το χάρισμα των ματιών», καθώς μπορούν να δουν άμεσα ποια είναι η κηδεμονία ενός ατόμου, τον φύλακα άγγελο του ατόμου
Πανηγύρι και Προσκύνημα
Τις ημέρες των αγίων του Ρωμαιοκαθολικού ημερολογίου, οι Βουντουιστές συχνά διοργανώνουν «πάρτι γενεθλίων» για τους lwa που συνδέονται με τον άγιο του οποίου είναι η ημέρα. Κατά τη διάρκεια αυτών, μπορούν να κατασκευαστούν ειδικοί βωμοί για το lwa που γιορτάζεται, και θα παρασκευαστεί το φαγητό που προτιμούν. Οι αφιερώσεις στο gede είναι ιδιαίτερα συνηθισμένες στις ημέρες των νεκρών, των Αγίων Πάντων (1 Νοεμβρίου) και των Πάντων Ψυχών (2 Νοεμβρίου). Τιμώντας τους νεκρούς, αυτοί οι εορτασμοί λαμβάνουν χώρα σε μεγάλο βαθμό στα νεκροταφεία του Πορτ-ο-Πρενς. Σε αυτό το φεστιβάλ, όσοι είναι αφοσιωμένοι στα πνεύματα Gede ντύνονται με τρόπο που συνδέεται με τους συσχετισμούς του Gede με τον θάνατο. Αυτό περιλαμβάνει να φοράτε μαύρα και μωβ ρούχα, φουστάνια, μαύρα πέπλα, καπέλα και γυαλιά ηλίου.
Το προσκύνημα είναι μέρος του θρησκευτικού πολιτισμού της Αϊτής. ( αλίμονο )

Στα τέλη Ιουλίου, προσκυνητές Βοντού επισκέπτονται την Plaine du Nord κοντά στο Bwa Caiman, όπου σύμφωνα με το μύθο ξεκίνησε η Αϊτινή Επανάσταση. Εκεί γίνονται θυσίες και οι προσκυνητές βυθίζονται στα twou (λάσπες).
Οι προσκυνητές συχνά μαζεύονται μπροστά στην Εκκλησία του Saint Jacques, με τον Saint Jacques να θεωρείται ως ο lwa Ogou. Ένας άλλος τόπος προσκυνήματος είναι το Saint d’Eau , ένα βουνό που σχετίζεται με το lwa Èzili Dantò. Οι προσκυνητές επισκέπτονται μια τοποθεσία έξω από την πόλη Ville-Bonheur όπου ο Èzili ισχυρίζεται ότι εμφανίστηκε κάποτε. εκεί, κάνουν μπάνιο κάτω από καταρράκτες. Οι προσκυνητές από την Αϊτή φορούν συνήθως χρωματιστά σχοινιά γύρω από το κεφάλι ή τη μέση τους ενώ πραγματοποιούν το προσκύνημά τους.
Στο 10ο Ιωβηλαίο Συνέδριο Νέων Θεολόγων και Φοιτητών Διδακτόρων που έλαβε χώρα στις 28 Φεβρουαρίου – 1 Μαρτίου 2020 στο Eger Ουγγαρίας
Η Adechina Samson Takpe έδωσε μια διάλεξη με θέμα «West African Vodún Cult and Christian Liturgy. Σύγκριση σε χριστιανική προοπτική «. Σύμφωνα με την ίδιο:

Η λατρεία Vodún είναι μονοθεϊστική-πολυλατρική: αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν πολλές διαφορετικές λατρείες διαμεσολάβησης γύρω από έναν μόνο αναγνωρισμένο Θεό. Η κατευθυντήρια αρχή της λατρείας του Vodún είναι: Αυτό που θέλετε να κάνετε στον απρόσιτο Θεό, κάντε το στους Vodún (ή Πνεύματα), αυτοί είναι οι εκπρόσωποί του και θα του δώσουν αναφορά για λογαριασμό σας. Η λατρεία του Vodún τοποθετείται στο φόντο ενός διαλεκτικού πανθεϊσμού, που σημαίνει ότι τα πάντα περιλαμβάνονται στον Θεό και έχουν την ύπαρξή τους σε Αυτόν, ωστόσο υπάρχει μια αυστηρή διάκριση μεταξύ του Θεού και των πλασμάτων. Αυτή η λατρεία στοχεύει να συλλάβει όλες τις ορατές και αόρατες δυνάμεις, προκειμένου να φέρει τα πάντα σε αρμονία και να ενισχύσει τη ζωτική δύναμη.
Τα περισσότερα από τα συστατικά της χριστιανικής λειτουργίας μπορούν να βρουν τα αντίστοιχα στοιχεία τους στη λατρεία Vodún: ( το αίμα νερό δεν γίνεται σε παλιές συγγένειες )

Μαντείο και ερμηνεία έναντι χριστιανικής λειτουργίας του Λόγου, παρουσίαση των προσφορών εναντίον χριστιανικής προσφοράς, τελετουργία καρυδιών κόλα εναντίον χριστιανικής κοινωνίας, ευλογία της Βοκονόν (Ιερέας Vodún) vs Ιερατικές ευλογίες, ψαλμωδίες και χοροί προς δοξολογία του Θεού ή των θεοτήτων εναντίον χριστιανικών επαίνους. Τα μυστήρια και τα μυστήρια βρίσκουν επίσης τις ομοιότητές τους στη λατρεία Vodún: Πρώτο βήμα της τελετουργίας μύησης εναντίον του βαπτίσματος, συμπληρωματικά στάδια μύησης εναντίον επιβεβαίωσης, εορτασμοί συμφιλίωσης και τελετουργίες καθαρισμού εναντίον μετάνοιας, παραδοσιακή φροντίδα έναντι χριστιανικού χρίσματος αρρώστων, τελετουργικός γάμος εναντίον Εκκλησίας γάμος, ιεροσύνη Vodún εναντίον χριστιανικής ιεροσύνης, φυλαχτά εναντίον μυστηρίων κ.λπ.
Πόσοι είναι οι βοντουϊστές .Περίπου το 17% του πληθυσμού του Μπενίν, περίπου 1,6 εκατομμύρια άνθρωποι, ακολουθεί το Vodun. (Αυτό δεν υπολογίζει άλλες παραδοσιακές θρησκείες στο Μπενίν.) Επιπλέον, πολλοί από το 41,5% του πληθυσμού που αναφέρονται ως «Χριστιανοί» ασκούν μια συγκριτική θρησκεία, που δεν διαφέρει από τη Βοντού της Αϊτής ή το Βραζιλιάνικο Καντομμπλέ . Πράγματι, πολλοί από αυτούς κατάγονται από απελευθερωμένους Βραζιλιάνους σκλάβους που εγκαταστάθηκαν στην ακτή κοντά στην Ουίντα.
Στο Τόγκο , περίπου ο μισός πληθυσμός ασκεί ιθαγενείς θρησκείες, από τις οποίες το Vodun είναι μακράν το μεγαλύτερο, με περίπου 2,5 εκατομμύρια οπαδούς. μπορεί να υπάρχουν ακόμη ένα εκατομμύριο Βοντουνιστές μεταξύ των προβατινών της Γκάνας, καθώς το 13% του συνολικού πληθυσμού της Γκάνας των 20 εκατομμυρίων είναι προβατίνες και το 38% των κατοίκων της Γκάνας ασκούν την παραδοσιακή θρησκεία. Σύμφωνα με στοιχεία απογραφής, περίπου 14 εκατομμύρια άνθρωποι ασκούν την παραδοσιακή θρησκεία στη Νιγηρία, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι Γιορούμπα που ασκούν το Ifá , αλλά δεν υπάρχει συγκεκριμένη ανάλυση
Ο Baron Samedi Baron Saturday ), γραμμένο επίσης Baron Samdi , Bawon Samedi ή Bawon Sanmdi , είναι ένα από τα loa της Αϊτής Βοντού . Είναι ένας λαός των νεκρών, μαζί με τις πολυάριθμες άλλες ενσαρκώσεις του Baron Baron Cimetière , Baron La Croix και Baron Criminel .
Είναι ο αρχηγός της οικογένειας Gede των Loa. αδέρφια του είναι ο Azagon Lacroix και ο Baron Piquant και είναι ο σύζυγος της Maman Brigitte . Μαζί, είναι οι φύλακες του παρελθόντος, της ιστορίας και της κληρονομιάς
Ο βαρόνος Σαμέντι συνήθως απεικονίζεται με καπέλο, μαύρο ουρά παλτό, σκούρα γυαλιά και βαμβακερές τάπες στα ρουθούνια, σαν να μοιάζει με πτώμα ντυμένο και προετοιμασμένο για ταφή σε στυλ Αϊτής. Συχνά απεικονίζεται ως σκελετός (αλλά μερικές φορές ως μαύρος που έχει απλώς ζωγραφισμένο το πρόσωπό του ως κρανίο) και μιλάει με ρινική φωνή. Ο πρώην Πρόεδρος της Αϊτής , François Duvalier , γνωστός ως Papa Doc, δημιούργησε τη λατρεία της προσωπικότητάς του σύμφωνα με τον βαρόνο Samedi. τον έβλεπαν συχνά να μιλάει με βαθύ ρινικό τόνο και να φοράει σκούρα γυαλιά.
Διακρίνεται για την αναστάτωση, την αισχρότητα, την ακολασία και την ιδιαίτερη αγάπη του για τον καπνό και το ρούμι . Επιπλέον, είναι ο λόος της ανάστασης , και με την τελευταία ιδιότητα συχνά καλείται για θεραπεία από εκείνους που πλησιάζουν ή πλησιάζουν στον θάνατο, καθώς μόνο ο Βαρώνος είναι αυτός που μπορεί να δεχτεί ένα άτομο στο βασίλειο των νεκρών.
Λόγω της σχέσης με τον François Duvalier, ο βαρόνος Samedi συνδέεται με μυστικές εταιρείες της κυβέρνησης της Αϊτής και τις περιλαμβάνει στην επικράτειά του.
Εκτός από το ότι είναι ο κύριος των νεκρών, ο βαρόνος Samedi είναι επίσης και ζωοδότης.

Μπορεί να θεραπεύσει θνητούς από οποιαδήποτε ασθένεια ή πληγή, αρκεί να πιστεύει ότι αξίζει τον κόπο. Οι δυνάμεις του είναι ιδιαίτερα μεγάλες όταν πρόκειται για κατάρες Βοντού και μαύρη μαγεία . Ακόμα κι αν κάποιος έχει πληγεί από ένα εξάγωνο που τον φέρνει στα πρόθυρα του θανάτου, δεν θα πεθάνουν αν ο Βαρόνος αρνηθεί να σκάψει τον τάφο του. Όσο ο Baron τους κρατά μακριά από το έδαφος, είναι ασφαλείς.
Σε πολλά νεκροταφεία της Αϊτής, ο μακροβιότερος τάφος αρσενικών ορίζεται ως ο τάφος του Βαρώνου Σαμέντι. Ένας σταυρός (το kwa Bawon , που σημαίνει «σταυρός του Βαρώνου») τοποθετείται σε ένα σταυροδρόμι στο νεκροταφείο για να αντιπροσωπεύει το σημείο όπου διασταυρώνεται ο θνητός και ο πνευματικός κόσμος. Συχνά, ένα μαύρο καπέλο τοποθετείται στην κορυφή αυτού του σταυρού
Εμφανίζεται ως κακός στο Live and Let Die , που απεικονίζεται από τον Geoffrey Holder .

Ζήσε και άσε τους άλλους να πιστεύουν στον κ. Σαμεντί τον βασιλιά των ζόμπι και στην ανάσταση νεκρών φαραώ

Αστραία