της Νέας Ατλαντίδος

Η ελευθερία είναι η προϋπόθεση της προόδου. Χωρίς Ελευθερία, μένει μόνο η βαρβαρότητα. Χωρίς την Ελευθερία, δεν μπορεί να υπάρξει πολιτισμός. Πάρτε τη λέξη Ελευθερία από την ανθρώπινη ομιλία και όλες οι άλλες λέξεις γίνονται φτωχές, μαραμένες, χωρίς νόημα ήχοι – αλλά με τη λέξη αυτή συνειδητοποιημένη – με αυτή τη λέξη κατανοητή, ο κόσμος γίνεται παράδεισος .Robert G. Ingersoll

Παρ΄όλο το υπέροχο καταπληκτικό κείμενο, ποίημα της ελευθερίας, την ανακήρυξη της αμερικανικής ανεξαρτησίας, ο αέρας της ελευθερίας άρχισε σιγά-σιγά να λιγοστεύει στις Ατλαντικές δυτικές Πολιτείες και σιγά-σιγά άρχισαν να σβήνουν οι φωνές της Ελεύθερης Σκέψης από την πνιγηρή παρουσία της θρησκείας με νέο ένδυμα, αυτό της πανθρησκείας.
Ο χριστιανισμός όσο κι αν είχε πληγωθεί στην διαμάχη του με τον διαφωτισμό και την Μασονία ήταν αρκετά ισχυρός και γρήγορα βγήκε παγανιά για την εξουσία εθισμένος σε αυτή από την Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Θα ακολουθήσει και όλη η ανατολίτικη θρησκευτική περσοβαβυλωνιακή νοοτροπία, η ουρά της γοργόνας του Ποσειδώνα, με τους γκουρού τα άσραμ και τους φακίρηδες να καταφθάνουν καραβάνια στην Δύση και να δημιουργούν την Άγρια Άγρια Πολιτεία. Τρύπωσαν μέσα από το άρθρο για τη θρησκευτική ελευθερία προωθώντας πάντα τη νοητική σκλαβιά και δουλεία.
Οι Ιησουίτες φυσικά πήραν τον έλεγχο των αμερικάνικων κολλεγίων και πανεπιστημίων διδάσκοντας την Βίβλο μαζί με την παρθενογένεση και, οι Ναΐτες έκαναν το θαύμα του τραπεζικού συστήματος, από ένα δολάριο πιστωτικό σε αέρα κοπανιστό βγάζουν εκατομμύρια με την χριστιανική μέθοδο μετατρέποντας το νερό σε κρασί στους γάμους της Wall Street. Έτσι πλουτίζουν οι ευσεβείς λύκοι χριστιανοί, με την » σκληρή δουλειά».
Από εκεί και μετά ο δρόμος για την ελευθερία δουλεία της δυτικής κοινωνίας στρώθηκε με βαφτίσια και τους νονούς της ατλαντικής μαφίας
Σαν μεγάλος υπερτραφής Μνηστήρας Αντίνοος ο χριστιανισμός θα έτρωγε και θα κατέστρεφε τα πάντα στην νέα ήπειρο , όπως είχε φάει και είχε ρημάξει τα πάντα και τους πάντες στην προηγούμενη ήπειρο γη. Τους αυτόχθονες λαούς τους πληθυσμούς, τους ναούς τους τα σπίτια τα κτήματά τους…. για το καλό τους και την σωτηρία τους. Γιατί ποτέ ο χριστιανισμός αν έχει δύο χιτώνες δεν δίνει τον έναν, αλλά θα πάρει κι άλλο χιτώνα και άλλον…. όλους χιτώνες. Θα φάει ένα και δύο βόδια και ορτύκια, όλα τα βόδια και τα ορτύκια και δε θα σταματήσει να τρώει γιατί δεν γνωρίζει το μέτρο και ποτέ δεν βάζει όριο στο μεγάλο φαγοπότι της θεϊκής βασιλείας του.
Ο σπουδαίος αγνωστικιστής ingersoll θα μιλήσει για αυτά τα μεγάλα λάθη του χριστιανισμού θα θαρρετά. Ακόμη και σήμερα μετά 150 χρόνια τα λόγια του, παραμένουν επίκαιρα και διαχρονικά

Η Χρυσή Εποχή της Ελεύθερης Σκέψης είναι η περίοδος των μέσων του 19ου αιώνα στην ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών που είδε την ανάπτυξη του κοινωνικοπολιτικού κινήματος που προώθησε την ελεύθερη σκέψη . Αντιεξουσιαστικές και πνευματικά απελευθερωτικές ιστορικές εποχές είχαν υπάρξει πολλές φορές στην ιστορία, κυρίως στη Γαλλία του δέκατου όγδοου αιώνα. Αλλά η περίοδος περίπου από το 1875 έως το 1914 αναφέρεται από τουλάχιστον έναν σύγχρονο συγγραφέα ως «το σήμα της ελεύθερης σκέψης ως ένα κίνημα με επιρροή στην αμερικανική κοινωνία». Ξεκίνησε γύρω στο 1856 και διήρκεσε τουλάχιστον μέχρι το τέλος του αιώνα. Η συγγραφέας Susan Jacoby τοποθετεί το τέλος της Χρυσής Εποχής στην αρχή του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου .
Η ελεύθερη σκέψη είναι μια φιλοσοφική θέση που υποστηρίζει ότι οι ιδέες και οι απόψεις πρέπει να βασίζονται στην επιστήμη και τη λογική και να μην περιορίζονται από την εξουσία, την παράδοση ή τη θρησκεία. Είναι χαρακτηριστικό του Διαφωτισμού του 18ου αιώνα, αλλά δεν περιορίζεται σχεδόν σε καμία εποχή ή τόπο. Η Αμερικανική Χρυσή Εποχή στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα ενθαρρύνθηκε από τις διαλέξεις του εξαιρετικά δημοφιλούς αγνωστικιστή ρήτορα Robert Green Ingersoll , τη διάδοση του έργου του Charles Darwin On the Origin of Species , την ώθηση για το δικαίωμα ψήφου των γυναικών .και άλλες πολιτικές, επιστημονικές και κοινωνικές τάσεις που συγκρούστηκαν με τη θρησκευτική ορθοδοξία και έκαναν τους ανθρώπους να αμφισβητήσουν τις παραδοσιακές ιδέες για τον κόσμο που αντιμετώπισαν κατά τη ληφθείσα γνώμη
Ένας ελεύθερος στοχαστής του τέλους του 19ου αιώνα θα μπορούσε να ήταν κάποιος από οποιοδήποτε από τα ποικίλα θρησκευτικά και πολιτικά υπόβαθρα. Ο Charles Knowlton , ο DM Bennett και ο Ingersoll ήταν ελεύθεροι στοχαστές της περιόδου με επιρροή.

Ο Robert G. Ingersoll (1833–1899) ήταν ένας από τους πιο εξέχοντες ελεύθερους στοχαστές της εποχής του. Ήταν γνωστός ως ο «Μεγάλος Αγνωστικιστής». Ο Ingersoll, δικηγόρος, ρήτορας και βετεράνος του Εμφυλίου Πολέμου , είναι διάσημος για τις σκεπτικιστικές του προσεγγίσεις στις δημοφιλείς θρησκευτικές πεποιθήσεις. Μιλούσε δημόσια για ορθόδοξες απόψεις και συχνά τις κορόιδευε. Οι επισκέπτες θα πλήρωναν $1 για να τον ακούσουν να μιλάει. Ένα δολάριο στην εποχή του ήταν ένα βαρύ ποσό (30 δολάρια το 2020). Ο Ίνγκερσολ ήταν ο ηγέτης της Αμερικανικής Κοσμικής Ένωσης , οργάνωσης διάδοχου του Εθνικού Φιλελεύθερου Συνδέσμου .

Στις 30 Οκτωβρίου 1880, ο Ίνγκερσολ παρουσιάστηκε ως «ο Μεγάλος Αγνωστικιστής» από τον αιδεσιμότατο Χένρι Γουάρντ Μπίτσερ, πριν από μια πολιτική ομιλία που εκφωνήθηκε σε ένα μεγάλο κοινό στην Ακαδημία Μουσικής στο Μπρούκλιν. Σε μια αδημοσίευτη διάλεξη του 1881 με τίτλο «Οι μεγάλοι άπιστοι», επιτέθηκε στο δόγμα της κόλασης: «Όλη η κακία, όλη η εκδίκηση, όλος ο εγωισμός, όλη η σκληρότητα, όλο το μίσος, όλη η ύβρις της οποίας η καρδιά Ο άνθρωπος είναι ικανός, άνθισε και καρποφόρησε σε αυτή τη μία λέξη – Κόλαση»
Ρώμη ή Λόγος; Μια απάντηση στον Καρδινάλιο Μάνινγκ. Μέρος I. The North American Review (1888)
Οι πλειοψηφίες δεν έχουν απαραίτητα δίκιο. Αν κάτι είναι γνωστό – αν κάτι μπορεί να γίνει γνωστό – είμαστε βέβαιοι ότι πολύ μεγάλα σώματα ανδρών έκαναν συχνά λάθος.
Στην πρόοδο της ανθρωπότητας, οι λίγοι ήταν το πλησιέστερο δικαίωμα. Υπήρξαν αιώνες στους οποίους το φως φαινόταν να πηγάζει μόνο από μια χούφτα ανθρώπων, ενώ ο υπόλοιπος κόσμος ήταν τυλιγμένος στο σκοτάδι. Κάποιος σπουδαίος άνθρωπος οδηγεί το δρόμο—γίνεται το αστέρι του πρωινού, ο προφήτης μιας επερχόμενης ημέρας. Στη συνέχεια, πολλά εκατομμύρια αποδέχονται τις απόψεις του. Αλλά υπάρχουν ακόμα ύψη πάνω και πέρα. υπάρχουν και άλλοι πρωτοπόροι, και η παλιά μέρα, σε σύγκριση με τη νέα, γίνεται νύχτα. Έτσι, δεν μπορούμε να πούμε ότι η επιτυχία καταδεικνύει είτε θεϊκή καταγωγή είτε υπερφυσική βοήθεια.
Στην πραγματικότητα, όμως, καμία εκκλησία δεν σηκώνεται με τα πάντα εναντίον της. Κάτι είναι ευνοϊκό για αυτό, ή δεν θα μπορούσε να υπάρξει. Αν τα καταφέρει και μεγαλώσει, είναι απολύτως βέβαιο ότι οι συνθήκες είναι ευνοϊκές. Αν εξαπλωθεί γρήγορα, δείχνει απλώς ότι οι συνθήκες είναι εξαιρετικά ευνοϊκές και ότι οι δυνάμεις της αντιπολίτευσης είναι αδύναμες και ξεπερνιούνται εύκολα.
Είναι πιθανώς ασφαλές να πούμε ότι κάποια στιγμή, ή σε μια φάση της ανάπτυξης του ανθρώπου, όλα ήταν θαυματουργά. Μετά από λίγο, ο νους που αναπτύσσεται αργά, ορισμένα φαινόμενα, που συνέβαιναν πάντα κάτω από παρόμοιες συνθήκες, ονομάστηκαν «φυσικά» και κανένας δεν υποψιαζόταν κάποια ειδική παρέμβαση. Ο τομέας του θαυματουργού αυξανόταν όλο και λιγότερο — ο τομέας του φυσικού ήταν μεγαλύτερος. δηλαδή το κοινό έγινε το φυσικό, αλλά το ασυνήθιστο εξακολουθούσε να θεωρείται ως το θαυματουργό. Η ανατολή και η δύση του ηλίου έπαψαν να προκαλούν το θαύμα της ανθρωπότητας – δεν υπήρχε κανένα θαύμα σε αυτό. αλλά μια έκλειψη ηλίου ήταν θαυματουργή. Οι άνθρωποι τότε δεν γνώριζαν ότι οι εκλείψεις είναι περιοδικές, ότι συμβαίνουν με την ίδια βεβαιότητα που ανατέλλει ο ήλιος. Χρειάστηκαν πολλές παρατηρήσεις από πολλές γενιές για να καταλήξουμε σε αυτό το συμπέρασμα. Οι συνηθισμένες βροχές έγιναν «φυσικές. Αλλά όλα μπορούν να συνοψιστούν σε αυτό: Ο μέσος άνθρωπος θεωρεί το κοινό ως φυσικό, το ασυνήθιστο ως υπερφυσικό. Ο μορφωμένος άνθρωπος —και με αυτό εννοώ ο ανεπτυγμένος άνθρωπος— είναι ικανοποιημένος ότι όλα τα φαινόμενα είναι φυσικά και ότι το υπερφυσικό δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει.
Κατά κανόνα, ένα άτομο είναι εγωιστικό στο ποσοστό που του λείπει η ευφυΐα. Το ίδιο ισχύει για τα έθνη και τις φυλές. Ο βάρβαρος είναι αρκετά εγωιστής για να υποθέσει ότι ένα Άπειρο Όν κάνει συνεχώς κάτι ή αποτυγχάνει να κάνει κάτι για λογαριασμό του. Αλλά καθώς ο άνθρωπος ανεβαίνει στην κλίμακα του πολιτισμού, καθώς γίνεται πραγματικά μεγάλος, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι τίποτα στη Φύση δεν συμβαίνει για λογαριασμό του – ότι δεν είναι αρκετά μεγάλος ώστε να διαταράξει τις κινήσεις των πλανητών.
Είναι θαύμα η επιτυχία της Καθολικής Εκκλησίας; Εάν αυτή η εκκλησία είναι θεϊκής προέλευσης, αν έχει υπάρξει υπό την ιδιαίτερη φροντίδα, προστασία και καθοδήγηση ενός Άπειρου Όντος, δεν είναι η αποτυχία της πολύ πιο υπέροχη από την επιτυχία της; Επί δεκαοκτώ αιώνες καταδιώκει και κηρύττει, και η σωτηρία του κόσμου είναι ακόμη μακριά. Αυτό είναι το αποτέλεσμα και μπορεί να αναρωτηθεί αν αξίζει τον κόπο να προσπαθήσουμε να προσηλυτίσουμε τον κόσμο στον καθολικισμό.
Σύμφωνα με τη Βίβλο, οι απόστολοι διατάχθηκαν να πάνε σε όλο τον κόσμο και να κηρύξουν το ευαγγέλιο — ωστόσο κανείς από αυτούς, ούτε ένας από τους προσήλυτους τους ποτέ, ούτε ένας από τους εφημερίους του Θεού, για χίλια πεντακόσια χρόνια μετά, δεν γνώριζε της ύπαρξης του δυτικού ημισφαιρίου.
Χιλιάδες «άγιοι» υπήρξαν οι πιο κακόβουλοι της ανθρώπινης φυλής. Αν η ιστορία του κόσμου αποδεικνύει κάτι, αποδεικνύει ότι η Καθολική Εκκλησία ήταν για πολλούς αιώνες ο πιο ανελέητος θεσμός που υπήρξε ποτέ μεταξύ των ανθρώπων.
Δεν έχω προτεσταντικές προκαταλήψεις κατά του καθολικισμού και δεν έχω καθολικές προκαταλήψεις κατά του προτεσταντισμού. Θεωρώ όλες τις θρησκείες είτε χωρίς προκατάληψη είτε με την ίδια προκατάληψη. Ήταν όλα, σύμφωνα με την πεποίθησή μου, επινοημένα από ανθρώπους, και όλα έχουν ως βάση την άγνοια αυτού του κόσμου και τον φόβο του επόμενου. Όλοι οι Θεοί έχουν φτιαχτεί από ανθρώπους. Είναι όλα εξίσου ισχυρά και εξίσου άχρηστα.
Αυτή η εκκλησία, τόσο «καρποφόρα σε όλα τα καλά πράγματα», επινόησε εγκλήματα για να τιμωρήσει. Αυτή η εκκλησία δοκίμασε άντρες για μια «υποψία αίρεσης» – τους φυλάκισε για το κακό της υποψίας – τους απογύμνωσε από ό,τι είχαν στη γη και τους επέτρεψε να σαπίσουν σε μπουντρούμια, επειδή ήταν ένοχοι για το έγκλημα ότι ήταν ύποπτοι. Αυτό ήταν μέρος του Κανονικού Δικαίου. Είναι πολύ αργά για να μιλήσουμε για την «αήττητη σταθερότητα» της Καθολικής Εκκλησίας.
Ο κόσμος πείστηκε —όντας ανίδεος, ανόητος και εύπιστος— ότι η εκκλησία κρατούσε τα κλειδιά του παραδείσου και της κόλασης. Με αυτόν τον τρόπο τέθηκαν τα θεμέλια για την πιο τρομερή ψυχική τυραννία που υπήρξε μεταξύ των ανθρώπων. Η Καθολική Εκκλησία υποδούλωσε στο βαθμό της δύναμής της.Κατέφυγε σε κάθε δυνατή μορφή απάτης. Διέστρεψε κάθε καλό ένστικτο της ανθρώπινης καρδιάς. επιβράβευσε κάθε κακία. κατέφυγε σε κάθε τέχνασμα που μπορούσε να επινοήσει η ευρηματικότητα, για να φτάσει στον υψηλότερο γύρο ισχύος. Βασάνισε τους κατηγορούμενους για να τους κάνει να ομολογήσουν. βασάνιζε μάρτυρες για να εξαναγκάσει τη διάπραξη ψευδορκίας. βασάνιζε παιδιά με σκοπό να τα κάνει να καταδικάσουν τους γονείς τους. ανάγκασε τους άντρες να αποδείξουν τη δική τους αθωότητα. Φυλακίστηκε χωρίς όρια. είχε την κακόβουλη υπομονή να περιμένει. άφησε τους κατηγορούμενους χωρίς δίκη και τους άφησε σε μπουντρούμια μέχρι να απελευθερωθούν από τον θάνατο.Δεν υπάρχει έγκλημα που να μην διέπραξε η Καθολική Εκκλησία, —καμία σκληρότητα που δεν άσκησε,— καμία μορφή προδοσίας που να μην ανταμείψει και καμία αρετή που να μην καταδίωξε. Ήταν ο μεγαλύτερος και ισχυρότερος εχθρός των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Έκανε όλα όσα η οργάνωση, η πονηριά, η ευσέβεια, η αυταπάρνηση, ο ηρωισμός, η προδοσία, ο ζήλος και η ωμή βία μπορούσαν να κάνουν για να υποδουλώσουν τα παιδιά των ανθρώπων. Ήταν ο εχθρός της νοημοσύνης, ο δολοφόνος της ελευθερίας και ο καταστροφέας της προόδου.
Και όμως, παραδέχομαι ότι οι πιο διαβόητοι πάπες, οι πιο άκαρδοι και δαιμονικοί επίσκοποι, μοναχοί και ιερείς ήταν πρότυπα ελέους, φιλανθρωπίας και δικαιοσύνης σε σύγκριση με τον ορθόδοξο Θεό – με τον Θεό που λάτρευαν. Αυτοί οι πάπες, αυτοί οι επίσκοποι, αυτοί οι ιερείς μπορούσαν να διώξουν μόνο για λίγα χρόνια —θα μπορούσαν να καούν μόνο για λίγες στιγμές— αλλά ο Θεός τους απείλησε να φυλακίσει και να καεί για πάντα. και ο Θεός τους είναι τόσο χειρότερος από αυτούς, όσο η κόλαση είναι χειρότερη από την Ιερά Εξέταση.
Μεταξύ των «περίπου διακόσιων πενήντα οκτώ» Βικάρων του Χριστού υπήρχαν πιθανώς μερικοί καλοί άνδρες. Αυτό θα συνέβαινε ακόμα κι αν η πρόθεση ήταν να πάρει όλους τους κακούς ανθρώπους, γιατί ο άνθρωπος δεν φτάνει στην τελειότητα ούτε στο καλό ούτε στο κακό . αλλά αν επιλέχθηκαν από τον ίδιο τον Χριστό, εάν επιλέχθηκαν από μια εκκλησία με θεϊκή καταγωγή και υπό θεία καθοδήγηση, τότε δεν υπάρχει τρόπος να λογοδοτήσουμε για την επιλογή μιας κακής. Εάν ένας υποκριτής εκλέχθηκε δεόντως πάπας – ένας δολοφόνος, ένας στραγγαλιστής, ένας λιμοκτονής – αυτό δείχνει ότι όλοι οι πάπες επιλέχθηκαν από άνδρες και μόνο από άνδρες, και ότι η αξίωση της θείας καθοδήγησης γεννιέται από ζήλο και εκφέρεται χωρίς γνώση.
Υπάρχουν δύο πράγματα που δεν μπορούν να υπάρξουν στο ίδιο σύμπαν—ένας άπειρος Θεός και ένας μάρτυρας.
«Όποιος θέλει να σωθεί, πριν από όλα είναι απαραίτητο να έχει την Καθολική πίστη». Δεν είναι απαραίτητο, πριν από όλα, να είναι καλός, έντιμος, ελεήμων, φιλάνθρωπος και δίκαιος. Η πίστη είναι πιο σημαντική από τη συμπεριφορά. Το πιο σημαντικό από όλα είναι ότι έχει την καθολική πίστη. Υπήρξαν χιλιάδες χρόνια κατά τη διάρκεια των οποίων δεν ήταν απαραίτητο να υπάρχει αυτή η πίστη, επειδή αυτή η πίστη δεν υπήρχε. και όμως κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι αρετές ήταν εξίσου σημαντικές με τώρα, εξίσου σημαντικές όσο ποτέ. Εκατομμύρια από τους ευγενέστερους της ανθρώπινης φυλής δεν άκουσαν ποτέ αυτό το δόγμα. Εκατομμύρια από τους πιο γενναίους και καλύτερους το έχουν ακούσει, το έχουν εξετάσει και το έχουν απορρίψει .Εκατομμύρια από τους πιο διαβόητους το έχουν πιστέψει και λόγω των πεποιθήσεών τους, ή παρά τα πιστεύω τους, έχουν δολοφονήσει εκατομμύρια συναδέλφους τους. Γνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι μπορούν να είναι, ήταν και είναι εξίσου πονηροί με αυτό όσο και χωρίς αυτό.

Σε μια διάλεξη του 1896 με τίτλο Why I Am An Agnostic , ο Ingersoll είπε γιατί ήταν αγνωστικιστής:

Υπάρχει μια υπερφυσική δύναμη—ένας αυθαίρετος νους—ένας ενθρονισμένος Θεός—μια υπέρτατη βούληση που επηρεάζει τις παλίρροιες και τα ρεύματα του κόσμου—στην οποία όλα προκαλούν υποκλίσεις; Δεν αρνούμαι. Δεν ξέρω — αλλά δεν πιστεύω. Πιστεύω ότι το φυσικό είναι υπέρτατο – ότι από την άπειρη αλυσίδα κανένας κρίκος δεν μπορεί να χαθεί ή να σπάσει – ότι δεν υπάρχει υπερφυσική δύναμη που να μπορεί να απαντήσει στην προσευχή – καμία δύναμη που η λατρεία μπορεί να πείσει ή να αλλάξει – καμία δύναμη που νοιάζεται για τον άνθρωπο.

Πιστεύω ότι με άπειρα όπλα η Φύση αγκαλιάζει τα πάντα – ότι δεν υπάρχει παρέμβαση – καμία πιθανότητα – ότι πίσω από κάθε γεγονός κρύβονται οι απαραίτητες και αμέτρητες αιτίες, και ότι πέρα ​​από κάθε γεγονός θα υπάρχουν και πρέπει να υπάρχουν τα απαραίτητα και αμέτρητα αποτελέσματα.

Υπάρχει Θεός; Δεν ξέρω. Είναι ο άνθρωπος αθάνατος; Δεν ξέρω. Ένα πράγμα ξέρω, και αυτό είναι, ότι ούτε η ελπίδα, ούτε ο φόβος, η πίστη, ούτε η άρνηση μπορούν να αλλάξουν το γεγονός. Είναι όπως είναι, και θα είναι όπως πρέπει.

Στο τέλος της ομιλίας απλώς συνοψίζει την αγνωστική θέση ως εξής: Μπορούμε να είμαστε τόσο ειλικρινείς όσο και ανίδεοι. Αν είμαστε, όταν μας ρωτούν τι είναι πέρα ​​από τον ορίζοντα του γνωστού, πρέπει να πούμε ότι δεν γνωρίζουμε.
Δεν υπάρχει σκλαβιά αλλά άγνοια . Η ελευθερία είναι το παιδί της νοημοσύνης .
Η ιστορία του ανθρώπου είναι απλώς η ιστορία της σκλαβιάς, της αδικίας και της βαρβαρότητας, μαζί με τα μέσα με τα οποία έχει προχωρήσει αργά και οδυνηρά μέσα στα νεκρά και έρημα χρόνια.

Εν οίδα ότι ουδέν οίδα, λέει ο Robert G. Ingersoll σαν νέος Σωκράτης

Εμείς…. τι γνωρίζουμε σήμερα;;;; Και πως και γιατί….

Αστραία